慧昙。

字觉原。

天台人。

依越之法果寺。

时广智笑隐䜣公。

说法中天竺。

师造焉。

备陈求道之切。

广智斥曰。

从外入者。

决非家珍。

道在自己。

岂向人求耶。

师退。

凝然独坐一室。

久之无所入。

广智一日举百丈野狐话。

师大悟曰。

佛法落我手矣。

广智曰。

尔见何道理。

敢尔大言。

师展双手曰。

不直一文钱。

广智颔之。

丙申。

王师定建业。

师谒上于辕门。

上见师气貌异。

尝叹曰。

此福德僧也。

命主蒋山太平兴国禅寺。

时当俭岁。

师化食以给。

其众无阙乏者。

山下田人。

多欲𨽻军籍。

师惧寺田芜废。

请于上而归之。

山之林木。

为樵所剪伐。

师又陈奏。

上封一剑授师曰。

敢有伐木者斩。

山木赖以全。

踰年丁酉。

改龙翔为天界。

诏师主之。

每设广荐法会。

师必升座。

举宣法要。

车驾亲帅群臣幸临。

恩数优渥。

远迩学徒。

闻风奔赴。

堂筵至无所容。

先是。

僧堂寮库。

有司权以贮戎器。

久而不归。

上见焉。

亟命出之。

洪武元年。

开善世院。

秩视从二品。

特授师演梵善世利国崇教大禅师。

住持大天界寺。

统诸山释教事。

降诰命。

俾服紫方袍。

章逢之士。

以释氏为世蠹请灭除之。

上以其章示师。

师曰。

孔子以佛为西方圣人。

以此知真儒不必非释。

非释必非真儒也。

上亦以佛阴翊王度。

却不听。

庚戌夏。

奉使西域。

辛亥秋。

至省合剌国。

布宣天子威德。

其国王喜甚。

馆于佛山寺。

待以师礼。

一日呼左右谓曰。

予不能复命矣。

跏趺端坐。

夜参半问云。

日将出否。

曰未也。

已而复问。

至于四三。

曰日出矣。

恬然而逝。

其日盖丙子云。

踰五日颜貌如生。

王大敬叹。

斲香为棺。

聚香代薪。

筑坛而茶毗之。

师广颡丰颐。

平顶大耳。

面作红玉色。

耳白如珂雪。

目光烂烂射人。

学者见之。

不威而慑。

及即之也。

盎然而春温。

其遇禅徒。

随机而应。

未尝务为奇巧。

闻者自然有所悟入。

虽位隆望重。

恒处之若寒素。

无毫发自矜意。

为人寡言笑。

喜怒任真。

不能以贵贱异其颜色。

然毗翊宗教。

无一息敢忘。

广厦细旃之间。

从容召对。

据经持论。

每罄竭蕴蓄。

松园之复释道私租之免。

皆师之所请也。

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐䜣禅师。发明旨要。䜣公居中竺。从游者。皆一时名贤。互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天界。采有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。瘗其所遗衣履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

释慧昙，字觉原。姓杨氏，天台人也。母贾氏，梦明月自天而堕，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不与群童狎。每入塔庙，辄对法王瞻礼。父母察其有方外缘，使依越之法果寺诵经论。年十六，为大僧，受具戒。已而学律于明庆杲公，习教于高丽教公。精进力久，忽自叹曰：“毗尼之严，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截断众流，一超直入，非禅波罗密曷能致之。”时广智笑隐䜣，方敷扬大法于中天竺。海内仰之，如景星庆云。昙往造焉，备陈求道之切。广智曰：“从外入者，决非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”昙退凝神，独坐一室，久之未有所入。广智一日举百丈野狐语，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只为分明极，翻成所得迟。”广智曰：“尔何所见，敢大言邪。”昙展两手以示，广智颔之，乃命侍香。天历二年己巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，昙实从之，为掌藏钥。明年庚午，广智如燕都，见文宗于奎章阁。同行者皆股栗不能前，昙独神气恬然。广智叹曰：“真吾家师子儿也。”及归寺，新铸铜钟成。广智曰：“非福慧兼美，莫先鸣钟。”乃命昙首击之。至顺二年辛未，出主牛头山祖堂寺。昙畚剔秽荒，为之起废。使殿阁一新，且改其号为“祖山寺”。至正三年癸未，迁清凉广惠禅寺。昙复自撙节，使有馀赀，兴葺颓废。帝师嘉之，授以“净觉妙辩”之号。寻迁保宁。十六年丙申，明兵取建业，昙谒太祖于营门。见其气貌异常，叹曰：“此福德僧也。”命主蒋山太平兴国寺。时当俭岁，香积之供，恃有檀施，众无匮乏。山下田夫，多隶军籍。昙惧寺田芜废，请而归之。山中林木为樵者剪伐，又请而禁之。踰年丁酉，诏改龙翔为大天界寺，命昙主之。每设法会，昙必升座，举宣秘要。车驾亲临，恩数优洽。远迩学徒，闻风奔赴，堂筵至无所容。先是僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。复请于朝，太祖乃命相国李韩公出之，且御书“天下第一禅林”，县之寺门。洪武元年戊申春三月，开善世院，秩视从二品，特授昙“演梵善世利国崇教大禅师”，住持大天界寺，统诸山释教，颁之诰命，赐以紫方袍。时章逢之士，以释为世蠹，请灭除之。疏再上，太祖以其章示昙。昙曰：“孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒。”太祖亦以佛教阴翊王度，又善昙言，毁释之议遂寝。又闻寺僧多行非法，命昙严驭之。昙但诱以善言，诸部沙门污染习俗者，咸思荡涤，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罢院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺国，宣布威德。其国王感慕，馆于佛山寺，待以师礼。九月庚午示疾。甲戌见王，自陈欲归之意。王令名僧咸来相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能复命矣。”趺坐，夜半问：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而复问，至于三、四，曰：“日出矣。”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，国王大敬叹，聚香代薪，筑坛而焚之。王率百僚至坛下，命比丘千馀旋绕诵诸陀罗尼咒，至火灭方已，拾灵骨祔葬其国舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遗衣，藏于金陵聚宝山雨华台傍。昙广颡丰颐，平顶大耳，颜作红玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。学者见之，不威而慑，及即之也，盎然而温。若有所叩，随机而应，未尝务为奇巧，闻者自然有所悟入。其毗翊宗教无一息或忘，广厦细旃之间，从容召对，据经持论，每罄其蕴蓄。松园之复，释氏私租之免，皆昙所请也。弟子法印净戒辑其行事，乞金华宋濂为之铭，具《文宪集》。

兀斋。

幻斋二比丘。

俱出襄阴钟氏。

为同祖兄弟。

同师素庵法师。

称高足。

兀斋。

名如慧。

法师与慧。

在俗父子也。

母汪腹之时。

师已入留山矣。

慧生三历不语。

一日父归省其祖。

一见喜曰。

我父子同出家去。

家人异之。

五岁失母。

养于伯母江。

即幻斋之母也。

慧。

幼习世典通大意。

会法师集讲京师。

因来省。

遂祝发座下。

时十三岁。

初听楞严。

至徵心辩见会五阴三科处。

愕然自失。

乃登坛受具。

昼夜六时。

除听讲外。

即跏趺习定。

兀然如槁木者三年。

同学呼为兀斋。

一日定中。

见大光明身等虚空。

自是掩关不语。

妙悟益发。

内外典籍。

寓目即了。

无滞义矣。

【介绍】： 明浙江海盐人，字元素。体瘦长，而音声琅琅，务农为生。工诗，有《西村诗集》，许杞山序而刻之。

臣等谨案：西村诗集二卷，补遗一卷，明朱朴撰。朴字元素，海盐人。当正、德嘉靖间，与文徵明、孙一元相唱酬。是集为其孙䌽所编，分上下二卷，下卷附以集句、诗馀，又别辑补遗一卷。其近体格调清越，超然出群，古诗差逊，然亦不坠俗氛。以不为王世贞等所奖誉，故名不甚著。然当太仓历下坛坫争雄之日，士大夫奔走不遑，七子之数辗转屡增。一时山人墨客，亦莫不望景趋风，乞齿牙之馀论，冀一顾以增声价。诗道之盛，未有盛于是时者；诗道之滥，亦未有滥于是时者。朴独闭户苦吟，不假借嘘枯吹生之力，其人品已高，其诗品苕苕物表，固亦理之自然矣。

朴，字元素，号西村，海盐人。

弘正间布衣。

貌修挺，音琅琅然。

隐居腴道，绝嗜寡营。

性耽诗，自少至老，未尝一日废声律。

兼善绘事，兴到辄作云林小幅。

每当酒酣月下，弄笛作叫霜裂石声，闻者知为诸诗人出游也。

直指行部武原下车访之。

朴布衣芒屩，挥尘雄谈，大为倾动。

郡守闻其名，欲礼致之，凿坏遁去。

许黄门葬父乡俗，题主必丐贵宦为荣，比当泥首速客，则西村老人也。

曰：眼前不乏缨组，若年高有德，终让此布衣耳。

其为诗孤清警拔，颇具排古荡今之致。

有西村集，并未刻稿，一时林下诸贤并邀入社，为倡和友。

后复与钱东畬、徐丰厓、吴南溪、陈勾溪、徐东滨、陈古厓、刘海村、钟西皋、释石林为瀛洲十老之会，推朴为首。

更得董萝石、许云村、沈紫硖、钟彦材及僧秋江、雪江佐之。

选辰命篇，殆无虚日。

且命画士，绘图镌诗于后以传焉。

亦可谓矫世绝俗、风流弘长者矣。

予因想见当时士大夫恬静寡欲，不亟亟于声利之途，故能优游林泉，日以文章师友为乐。

如古莲社、竹溪、香山、洛水之盛，传为美谈。

追慕遗风，邈然不可复得。

感叹之馀，附识于此。

朴字元素，海盐布衣。

有《西村集》三卷。

（《四库总目》：朴近体格调清越。

闭户苦吟，人品巳高，其持品苕苕物表。

《携李诗系》：元素性耽诗，自少至老未尝一日废。

兼善绘事，兴到辄作云林小幅，其诗孤清警拔，颇具排古荡今之致，一时林下诸贤并邀入社，与浅东佘、徐丰奎、吴南溪、陈勾溪、徐东滨，陈占奎、刘海村、钟西皋、释石林为「瀛洲十老」之会，推元素为首。

后更得罗石、许云村、沈紫硖、钟彦村及僧秋江、雪江，选辰命篇，且命画士绘图以傅焉。

田艺蘅《海盐文献志》：西村善绘，绘成，作蝇头楷题诗其上。

《居易录》：海盐朱朴西村诗虽末脱临摹之迹，亦右佳句。

七言如「数峰苍翠寺门迥，三月落花溪水深」，「楝花风过蚕蛾老，麦秀城深雉子斑」，「千年玉骨湘垒墓，万里坚城少保家」。

「雁来关塞暮天碧，龙起江湖秋水腥」，「巫峡晓风髽短髻，楚江秋水练长裙」，「山围野色迷秦驻，海送潮头上浙江」，「落花时节已寒食，流水陂塘还祓除」，「白云出岫澹如扫，红藕作花香可怜」，「月明苍壁系仙舫，风细幔亭流白云」，此例皆佳。

旧按：嘉靖壬寅，徐东滨结小瀛洲社会，西村以海滨一老，消吟雅制，领袖骚坛，仿西园故事，倩画士陈询绘图。

伫立相语者为西村、丰奎、西皋，聚首阅卷者为东佘、南溪、勾溪，挟童过桥者为海村，欲行且顾者为古奎，坐以待弈者为东滨、石林。

东滨序所谓「衣冠萃止，献酬乃行。

四美具而二难并，三寿朋而五福介。

仕无愧于轩裳，隐有光于丘壑」。

洵一时胜事也。）

字长孺，号大若，少与从兄一贯、族兄九畴同研席知名，人方之三谢。

初中进士，值江陵当轴，其二子亦以是科第上等，使交同榜名士，公所最注目者，然公澹然弗顾也。

授都水主事，议罢神岭山采石，民得不扰。

稍迁仪制郎中，多与藩邸关。

时沈藩负大力，有所干请，俞旨每从中出，公争甚强，事得寝。

出以按察副使，备兵上荆。

荆多庶宗，贫无赖，不受有司约，公为曲贷其困，巳稍整齐之，遂循循奉法。

擢山东参政，以病致仕，起补福建参政，税珰高寀，与红毛番通，许其贡市，为疏请，而番舶已泊漳门。

公亢言疆臣无延寇入门，理宜以死守。

下令集舟师，逼使去，珰无以夺。

其疏入，亦遂不行。

进按察使，迁河南布政使，徙贵州。

其地无成赋，一切车軨之备，仰给邻壤。

适徵发巨材，人多受值，而逋邻值因不至。

公下令先输木者受镪，立得材三千。

金筑安抚其民颇驯。

数苦豪右侵，公具请使内比为州，拓地千里，遂力请骸骨归里，逾年卒。

方公初释褐，从兄文恭公已在史馆，及文恭枋国，深以家门贵盛为嫌，不肯引兄弟使同列，公亦远自引避，每与客语，终日未尝一及相君。

人或徵起居，唯唯而巳。

尝言吾辈坚立脚根，庶晚节不至秋蓬转，虽有智巧，岂能益吾命所无。

其自守若此。

所著有书礼二经补注、梅园集。

沈一中（1550年—？），字长孺，浙江宁波府鄞县人，民籍。隆庆四年（1570年）庚午科浙江乡试第十名。万历八年（1580年）庚辰科二甲第四十八名进士。授工部屯田司主事，累升礼部精膳司郎中。二十年六月升湖广副使，二十三年十一月升山东左参政。万历三十一年（1603年），出任分守漳南道福建右参政，晋按察使，三十四年五月平定闽妖吴建，改大名道河南按察使，三十五年闰六月升河南右布政使，三十八年五月官至贵州左布政使。文章以才气辞藻见长，而短于剪裁澄汰。