【生卒】：355—439 【介绍】： 即慧睿。十六国时僧。魏郡长乐人，十八岁出家。从师僧贤。年二十二，博通经论。二十四岁，游历名邦，后至关中，为后秦王公所崇敬，姚兴敕给俸恤吏力人舆。参与鸠摩罗什译场为助译，为其主要弟子之一。尝为《大智度论》、《十二门论》、《中论》、《大品般若经》、《法华经》等作序。有《二秦众经论》。

睿，魏郡长乐人，师事道安。

魏郡长乐人。

史失其氏。

年十八为沙门。

师事僧贤法师。

博通经论。

听僧朗讲放光般若。

每致难词。

朗谓贤曰。

睿殊有胆气。

其难。

吾多不能通。

真佳弟子也。

罗什至关中。

译禅要三卷。

始乃鸠摩罗陀所造。

终乃马鸣大士所造。

而其中多外国贤圣之语。

亦称菩萨禅要。

睿精练之。

分为五门。

伪司徒姚嵩。

雅相礼敬。

兴问嵩曰。

睿公谁可比。

嵩曰未见其比。

兴尝法集。

公卿咸在。

见睿谓嵩曰。

四海僧望也。

竺法护出法华经语曰。

天见人人见天。

什诵至此曰。

义与西域同。

但其辞过质耳。

睿曰。

将非人天交接。

两得相见乎。

什然之。

睿讲成实论。

什曰。

此诤论中。

有七处文。

破毗昙子。

能辨之乎。

睿举其处以应。

皆当什意。

曰子真精识。

传译有赏音者。

吾何恨哉。

睿求生安养。

坐卧不敢背西。

临终谓同学曰。

身口意业。

或相违犯。

愿施以大慈。

为永劫法侣也。

于是浴罢。

礼拜合爪。

西向殁。

寿六十七。

有同学僧楷。

有高行。

与睿齐名。

释僧睿。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有机难。朗与贤有濠上之契。谓贤曰。睿比格难。吾累思不能通。可谓贤贤弟子也。至年二十四。游历名邦处处讲说。知音之士负帙成群。常叹曰。经法虽少足识因果。禅法未传厝心无地什后至关。因请出禅法要三卷。始是鸠摩罗陀所制。末是马鸣所说。中间是外国诸圣共造。亦称菩萨禅。睿既获之日夜修习。遂精鍊五门善入六净。伪司徒公姚嵩深相礼贵。姚兴问嵩。睿公何如。嵩答。实邺卫之松柏。兴敕见之。公卿皆集。欲观其才器。睿风韵𮊈流含吐彬蔚。兴大赏悦。即敕给俸恤吏力人舆。兴后谓嵩曰。乃四海标领。何独邺卫之松柏。于是美声遐布远近归德。什所翻经。睿并参正。昔竺法护出正法华经。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言。此语与西域义同。但在言过质。睿曰。将非人天交接两得相见。什喜曰。实然。其领悟标出皆此类也。后出成实论令睿讲之。什谓睿曰。此诤论中有七变处文破毗昙。而在言小隐。若能不问而解可谓英才。至睿启发幽微果不咨什而契然悬会。什叹曰。吾传译经论得与子相值。真无所恨矣。著大智论十二门论中论等诸序。并著大小品法华维摩思益自在王禅经等序。皆传于世。初睿善摄威仪弘赞经法常回此诸业愿生安养。每行住坐卧不敢正背西方。后自知命尽。忽集僧告别。乃谓众曰。平生誓愿愿生西方。如睿所见或当得往。未知定免狐疑成不。但身口意业或相违犯。愿施以大慈为永劫法朋也。于是入房洗浴。烧香礼拜。还床向西方合掌而卒。是日同寺咸见五色香烟从睿房出。春秋六十七矣。时又有沙门僧楷。与睿公同学。亦有高名云。

【生卒】：?—468 【介绍】： 南朝宋泰山南城人，字泰闻。羊玄保侄。孝武帝大明初，为尚书左丞。奏请废除东晋成帝禁占山泽之成制。明帝泰始三年，出为广州刺史。晋康太守刘思道叛乱，被杀。

希字泰闻，玄保兄子，孝建初为尚书左丞。

大明末，为始安王子真征虏司马、黄门郎、御史中丞，泰始三年，出为宁朔将军广州刺史，降号横野将军，为其下晋康太守刘思道所杀，赠辅国将军。

出赵氏。

冀州人也。

师事竺道祖。

以解律称。

诣关中。

从罗什受学。

什曰。

子真一闻持者也。

住江陵新寺。

厉志求生安养。

临终果见奇祥。

方敛目有异香。

寿七十。

释昙鉴。姓赵。冀州人。少出家事竺道祖为师。蔬食布衣律行精苦。学究群经兼善数论闻什公在关。杖策从学。什常谓鉴为一闻持人。后游方宣化。达自荆州止江陵辛寺。年登耳顺励行弥洁。常愿生安养瞻觐弥陀。后弟子僧济辞往上明。鉴云。汝去乃佳恐不复相见。因委曲疏受付嘱。至夜与诸耆老共叙无常。言甚切至。既夜各各还房。鉴独留步廊下至三更。沙弥僧愿请还房。鉴曰。汝但眠不须复来。至明旦弟子慧严依常问讯。见合掌平坐而口不言。迫就察之实乃已卒。身体柔软香洁倍常。因申而殓焉。春秋七十。吴郡张辩作传并赞。赞曰。披荔逞芬。握瑾表洁。浑浑法师。弗淄弗涅。炜晔初辰。条蔚暮节。神游智往。岂伊实诀。时江陵又有释道海北州释慧龛东州释慧恭淮南释昙泓东辕山释道广弘农释道光等。并愿生安养临终祥瑞焉。

姓吕氏。卫州汲人。祖宗皆州刺史父询隋穆陵太守。初二亲。常见梵僧皓首秀眉。二侍持幡拥以至前曰。愿为子。二亲即拜之。忽失所在。遂有娠。明年四月八日夜。四更乃生。异香满室。犹左右若有二幡状。五岁后常睹白光。至老死不变。齐武平九年。时才九岁。父𢹂造僧玄统师珉禅师于云门寺受法二师。问知其始产之瑞。即为薙落。齐亡。年十六。学四念处诵法华经。侍玄统东西避难。靡怠。隋开皇初。主上隆尚佛法。伦年二十三。尝于武阳理律师所。禀听且半夏。众见五色光如车轮。照伦心𮌎间。讫礼五十三佛光犹在。更礼二十五佛。然后隐。俄偕方愿二师入太行诸山二十馀年。大业之季天下扰攘。领徒至卫州仍为伪夏知隆善寺僧任。武德五年。入太行抱犊山以所业勖来学。贞观四年。刺史裴万顷与侪类。请受菩萨戒。廿三年正月十三日。夜四鼓矣。起而告人曰。吾得诸法解脱。而天帝遽迎我。竟逝。方殡之际。天极清朗无云。而微雨飘洒。众咸以为异。时年八十五。

释僧伦。

姓吕氏。

卫州汲人。

祖宗诸州刺史。

父询隋初穆陵太守。

未孕之初二亲对坐。

忽有梵僧秀眉皓首。

二侍持幡在其左右。

曰愿为母子。

未审如何。

即礼拜之挥忽失所。

因尔有娠。

四月八日四更后生。

还见二幡翊其左右。

兼有异香。

产讫不见。

五岁已后迄于终亡。

恒自目见白光满屋。

齐武平九年。

与父至云门寺僧贤统师珉禅师所受法出家。

时年九岁。

二师问其相状。

答以白光流脸二幡夹之。

叹曰。

子真可度。

因而剃落。

周武平齐。

时年十六。

与贤统等流离西东。

学四念处诵法华经。

至开皇初方兴佛法。

云门受具。

时年二十三。

又于武阳理律师所听始半夏。

见五色光如车轮照伦心上。

众并同见。

即于光中礼五十三佛。

犹未灭更礼三十五佛。

光乃收隐。

又与方愿二师。

入黑山太行诸山。

行兰若二十馀年。

大业末。

贼徒起。

领门人至卫州隆善寺。

仍为伪夏窦建德齐善行等请知僧事。

武德五年。

大统天下。

入太行抱犊山。

教徒学念处法。

由是四方负笈。

山路成蹊。

贞观四年。

卫州刺史裴万顷。

与诸官人请令下山。

日日受戒大有弘利。

以贞观二十三年五月十三日四更。

忽告门人。

吾夜中于诸法得解脱。

谓成无学。

不谓天帝等迎。

言已而绝。

将殡于山。

而哀恸不止。

天极清朗。

无云而降细雨。

众咸异焉。

时年八十五矣。

【生卒】：720?—790? 【介绍】： 唐广平人，一说京兆人，字文明，一作文初。登进士第。代宗永泰中至大历初，累官左拾遗，于长安与卢纶、独孤及、钱起等唱和，为大历十才子之一。后贬为长林丞。德宗贞元初，以水部郎中衔任职于剑南西川节度使韦皋幕府。官终虞部郎中。有集。

【生卒】：720?—790? 字文明，一作文初，排行十四，广平(今河北鸡泽东南)人。卢纶表兄。早年曾赴京应试，不第。安史乱起，避地南方。代宗大历初任洛阳主簿，后入朝为左拾遗。德宗建中年间贬长林县丞。贞元四年(788)前后，在剑南西川节度使韦皋幕中，官检校水部郎中，终于虞部郎中。事迹散见《新唐书·卢纶传》附、苻载《剑南西川幕府诸公图赞》、《极玄集》卷上、《唐诗纪事》卷三〇、《唐才子传》卷四。今人傅璇琮《司空曙考》颇详备。司空曙工诗，为“大历十才子”之一。其诗多送别赠答与羁旅漂泊之作，善以朴实真率之词句表现异乡流落之感与穷愁失意之情。如“他乡生白发，旧国见青山”(《贼平后送人北归》)、“乍见翻疑梦，相悲各问年”(《云阳馆与韩绅卿宿别》)、“雨中黄叶树，灯下白头人”(《喜外弟卢纶见宿》)等，皆深沉含蓄，历来称为警句。长于近体，尤善五律。绝句如《江村即事》、《咏古寺花》、《金陵怀古》，或潇洒雅淡，或浑厚沉著，亦堪称佳作。胡震亨誉为“婉雅闲淡，语近性情”(《唐音癸签》卷七)。《新唐书·艺文志四》著录诗集2卷，《全唐诗》亦编为2卷。

司空曙（？-约790），字文明，一字文初，广平（今河北永年）人，一说京兆（今陕西西安）人。安史乱起，避难寓居江南。后登进士第，官主簿。大历末，自左拾遗贬长林丞。贞元初佐剑南西川节度使韦皋幕，检校水部郎中。官终虞部郎中。曙乃卢纶表兄，与纶同为“大历十才子”之一。有《司空曙诗集》（一作《司空文明集》）二卷。《全唐诗》编诗二卷。

司空文明结思尤精。

（司空曙）多结契双林，暗伤流景。

寄暕上人诗云：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。

柴门客去残阳在，药圃虫暄秋雨频。

近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。

深山兰若何时到？

羡与闲云作四邻。

”闲园即事，高兴可知，属调幽闲，终篇调畅，如新花笑日，不容熏染。

锵锵美誉，不亦宜哉！

文明诗气候清华，感赏至到，中唐作者前有继躅，后罕联肩，诵之口吻调利，情意触发，可谓风人之度矣。如“雨（云）白当山雨，风清满峡波”、“澹日非云映，清风似雨馀”，景象依然，模写切至。如“酒杯同寄世，客掉任销年”、“他乡生白发，归国见青山”，情寄宛转，绰有馀思。如“连雁下时秋水在，行人过尽暮烟生”，景物萧然，含思凄惋，虽桓大司马汉南之叹，无是过矣。

七言律最难，迄唐世工不数人，人不数篇，初则必简、云卿、廷硕、巨山、延清、道济，盛则新乡、太原、南阳、渤海、驾部、司勋，中则钱、刘、韩、李、皇甫、司空，此外蔑矣。

司空虞部婉雅闲淡，语近性情，抗衡长文不足，平视茂政兄弟有馀。

曙五言律如“中散诗传画，将军扇续书”，七言律如“云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多”、“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求”，乃晚唐奇僻之渐，学者所当慎始。

曙诗清气刻思，著手便不同，似其一逞飘萧，儿将逸正，已而过之，诚中唐之人杰也。

司空文明诗亦以情胜，真到处与卢允言可云鲁、卫。

其源出于沈、宋，而音思就短，弥近晚唐，在大历十人之中，亚于卢、李。七言稀见，“丝结”一歌，㛹娟赠雅。五言则《分流水》，《关山月》，古情跌宕，清言隽永，足以参孟方王。

【生卒】：734—802 【介绍】： 唐并州太原人，字虚受。

武攸暨孙。

以荫补两馆生，解褐授南昌尉，迁江宁，累转陈州录事参军。

德宗兴元中，李希烈叛，充将兵守城，又献破敌之计。

以功迁虞部员外郎。

后退居郑郊五六年。

贞元十三年，拜贺州刺史，有治迹，卒于官。

生建阳之留氏。幼沈静。有问而后有言。稍长客婺女。遂以净人。入开元寺出家。一日婺守过之。见曰。此儿精神卓朗。异时必围绕千众。利益世间。宜趣薙落。以务进修。既受具。乃止息金华山北百家严石穴中。常昼夜持诵七佛俱胝咒不辍。上无屋庐。下无床榻。雨露霜雪之变。则有紫云覆之。如盖状。久之徙居赤松洞之东峰。祯瑞尤著见。贞元二年。遇志贤禅师。为说心法。获證悟。而持诵益效。元和八年。中丞范扬遣使。施乳香毡罽器皿。而暄即以散之。无所受。中书舍人王仲。请就大云寺。授四众菩萨戒。十二年尚书孟简。请说法于会稽。固辞不往。八月竟归。示寂开元寺。春秋七十六。

释神暄俗姓留建阳人也。

幼而沈静非问不言。

客游婺女入开元寺。

志愿出家焉。

无何本郡太守入寺访其师。

见暄神彩朗练。

太守善相人也。

顾之数四。

且曰。

是子真出尘之器。

异日承受深法千众围绕。

必超上果非凡气也。

乃诵七佛俱胝神咒昏晓不绝。

纳戒毕于金华山北洞百家岩有石穴暄居中止息。

不构庵室作露地头陀。

复无床榻。

然有神人吐紫色云气。

而高覆之。

遐望冉冉犹独柱观焉。

其神人时来问道。

拱手白暄曰。

赤松洞之东峰有林泉卓异。

师可居之否。

暄随请往住数年。

越多徵瑞。

贞元二年遇志贤禅师问暄。

如此持诵魔事必生。

欲灭魔怨须识身本。

身本既真无魔无佛。

豁然开悟理事俱成。

神咒功倍。

元和八年范扬中丞知仰遣使赍乳香毡罽器皿施暄。

并回施现前大众。

次中书舍人王仲。

请于大云寺为众受菩萨戒。

十二载平昌孟简尚书。

自会稽甄请不赴。

八月俄回旧山人莫详测。

倏云示灭。

春秋七十六。

弟子建塔焉。

一云。

暄在金华山北多寒少阳。

神人问曰。

师须何物。

曰吾在山之阴苦于凛冽神曰。

小事耳。

至夜闻暄阗之声。

明旦见一小峰移矣。

【生卒】：752—839 【介绍】： 唐僧。

襄州襄阳人，俗姓郑。

幼入玉泉寺，凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘。

尝参大寂，遂悟。

德宗贞元十二年，寄宿于四明梅福旧隐处，编苫伐木以居。

【生卒】：752—839 俗姓郑，襄阳(今湖北襄樊)人。幼于荆州出家。后嗣马祖道一。德宗贞元十二年(796)，自天台移居明州余姚大梅山，世称大梅和尚。文宗开成初建成寺院，四方请学者甚众。《宋高僧传》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。后二书录其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。《全唐诗》误收1首于耽章(即曹山本寂)名下。

出襄阳之郑氏。

幼于荆之玉泉寺入道。

弱冠登具品于龙兴寺。

貌清峻。

资禀刚敏。

衲衣缀钵。

冷然世表。

性慕禅悦。

时大寂方王化钟陵。

乃趋其座下。

而问曰。

如何是佛。

寂曰。

即心是佛。

因有省。

贞元间。

自天台之四明。

得汉南昌尉梅子真旧隐。

而居焉。

地深僻。

衣食无所从致。

乃啖松花。

以充饥。

制荷叶以被体。

徙其庵重崦中。

以避世人相接之迹。

初盐官安禅师亦以大寂之道。

提唱海上。

僧有自其会中。

入山求主杖者。

见之遂以闻大寂。

大寂令僧问云。

和尚见马大师得个什么。

便住此山。

常答以马大师向我道。

即心是佛。

我便向者里住。

僧云。

马大师近日佛法又别。

常云作么生别。

僧云。

又道非心非佛。

常云者老汉惑乱人。

未有了日在。

任你非心非佛。

我只管即心即佛。

僧回似马师。

马师召大众云。

梅子熟也。

于是庞居士遂造大梅问云。

久向大梅未审梅子熟也。

未。

答云熟了也。

只是无汝下口处。

士以口作嚼势云。

百杂碎。

常伸手云。

还我核子来。

自此学者渐臻。

道誉弥著。

示众云。

汝等诸人各自回心达本。

莫逐其末。

但得其本。

其末自至。

若欲识本。

惟了自心。

此心元是世出世间法之根本。

故心生种种法生。

心灭种种法灭。

本自如如。

万法亦尔。

僧问。

如何是佛法大意。

答云蒲花柳絮竹针麻线。

夹山与定山同行言话次。

定山云生死中无佛。

即无生死。

夹山云。

生死中有佛。

即不迷生死。

二人上山参礼。

便举问常。

未审二者见处。

孰亲孰疏。

常云且去明日来。

夹山明日再问。

常云亲者不问。

问者不亲。

一日忽谓其徒云。

来莫可遏。

往莫可追。

从容间。

闻鼯鼠声乃云。

即此物非他物。

汝等诸人。

善护持之。

言讫而逝。

寿龄。

八十八。

腊六十九。

阇维获舍利无数。

以葬而塔其上。

碑则进士江积文也。

释法常。

俗姓郑。

襄阳人也。

稚岁从师于荆之玉泉寺。

凡百经书一览必暗诵更无遗忘。

冠年受具足品于龙兴寺。

容貌清峻性度刚敏。

纳衣囊钵毕志卯斋。

贞元十二年自天台之于四明馀姚之南七十里。

寓仙尉梅子真之旧隐焉。

昔梅福初入山也见多龙穴。

神蛇每吐气成楼阁。

云雨晦冥。

边有石库。

内贮仙药神仙经籍。

常寄宿于房。

乃梦神人语之曰。

君非凡夫。

因话及石库中圣书悬记既往将来之事。

受之者为地下主。

不然为帝王之师傅矣。

常谓之曰。

石库之书非吾所好。

昔僧稠不顾仙经。

其卷自亡。

吾以涅槃为乐。

厥寿何止与天偕老耶。

神曰。

此地灵府俗气之人辄难居此立致变怪。

常曰。

吾寓迹于梅尉之乡非久据焉。

因号梅山也。

由是编苫伐木作覆形之调。

居仅四十年。

验实非常之人也。

开成年初院成。

徒侣辐凑请问决疑。

可六七百纳徒矣。

四年常忽示疾。

九月十九日山林摇荡鸟兽悲鸣。

辞众而逝。

报龄八十八。

戒腊六十九。

十月十九日焚于南涧。

收舍利五色璨然圆转焉。

常先隐梅岭。

有僧求拄杖。

见之白盐官安禅师。

曰。

梅子熟矣。

汝曹往寻。

幸能疗渴也。

进士江积为碑云尔。

禅师名光涌。

豫章丰城章氏子。

母乳之夕。

神光照庭。

厩马皆惊。

因以光涌名之。

七岁诵诗礼。

晓大义。

十三学经论。

辄能讲解。

开元寺有尊宿。

史忘其名。

有异能解。

见涌叹曰。

法中俊人也。

以维摩经旨决授之。

时仰山寂禅师。

住南昌之石亭寺。

涌父事之得度。

十九诣襄州。

寿山寺载律师受满分戒。

北游谒临济。

临济曰。

汝师明眼。

乃不事之。

远游何为。

涌因南归。

执勤累岁。

先是石亭见来参者。

必问曰。

来作么。

曰礼觐和尚。

又问还见和尚么。

曰见。

又问和尚何似驴。

参者无能对。

脱对亦不契。

忽问涌。

涌对曰。

光涌见和尚。

亦不似佛。

石亭曰。

若不似佛。

似个什么。

涌曰。

若更有所似。

与驴何别。

石亭大惊曰。

凡圣两忘。

情尽体露。

吾以此语验人。

已二十年。

无决了者。

噫子真利根。

当自保任。

吾不能尽。

子异日当自知耳。

指以谓人曰。

此子肉佛。

可以化人也。

石亭殁。

涌然第三指。

以报法。

又然第二指。

以报亲。

伪唐天祐元年。

南昌帅南平王钟传。

尽礼迎至府。

使至不起。

于是州牧县尹至不起。

道俗顿集亦不起。

乃共诉之曰。

师不起。

贻郡县之咎。

于是不得已从之。

遂嗣石亭法席。

学者归之如云。

十四年秋还仰山。

伪唐升元二年夏。

无疾而化。

阅世八十有九坐七十夏。

可宣。

汉州人也。

壮为僧。

即出峡依琅琊觉公。

一语忽投。

群疑顿息。

琅琊可之。

未几。

令分座。

净空居士郭功甫。

过门问道与厚。

及师领归宗时。

功甫任南昌尉。

俄南康守。

恚师不为礼。

以事临之。

师作书寄功甫云。

某世缘尚有六年未尽。

今无奈逼抑何。

欲托生君家。

望君相照。

乃化去。

功甫。

得书惊喜盈怀。

中夜其妻梦间。

见师入其寝。

失声曰。

此不是和尚来处。

功甫撼而问之。

妻答所见。

呼灯取书示之。

遂娠。

及生乃名宣老。

期年记问如昔。

逮三岁。

白云端和尚过其家。

功甫唤出相见。

望见便呼师侄。

端云。

与和尚相别几年。

屈指云四年也。

端云。

在何处相别。

云白莲庄。

端云。

以何为验。

曰。

爷爷妈妈。

明日请和尚斋。

适门外推车声。

端云。

门外何声。

乃作推车势。

端曰。

过后如何。

曰平地一条沟。

果六周。

无疾而化。

释可宣，字石桥。姓许氏，嘉定人也。为橘州昙公之弟，道行卓见，海内钦企。元宁宗雅闻其名，赐号“佛日”。嘉定丁亥，丞相鲁国公请居径山，宣谓学人重趼，而来者穷其日力，食息无所，乃创室百间。又自裒其囊，合缗市田千亩，接待于双溪之上。宁宗嘉其意，御书“化城寺”额，锡之眉山，杨汝明有记。及示寂，建塔化城。