人物:吾庆

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泰定丁卯,予自河南,考满归于所居鸡山之阳。辟五亩园,植花、竹、茶、橘之属,筑室三楹,置图书,设枕簟,以为读书之所。宾至,则相与饮酒赋诗,投壶雅歌以终日。或焚香读书,登山临水以自乐。翛然物表,直欲轻世而肆志焉。因窃取吾夫子富贵于我如浮云之语,扁之曰浮云道院。呜呼!吾岂真外富贵、薄功名、果于忘世者哉?诚以承祖父之训,读圣人书,所学何事,众人之所以为众人,要皆不可以不察苟此。不力则凝冰焦火,渊沦天飞,人欲炽、天理亡,三纲沦、九法斁,命义之不知,廉耻之道丧,沈陷没溺,颠倒眩瞀。此心不存斯,有不能践其形者矣。孟子曰:君子之所以异于人者,以其存心也。盖必存心而后可以践形,必视富贵如浮云而后可以存心。风雩之咏归,鸢鱼之飞跃,箪瓢陋巷之无忧,衣缊袍而不耻,以至于风月无边,庭草交翠,风轻云淡,花柳皆春。其所以流动充满,极天人之乐者,是皆有得于夫子之意,在我重、在物轻也。仆窃慕而愿学焉,但有志向道,而萍踪靡定,日涉风尘,歧路兴悲,则栖栖者将何所底焉?因创道院,为藏修之所。朝夕于斯,惕焉知惧,庶几乎薰陶渐染,岁改月化,冀有以窥圣贤之万一,使不至离道之远,为名教之罪人幸也。且崎岖更尝之馀,人情世故,末理薄俗,翻云覆雨,其可歌可感、可惊可痛者。倾耳洞目,世味固以澹然,矧旦暮见闻事,又何限于是?浮云之思愈深矣,因成数语,以写予怀。
读书冀闻道,何必竞荣名?
主宾辨内外,物我孰重轻?
崎岖更尝馀,愈觉兹理明。
浮云视富贵,悠然悟深情。
臣季良伏睹主上殿下命题以盆池贮寒泉之句。吟咏以还。有以见圣上命题之义。精深广大。殆难以言语形容者矣。盖池比则心也。泉比则心所具之理。性之谓也。既曰贮之。则其盈科而进。终必至于海者。固已溢于言表矣。夫心之虚灵而天下万物之理。统于其中者。即池之澄明。而上之天日。下之松竹花卉。辉映其间者也。池既盈矣。流动不息。放乎四海。灌溉万物者。即心之感而遂通。宰制万事。统理万国。其效至于参天地赞化育而后已焉者也。心之体用。固如此矣。不以私欲汨之。以全其德者。贮之之谓也。此其析理之精。取比之切。虽萤窗雪榻。皓首穷经者。未易至焉。而殿下于万机之馀。清宴之暇。偶然命题。乃及乎此。盖由天纵之资。首出庶物。而加以缉熙性理之学。以极体用之全。故其溥博渊泉时出之妙。自见于外。而有不可掩者矣。视彼汉唐人主。或狃于功利刑名之杂。或事于句读词章之末。而不知身心性命之学者。不可同日语矣。且其源源而来。则孟子有本之谓也。积小成大。则子思子一勺不测之说也。不舍昼夜。则孔子称水之微旨。而汉唐诸儒所不识者也。贮而止之。则蒙卦之象。育德之义也。五字而包体用。一言而该众理。伊尹所谓大哉王言。子夏所谓富哉言乎者。其此之谓欤。伏惟殿下存其所已得。而勉其所未至。由孟氏之有本。至子思之不测。驯致乎吾夫子纯亦不已之地焉。则育德之义。尽矣。直与成汤之广渊。大舜之浚哲。同一揆。而位育之至。可以与天地参矣。臣之至愿也。臣以不才。叨蒙知待。沐浴膏泽。优游圣化。为日久矣。歌咏命题。所宜当先。第以圣上致中致和。润身之德。渊微之极。致有非掘井不及泉如臣者所可得窥其涯涘之万一也。虽然。位备翰苑。凡所以形容盛德。贲饰太平者。臣之职也。况承命题。其何敢辞。且书长句四韵二篇。谨拜手稽首以献。词曰。
禁苑盆池碧玉圆,五云深处引寒泉。
灵源定自三山出,流派应将四海连。
洗涤烟氛消酷热,沾濡稼穑致丰年。
恭惟圣学曾观象,育德端知迈古先。
客有以龙凤龟麟四画。求予言者。乃作四辞赠之。呜呼。四灵之不见于世。久矣。吾夫子有已矣之叹。楚狂有殆而之歌。至于西狩而泣麟。则圣人忧世之意。深矣。悲夫。
图于河兮,卦于乾。
时潜时跃兮,于渊于天。
云之从兮,雨霈然。
茫洋变化兮,莫测其神。
若岁大旱兮,夫泽施于人。
吾庆南湖子,汪汪似南湖。
不以澄而清,而况澄定乎。
袖有双龙剑,身佩明月珠。
珠以明宝善,剑以断奸谀。
清以濯群溷,定以怀永图。
君行有遗则,邹鲁圣贤都。
往谒孔林,取道汶上。汶上乃古中都,吾夫子所尝为宰于此者也。县中有思圣堂,县堂有古石准坎其中,书大“准”字,游鱼在四隅,取平政之义,或曰盖孔子遗物也。
沿流及汶上,问是古中都。
宣尼有流化,男女别行途。
有堂表思圣,遗准存圣模
治者平偏党,学以平卑高。
扩之遂相鲁,东周其庶乎。
水也未升堂,入室安可图。
寄语都人士,希圣无自诬。
⑴ 汶上县有二石准于中堂,亦古人平政之义也。
序曰。弘文馆者。右集贤殿也。犹汉之有天禄,石渠。唐之崇文,丕显。宋之翰林,金銮也。三代以上。圣人之道行。至春秋寖衰。吾夫子惧其失也。书之六艺。以垂于后。后之瞽者。因得以有目。其聋者。因得以有闻。不为异端所害者。犹绵绵数千载间。为之君君臣臣父父子子。因书以得其言。因言以求其实。其为修身齐家治国平天下之道。虽不及圣人。然圣人。亦人也。人与圣人。初未尝有异。故因其所为而求之不已。则亦庶几焉。此典籍之官所由设也。昔杨雄,司马相如。善于赋。然未闻有天禄,石渠之作。以赞扬斯文。而徒务为长杨,上林荒乱之词。以眩惑其君。李白,杜甫。虽不追二子。然亦唐之作者也。未闻有崇文,丕显之述。以羽翼当时之世教。而虚誇明堂郊庙之文。其为词靡而不正。宋以赋取士。然以拙俗为程文。该博为支离。虽有作者。奚足玩焉。且赋者。古诗之流也。讽之者含意。言之者无罪。所以揄扬德业。褒赞成功也。穆以海外固陋。何敢窃喻于扬马诸君子哉。若言顺而义切。避邪而慕德。则亦所不让。乃作弘文馆赋。其词曰。
若稽古昔我先王之偃武修文也。
握乾符阐坤,珍。
薄汉唐之造。
接汤,武之仁。
尘清于外。
兽还于农。
爰定鼎于华阳兮。
郁瑞气之葱茏。
树金城之万雉兮。
屹左右乎社稷。
双阙崨嶪以造天。
千门磢磕而敞豁。
于时子来之万姓欣戴。
般输之巧手未讫。
搢绅先生有若周召之羽翼乎姬室者。
乃昌言曰。
易云天垂象。
圣人则之。
制作之谓也。
天有紫微上帝之宅。
惟奎及璧。
是近是侧。
是谓文星。
委精则晋有良相。
增彩则周用再平。
所以辅理乎天文者也。
故有天禄,石渠之府。
崇文,金銮之作。
嵥峛乎正寝之南隅。
崒嵂乎未央之左掖。
讲六艺百家之书。
考二帝三王之术。
此隆代之所设。
而为治之上法也。
而况圣上。
体元创始。
诞敷文德。
将使论兵之口。
宣礼让之风。
弯弓之手。
秉游夏之笔者乎。
请先立所以主乎人文者以则天。
王曰俞哉。
宏儒硕生。
闻之踊跃。
莫不明目张胆。
从有司卜。
于是。
素灵射彩乎正位。
坤母不秘其所宝。
爰构丰宇。
廓我大道。
其为状也崙菌葱翠。
瑰玮噏倏。
霮䨴瞟眇。
爽朗昭廓。
翔若鸟跂。
滞若峰矫。
虹梁偃骞兮龙骧。
云窗窈窕兮电绕。
夜月纱棂。
春风珠箔。
若乃温房面阳而南牖。
凉室纳飔而西辟。
三冬而秋衣犹暖。
六月而香灯可亲。
银屏吐霞。
玉阶生春。
接天语之轧轧。
沦余骨兮鸿恩。
荐珍羞于七宝。
若星罗乎晴旻。
和气吞吐乎流苏。
瑞霭缭缛乎金杯。
可令巢父不敢洗其耳。
颜阖不敢凿其坏。
伯夷,子陵之徒。
亦相与谋曰。
盍归乎来。
是以怀瑾握瑜之士。
释来莘野。
收纶渭滨。
元元本本。
骈阗云屯。
朝夕论思。
日月献纳者也。
嗟夫。
沧海宜龙鲲之游。
太山非蚊蜹之托。
盛恩不可以虚受。
特位岂为乎凡材。
苟非其器。
终缠厥灾。
故千选而百拣。
经累世而靡怠。
虽金,张之势胄。
许,史之豪贵。
族联三后。
权倾四海。
千窥百觊。
曾不得蹑其一足。
况世之龌龊者哉。
其谓之天上然也。
先王以之而遗后。
列圣由是而作式。
盖自宇宙以来。
礼乐,文物,天经,地志,阴阳,性命之说。
万匮千架。
于是乎积焉。
自秘书之所未尝有。
邺侯之所未尝闻。
秦火以后。
此焉具存。
徒观其缤纷云委。
狼藉土积。
玉轴牙签。
缥襄缃帙。
残编只字。
价直百璧。
芸香辟蠹。
木天穹隆。
虽苍梧之野晒。
不可一日而终也。
于是管辂之聪明。
世南之善读。
史迁之普览。
杨修之博识。
自青春而黄发。
亘兀兀而不辍。
徒唇腐而齿豁。
曾何记于百一。
宜其陋瀛洲之彦。
鄙云台之宠。
鬼荐青藜者。
非刘向耶。
拭吐龙巾者。
非李白耶。
金莲以游者。
非苏轼耶。
悦主以义者。
非君实耶。
累代之英。
于焉咸集。
何谋不遂。
曷愿难获。
万理无所碍其怀。
千古莫能逃其口。
栖青云之缥缈。
携天香兮满袖。
纫椒兰以为佩兮。
聆舜弦于南薰。
呈琅玕以披腹兮。
非尧舜其焉陈。
风文化于草上兮。
作耳目乎王室。
落清眺于白屋兮。
叫九天之阊阖。
岂厥宠之无缘兮。
默有补乎缺失。
时或风雨凄凄。
哦新诗也。
冰释泉涌。
摅清思也。
凤飘龙起。
纵妙笔也。
周情孔思。
待诏策也。
岳海溟濛。
奏上林也。
峨峨洋洋。
谁患乎无知音也。
时或金殿宴罢。
玉堂更深。
骨冷魂清。
那得有梦。
玉漏已罢于人间。
先生犹卧于天上。
或有进而问曰。
古语有之。
文必由贤。
贤必有文。
文者。
贤之枝叶。
贤者。
文之本源。
今改集贤之号。
而为弘文者。
岂有说乎。
得无舍本而就末者耶。
先生听言若惊。
搢笏而咍曰。
子以今之文。
为文翰之文乎哉。
果如是。
白面少年。
雕虫弄文墨者皆是。
可乎。
夫文者。
天以日月星辰。
地以山川草木。
人于其间。
参三而立。
以忠信为体。
而刑政为用。
以三纲为本。
而四维为末。
五帝由体而务本。
其发也冲漠。
三王开用而示末。
其光也翕赫。
自文王之没。
文丧于天下。
惟天独付之一人。
曰仲尼。
宜其叹文不在兹乎。
嗟梁木之既颓。
斯道寓于文词。
托命蛊简。
不绝如缕。
端木。
仅得其一闻。
濂溪。
溯流而焉究。
然其源在于人心兮。
历万古如一日。
紧我后之明圣兮。
驱庶物于寿域。
穷洙泗之渊渊兮。
履三五之玄辙。
散皇明以烛幽兮。
铸唐虞于至诚。
虑圣德之或愆兮。
日亲近乎老成。
鉴得失于前车兮。
戒金马之荒迹。
孰不焦思而竭力兮。
誓殚节于今夕。
方将有事乎无事之地。
有为乎无为之天。
沕穆坱圠。
与天地同文兮。
通淳化于自然。
此其所以名弘文者也。
遂颂曰。
于皇我后。
冥符太上。
吾道盛兮。
营之不日。
守我骏宝。
勋无竞兮。
虎殿龙楼。
左之右之。
神攸敬兮。
蜷𨄉岿㠑。
洞寘礧磈。
吁可畏兮。
准则八方。
玄化洋洋。
弥亿载兮。
名虽自唐。
大道之行。
由我始兮。
文必有质。
所谓彬彬。
惟圣指兮。
万古斯文。
复形人心于胥乐兮。
乐只君子。
夙兴夜寐。
彰圣德兮。
大人所处。
小人所视。
天其临兮。
大学生某。
恭赞鸿业。
示来今兮。
富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗。
贫莫贫于无见识,贱莫贱于无骨力。
身无一贤曰穷,朋来四方曰达。
百岁荣华曰夭,万世永赖曰寿。
按:解者曰常知足则常足古富能脱俗则不俗故贵无见识则是非莫晓贤否不分黑漆漆之人耳欲往何适大类贫儿非贫而何无骨力则待人而行倚势乃立东西恃赖耳依门傍户真同仆妾非贱而何身无一贤缓急何以穷之极也朋来四方声应气求达之至也吾夫子之谓矣旧以不知耻为贱亦好以得志一时为夭尤好然以流芳百世为寿只可称前后烈烈诸名士耳必如吾夫子始可称万世永赖无疆上寿也
剃须有说乎?予日:子贡灭须,则衣妇人之衣;(见王充《论衡》。)子思借须,则却文侯之鬣。(见《孔丛子》。)古称长须者奴,无须者圣。吾夫子无须,要知杨朱之所不拔,宜乎释尊之所悉剃也已。余交南屏颠老十七年矣。饮醇有口,酒来则苏则须张;说法无心,我到则荆卿发上。本来面目,相相皆空,纵不于䰄,鬑鬑颇有。乃者重到西湖,闻其于沉沦曲糵之时,为堕落须眉之举,盖腊年已六十也。迎门一笑,张仪之舌尚存;缓颊而谈,参军之髯尽落。岂果梵天大塔,有人向如来乞髭;亦或灵运尊髯,竟送与闺人斗草耶?抑余闻之,桓司马双腮反猬,貌似宣王;崔季圭四尺长须,俨然曹操。须已何助于人哉?某青春已去,张元之潞涿空伤;白发未生,刘备之诸毛已绕。于此过马鸣刀下,已惭皮尽毛存;有日付周官薙人,亦许我还童返老乎?赠君四偈,龙髯莫攀;读吾三玄,虎须再捋。
林公须发最神明(道林须发神明。见《世说》。),何事删除不教生。
毕竟修罗才杀退,梵天刀下傲人情
⑴ 佛须六十四茎。剃后,梵天立刀塔,以两茎须与修罗助战,大胜。见《大藏》。