人物：周世选

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共 4 首
联镳来过远公房，一上高楼百虑忘。
坐近虚檐同听雨，匕翻宿火自添香。
上人作供时兼酒，学士谈禅欲借床。
为报登临须早发，呼童乘夜理山装。
注：将入黄山冒雨至杨干寺获睹先襄毅公旧游诗刻感怆久之住持文贤呈祥请饭新楼遂与二三亲旧同宿得律诗二章留寘壁间用备山中故事时弘治丁巳十一月七日也
碧水丹厓少华天，暖风晴日静风烟。
曲肱旧识华胥世，漫笔新题嘉靖年。
中洞已看通井闬（岩自中洞西户而出五六里许。），青莲时得近文贤（青莲洞相去亦不远。）。
闲来细数湖山志，品次应居锦石前⑴。
⑴ 锦石岩在韶之仁化县，亦极奇胜，尚不及此。
流水故不腐，户枢故不蠹。
化谷布津液，营卫有常度（营行脉中卫行脉外其体也。营气昼行于阴，夜行于阳，卫气昼行于阳，夜行于阴，其用则然也。营以心肾交而后达于上焦，所谓夜行于阳也。反是则为吐衄卫以水谷，入而后达于皮毛，所谓昼行于阳也。反是则为不寐，喘咳盗汗，盖阳一日而主外，日入之后，气门乃闭闭则行于阴矣。卫气充则六淫之气不能犯，所以捍卫也。故谓之卫血不倒行，夜寐则肾气交于心，百脉朝于肺，如是则行于阳矣。古者诊脉，必以平旦，以阴气未动之故。阴气者，即夜行于阳之营气，至静至虚纯一不杂，故病脉易见。营气充，则饮食之精华化为胞中之血，由是乘夜行于阳之时，脾统之肝藏之心，注之而至精者，遂灌输十二经脉，所以营搆也，故谓之营。惟卫则主水，水化气外达故其出也。剽悍营则主谷，谷化精下行故其动也。濡滞二气所以不同者，水无膏液，异于谷食故也。子华子曰：营卫之行无失厥常六腑化谷津液布阳，此即以水谷分隶营卫之證也。且由此义而推之，二气之升降，皆由中气卫阳外泄，即本脾精之升营血下行，即本胃气之降而主持中气者，实由胆与三焦内经，云少阳为枢，此义无人能识，盖谓手少阳三焦为决渎之官，所以驱浊，阴出下窍而卫气无所羁滞也。足少阳居胃之底，有腐熟之责，所以迫清阳出上窍，而营气不为骚动也。子华子曰，流水不腐，以其逝；户枢不蠹，以其运，非即手足少阳主持中气，而营卫所从出之验乎。且胆总持卫气，夜行于阴，以达于阴，气器削弱太过，则其力不足以腐肉熟故弱證之人，往往饮食锐减，三焦总持营气夜行于阳以温分肉而充肤表荒于酒色，阳强不灭，密则其官不守于决渎，痰涎为胃火蒸郁壅塞径窦而水道不调矣。凡此皆引外以攻内也。足少阳病，则肝肾不升，手少阳病，则肺胃不降，此二气之关于阖辟者也，是又少阳为枢之證也。原草少注删去今依旧全录以备观。）。
营以浊阴化，卫以清阳注。
营运在不息，卫外乃为固。
脾精发云雾，英英下白露。
百脉朝华盖，温升仍故步。
理意并瀹养，损益剂其数。
春夏调喜怒，秋冬节哀惧。
异彼殚时疠，鯈忽告衰暮。
男子期七七，君又三七附。
轩岐亮非妄，所得在太素。
送蜕庵先生赴燕市 其一 清末至现当代 · 柳亚子
七言律诗
湖海萍踪几十年，灵光鲁殿独岿然。
忘年我自惭无状，好士君真有夙缘。
垂老终偿精卫志，破家谁忆子文贤。
蒲轮束帛徒虚语，珍重黄尘漫著鞭。