【生卒】：1425—1487 【介绍】： 明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。

弼字汝弼，松江华亭人。

成化丙戌进士，授兵部主事。

历员外，出为南安知府。

有《东海集》九卷。

（《东海集》：成化壬寅九月既望，石斋先生白沙陈献章公甫应诏起而之京，道过南安，而大守东海居士华亭张汝弼欲用曹参礼盖公故事，款留于周、程吟风弄月台上数月以受教。

石斋不可，曰：「当不俟驾矣！

今方度岭，又值积雨，装弗亟办，容与数日耳！

」东海不能强。

石斋有诗曰：「玉枕山前逢使君，西风吹破玉台巾。

」巾乃石斋自制，类华阳巾，直方而无襞积者。

东海籧籧龂龂，论议或有戾于其道，而云破此巾也。

遂以一绝激之，曰：白沙村里玉台巾，不耐风吹易染尘。

莫笑乌纱随俗态，宋廷章甫是何人？

」石斋复以《玉枕山》诗曰：「一枕横秋碧玉新，金鳖阁上见嶙岣。

使君得此原无用，卖与江门打睡人。

」跋曰：东海居士咏《玉台巾》，侮我太甚，口占《玉枕山》诗答之。

」东海和答曰：「炎瘴多收一雨新，独看天柱耸嶙峋。

横秋玉枕真无用，自是乾坤不睡人。

」天柱山亦南安之照山也，故自依天柱以玉枕与石斋，顺其意耳！

而又作二绝句云：「客囊羞涩客衣单，欲买南安玉忱山。

纵有枕头那得睡，鸡声催入紫宸班。

」「寄语江门打睡人，而今天地正芳春。

觉来莫管闲花鸟，须扫昆仑顶上尘。

」 《麓堂诗话》：张东海草书名一世，诗亦清健有风致。

《假髻曲》等篇皆为时所传诵。

尝自评其书不如诗，诗不如文。

又云大字胜小字。

予戏之曰：「英雄欺人每如此，不足信也，」 李濂《嵩渚集》：笔声张汝弼诗文俱自成家，草书天趣逸发，论者推为一代冠冕。

观其送子弘宜会试诗云：「直道逊词真要诀，权门利路是危机。

」可以见其为人。

《诗谈》：张弼清俊，明珠数颗，举世宝之。

姜南丑《庄日记》：成化间，妖人王臣者，跛一足，人称王瘸子，游食京师，以左道事中贵，得授锦衣千户。

请为上合大丹，以采药为名，与中贵偕出川、广、直隶、两浙等处买办，搜索宝玩，需求珍异，民不堪命，巡镇大臣莫敢谁何。

有司官吏颐指气使，奔命不暇。

及回京，为各处巡抚守令交章飞劾，而科道并弹。

于是上大怒，斩臣首，传诣所历地方令，民心大快。

初臣至广东，南安守华亭张东海目睹其骄横，作诗叹曰：「过岭囊箱下濑船，丁夫日夜少安眠。

薄田荡尽犹输税，恶客时来横索钱。

穷发东南皆赤子，举头西北是青天。

不才无计苏民困，食禄乘轩自赧然。

」 《武进县志》：云间张汝弼有盛名。

赴南安郡守，道经毗陵。

时陆詹事简方得告南归，张访之，适展墓不见，乃索纸笔题一绝于陆世经堂，有「始知东阁先生贵，不放南安太守参」之句。

陆归急追之，已行远矣。

《震泽集》：张汝弼诗多警句，往往为人传诵。

其草书尤多自得，酒酣兴发，顷刻数十纸，疾如风雨，矫如龙蛇，欹如堕石，瘦如枯藤，狂书醉墨，流落人间，虽海外之国，皆购其迹，世以为颠张复出也。

田按：东海诗有豪气，不受羁勒，七言断句，尤推擅场。）

张弼（1425年—1487年），字汝弼，号东海，直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人，同进士出身。官至福建南安府知府。景泰四年（1453年）癸酉科举人，成化二年（1466年）进士，授兵部主事，累升至员外郎。外迁为南安府知府，在任期间平定盗乱、摧毁淫祠、建立社学。借病辞职归乡。

【生卒】：1503—1583 【介绍】： 明松江华亭人。

字子升，号少湖，又号存斋。

嘉靖二年进士。

授编修。

以忤张孚敬，斥为延平府推官。

累官为国子祭酒，迁礼部侍郎，改吏部。

接见庶官，常咨边腹要害，吏治民情。

寻兼翰林院学士，掌院事，进礼部尚书。

为严嵩所忌，度未可与争，乃谨事之，而精治斋祠迎帝意，嵩不能图。

未几，兼文渊阁大学士，参预机务。

密疏发仇鸾罪恶，鸾因此诛。

进武英殿大学士，改兼吏部尚书。

四十一年，使邹应龙劾嵩子世蕃，勒嵩致仕，代为首辅。

世宗卒，阶草遗诏，悉罢斋醮、土木等弊政，牵复言事得罪诸臣。

后为高拱所扼，于隆庆二年致仕归。

卒赠太保、谥文贞。

有《世经堂集》。

号存斋华亭人官宰相

字子升，松江华亭人。嘉靖癸未赐进士第三，授编修，斥延平府推官，迁江西提学副使，召为司经局洗马，累官少师、吏部尚书、建极殿大学士。赠太师，谥文贞。有少湖集。

徐阶（1503年—1583年），字子升，号少湖，一号存斋，直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人，明代政治家、文学家及思想家，官至内阁首辅、吏部尚书、建极殿大学士。徐阶自幼善于读书，少年时期结识阳明学江右学派门人聂豹。他弱冠之年乡试中举，殿试联登探花，受到杨廷和极高的赞赏。嘉靖早年张璁执掌朝廷时，徐阶直言反对张璁的提议，被贬出京城。当时嘉靖帝因此刻石说「徐阶小人，永不录用」，而徐阶在地方督学十数年后，在夏言的帮助下回到京城。徐阶回京后先主事国子监数年，在内结识杨继盛等谏臣，随后辗转六部之间。他先后主事礼部、吏部、翰林院等重要机构，在翰林院结识了后来的重臣张居正、高拱等学生。徐阶随后依靠其出众的青词入直无逸殿，冷静处理了危在旦夕的庚戌之变，期间以礼部尚书之职负责北京城防，拖延敌军，成功保护京城不被攻入。他又改革了吏部、礼部、太医院所存在的旧弊，提高了他们的办事效率。于嘉靖三十一年入阁后徐阶因严嵩独断朝政，隐忍多年，最终取代严嵩的首辅之位，尽反严嵩之政，试图以“三语”政纲改良内阁的运作现状。嘉靖末，徐阶成功劝阻皇帝南幸承天府，叫停当地大兴土木；帝弥留之际，徐阶又劝其停服丹药，并将左右方士和相勾结的太监一体斩决。嘉靖驾崩后徐阶拟写了《嘉靖遗诏》和《隆庆登极诏》，在两张诏书下达后，朝野大臣都举手相贺，将此举和杨廷和所拟《嘉靖登极诏》被统称为正始正终第一政。但是，明人支大纶却批评徐阶说他只是依靠玄奇的青词入直，在任期间献媚讨好他人，没有做出任何政绩，只有到了隆庆时期才有所改善。嘉靖死后，由于早年辅佐穆宗有功，隆庆年间徐阶依旧担任首辅，他多次调和穆宗和外廷的矛盾，在两年中多次上疏阻止宦官（中官）获得更多的权力，于隆庆二年成功引退致仕。徐阶共入内阁十七年，元辅七年，从政长达四十余年，时人誉为“元臣”、“名相”。他不但足智多谋，本身度量、器识都是上品，受到冯梦龙等人的推崇；现代学者对其则多有争议，也有一些人对他持有肯定态度，如谭平先生认为徐阶对比与其学生张居正，更加沉稳也更少贪恋权位。徐阶在任内培养了张居正等政治家，在任期间试图改变内阁在朝廷中的位置，对后期内阁制度做出很大影响；同时又试用新晋官员用他的方法教导宦官，试图依靠义理让他们不成为刘瑾等人的后继者，也可以藉此改变宦官在朝廷的面貌和作用。另一方面，抗倭寇名将张经被冤杀，以及胡宗宪瘐死狱中，也都是徐阶所一手造就，甚至高拱与张居正日后不和，亦与徐阶不无关系。。在徐阶致仕后，由于家中子弟作恶多端，徐阶被牵扯其中，多次与牢狱只有毫厘之差，甚至不得不致书好友求救，高拱等人同时又以旧案诘难徐阶。直到万历十一年，徐阶于华亭家中逝世，赠太师、谥文贞。

【生卒】：1610—1695 【介绍】： 明末清初浙江馀姚人，字太冲，号梨洲。黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。明思宗即位，宗羲十九岁，入都讼冤，袖锥锥许显纯。归，治葬既毕，专心治学，受业于刘宗周。崇祯十一年，与吴应箕等作《留都防乱公揭》攻阮大铖，大铖恨之入骨。福王立，大铖欲杀宗羲等百四十人，以清军南下未果。宗羲归馀姚，率里中子弟数百人从监国鲁王抗清，号“世忠营”，授职方主事，改监察御史。鲁王败走入海，宗羲犹结寨四明山，入海探鲁王，受左副都御史职。后以绝望于恢复，乃奉母返里，著述讲学，四方学士从者日众。康熙间举鸿博、荐修《明史》，均力辞，而史局大议必咨之。其学教人穷经读史，尤深于史学。著《明儒学案》，又著《宋元学案》(未成)，后全祖望续成之。宗羲搜集明人文章，为《明文案》，又扩充成《明文海》。《明夷待访录》痛责君主罪恶，以开明专制为理想，为宗羲政治社会思想之结晶。其余著作尚有《隆武纪年》、《永历纪年》等纪事之书，合称《行朝录》。诗文有《南雷文定》、《南雷诗历》等。

黄宗羲，字太冲，号梨洲，余姚人，明御史尊素子。鲁王以为左佥都御史。国朝康熙戊午举博学鸿词，庚申荐修《明史》，均辞。从祀孔庙。有《南雷诗历》。

余少学南中，一时诗人，如粤韩孟郁上桂、闽林茂之古度、黄明立居中、吴林若抚云凤，皆授以作诗之法：如何汉魏，如何盛唐；抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力、裁其议论，便流入为中晚、为宋元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，每视其前作，脩辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡，了无馀味。明知久久学之必无进益，故于风雅，意绪阔略。其间驴背篷底、茅店客位、酒醒梦馀，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，则时有会心，然后知诗非学之而致。盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗，而诗在其中。若只从大家之诗章参句鍊，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。夫诗之道甚大，一人之性情、天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中，而必欲一之以唐；于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗，岂其不佳？然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰「杜诗也」，友逊谢不敢当。余曰：「有杜诗，不知子之为诗者安在？」友茫然自失。此正伪之谓也。余不学诗，然积数十年之久，亦近千篇，乃尽行汰去，存其十之一二。师友既尽，孰定吾文？但按年而读之，横身苦趣，淋漓纸上，不可谓不逼真耳。南雷黄宗羲题。

太史公曰：「《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。」以予论之，当周之盛，刑赏明于上而公道昭，治化休明。士生其世，虽有怨诽，无所用之。《诗》三百篇，非皆变风、变雅如诗人所谓怨也。盖有在父子、兄弟、朋友、夫妇之际，而吾独于君臣之义隐约其意焉，以为诗人之旨，庶几冀其一悟，非自处于怨己耳。上之赏罚不明，而后下之人乃有以怨行其私，如《檀弓》所载居父母兄弟之雠，及《周礼·调人》之篇者，虽传记所不废。然使有明王在上，公道昭而赏罚行，何待使其人避之海外千里之远，又何至使为人子者有终不能报，而至不与共戴天哉？无怪先儒以《礼传》出汉儒之手，不足深信，而诋《周礼》为战国阴谋之书也。乙丑、丙寅间，搢绅之祸极矣。正人君子骈死诏狱，而馀姚白安黄公与焉。当是时，逆珰借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大冲，博学能古文词，尤攻为诗。读所为《老狐行》，若未尝怨诽其上，而一时受祸之深、所以致祸之由，读者如见其人，盖深于诗人之意者。人知太冲之微文深远，而不知今上之诛赏为能大慰忠臣孝子之心，是以怨诽而不乱也。吾所谓「刑赏明于上而公道昭」，今非其时与？盖于是叹《檀弓》《周礼》之记，果未必出于圣人之书矣。先时，芝产于诏狱，而诸君子之祸兴。天祸君子于狱，而瑞先之。然非圣人中兴，诸君子得褒显赠谥，庇及泉壤，芝虽瑞，与凡草等耳。吾于是而愈诵上之英明神武、潜消大变为合德于天地也。稽绍、王裒，一仕而致身荡阴之役，一终身不仕，而门人为之废蓼莪。彼其主化家为国，而君臣之分有可议者，非今日比也。吾愿太冲勉之。社盟弟艾南英序。

黄太冲，勾馀才士，故侍御赠太仆卿白安公之嗣子也。

太仆公负中正之节，撄逆党之燄，抗疏直言，殒身北寺，天下莫之敢明。

太冲以弱冠伏阙讼冤，义动当世，咸曰：「忠臣之有子也如是！

」太冲虽才，何暇以文采自见，与才人韵士争尺寸之席哉？

壬申冬，昆山朱浮石先生以太仆公门人，手太冲所为诗一册示予，因伤太仆公事，声泪俱至。

汝南郭亮之风，千载再见。

然予读太冲诗，感愤寓物之言十之一，咏事十之三，赠答十之五，闺语十之一，未尝自谱其年月。

以其词绎其志，盖发愤于太仆之所为作多矣，此浮石先生所以悲也。

古人忠孝之语，哀激所次，有脊有伦。

况出之雄文博学之辈，冲之日而被之音，天地鬼神，感通之至数该焉。

盖不求为韵语，而不能不为韵语，所谓「长言之不足，又从而咏叹之」是也，何足怪哉？

三百篇之亡，乃有《离骚》，遂接风雅，为后词赋之祖。

夫屈子义兼亲贤，使不遘上官子兰之徒，骚亦不作。

骚之为言忧也，故屈原特以其忧传。

而千馀年之后，宋遗民谢翱者复以其哭不朽。

晞发诸诗，先儒以为直溯盛唐以上。

夫皋羽世经义之学，应进士之科，使不罹宋季之难、感文信之死，诗亦不作。

故皋羽之诗乃与其哭俱。

由此言之，情不绝，语必不至，文字皆然，而况诗之道乎？

太冲英才磊落，挟以少年之气。

今其诗幽折陟拔而忳悒多思，与老成积于世故者相类。

其《铁琴》《死战马》《老狐行》诸篇，命事称名，亦颇与原之《山鬼》《国殇》、翱之《铁如意》《玉麈尾》同。

至其《红闺》《丽事》诸诗，岂所谓托情男女，亦宓妃佚女、《洗蓝曲》《楚女谣》之致类乎？

何其情之峭以深也！

哀心感之，无言不疾。

故曰：发愤于太仆之所为作多矣。

夫道弥往而风弥厉，古今皆然。

文字之槩，亦观世之理也。

惟太冲负忠孝之极，思佚按衍于心者既甚，而后溢之为诗，故不独有诗，而诗复铿急绝人，风气逼古。

此予所以例之屈原之忧与皋羽之哭而为言耳。

不然，太冲遭遇明圣，忠臣之魂已雪，党人之碑既踣，以彼其才进用于世，非二子之所可同日而语也。

社盟弟罗万藻序。

余属李昭武先生门下士，得接侍言论，因备知黄白安先生之品与先生之子太冲之才。当天启之季，逆奄煽燄，祸难阴流，海水群飞，蔽于天沆。举朝戒于凶威，藏头过身。先生独与李仲达先生奋起而击之，矫手不屈，志凌云日，卒以倡忠臣之气而寒逆贼之心，使创虑难图者知国有人焉。犹不敢速动于恶，以遂其今将之心。事隔于人存，而机启于身后，则先生之以尔。先生以一身而易天下，则莫不利易也。当先生击之之时，使天子觉悟，此时天下之祸未深，不过执退之，使奉祀陪京而已。又使逆珰狂僭稍革，薄先生之罚，谪止一官，如此，祸有所止，无以激发天下之人之心。以是为先生之功，先生之功仅也。今皆翩然反之。珰之祸天下，与珰之祸先生，至于如此之极，而后珰之深祸随之。然则先生虽一瞑而万世不视，其为视也多矣。太冲之文，犹先生之节也。方先生之不受诛，盗有宠，未可得也。太冲如将殒焉，尸行者漏命顷刻，太冲无所为者。臣子一例，为死父而仇生君，奚可？设逆珰有所出事，而以黄氏一块肉饱于方斧，是再杀其父也。太冲痛难在身，亦焉忍之？寄血诚于悲响，哀鸣嗷嗷而已。夫先生死而后逆珰生，逆珰生而后天下之毒甚与天下之愤深。天下之毒甚，天下之愤深，然后逆珰之诛确，而先生之功高。此理之自然，无可疑者。然虽理之自然，未必事之决然也。理然而事不必然，则先生之目瞑乎？未乎？是未可知也。国创一日不除，则先生之志一日不快。先生之志一日不快，则为先生之子者枕戈待旦、思一决以冲仇人之胸者无时而释事也。事不得出，而徒寄之言以泻之，虽欲持平奉吉，其可得乎？今也窃国之奸，先帝欲诛而未遑，与先生欲诛而不得者，天子圣神，独奋乾断而诛之，日月清夷，风尘不动。思其国福者拊手，感其家祸者惬心，迄情尽意，无复遗憾。先生以为可以瞑目而无忧矣。先生不难杀身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉？先生而在，方变昔日竖发裂眦之封事为今日呼嵩告庙之声歌，典午成而王生废业，逆珰败而黄子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔门服阕，予之琴有成声者；先生制礼，太冲其敢过之也夫！社盟弟陈际泰序。

己未冬，吾师梨洲先生以及门之请，出《南雷文案》授斯大。斯大敬受，手较付梓。踰月，先生有太夫人之变，哀号孺慕，几不欲生。四方人士乞铭问序、质疑考道者踵接于门，先生泣血辞曰：「吾何以文为哉！」来者惘惘若失。斯大曰：「此非求文时也，姑待之。」既先生治葬毕，求者益来，先生泣辞曰：「吾何以文为哉！」斯大间进曰：「居丧不文，诚是也。虽然，先生于太夫人之卒也，含歛之事无不亲之；其葬也，窀穸之事无不亲之。礼所称『必诚必信，弗之有悔』者，先生其是矣。今兆域已封，桑主既祔，礼著『居丧之节，七十惟衰麻在身，饮酒食肉处于内』。太夫人年九十，先生已七十有一，准之于礼，先生亦得自宽。又礼『三年之丧，对而不问』，今诸君求而先生应之，准之于礼，与荅问等也。且观诸求文者，非昔之忠臣义士，即今之老成贤哲也；非经义之讨论，即理学之辩难也。先生于后先人物，臧否素定，经义理学，夙有成书。此不过随意拈毫，便已因物肖形，人人饱德，非如他人之待于研索也。若是，则为文亦无妨于哀慕。先生而固辞之，将使忠义之激烈、老成之典型埋没于庸妄之俗笔，而质疑考道者亦无由顿启其迷。其于世道人心，沉屈何可胜道！先生为身计，独不为世道人心计耶？」于是先生意少解，乃于练后次第书之，得如干首。斯大请刻为《南雷续文案》，先生吁然曰：「『吾悔之！吾母而不得吾情，恶乎用其情』，乐正子之言也。吾于此有同悲矣。」遂以「吾悔」名其集。康熙壬戌冬十月，门人万斯大百拜谨书。

吾母五子，唯不孝亲乳。先忠端公殉节之后，室如悬磬。不孝支撑外侮，鞅掌家塾。吾母课垄亩，省廪窖，婚嫁有无、棺椁重复，无一日之暇。壬午冬，吾弟皆以受室，食指繁多，遂别晨舂，然夏税秋粮，犹不孝一人办之。际此丧乱，藐是流离。身挽鹿车，投足无所。由是家道丧失。吾弟复去其三。霜露晨昏，兼并一人。鱼菽取备，鲜适莫搆。吾母犹然怜余之辛勤也。凡居忧者，以丧服为之文，以不饮酒食肉处内为之实。不孝行之半年，而一病支床，气血中槁。亲友遂引《礼经》有疾七十二条来相劝勉，不孝姑息从之，惶恐无地，自念养生送死，多少不尽分处，未尝不痛自勉强，而悔其有所不能也。乐正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之！自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」疏谓：「礼，三日不食。『吾悔之』者，悔其不以实情，勉强而至五日也。」夫子春之悔，悔其过乎礼也；余之悔，悔其不及乎礼也。同一勉强也，若似乎余之情实、子春之情伪。然其伪者，一悔而即实；而余之实者，盖终身悔焉而未有已也！（录入：天印山人周沛。）

【生卒】：?—1714后 【介绍】： 清浙江钱塘人，字浴咸，号西泠。

副贡生。

康熙间举鸿博。

历任兴化知县、广东连平知州。

工诗词及戏曲，与孔尚任交善。

有剧本《芙蓉楼》及《世经堂诗词曲钞》。

字仔肩，号泺湄，济南人。

祖籍山西，其父任嗣章，以先世经营盐业（业鹾）来到济南。

著有《泺湄楼诗稿》。

【生卒】：1696—1772 【介绍】： 清浙江仁和人，字大宗，号堇甫，自号秦亭老民。雍正举人。乾隆元年召试鸿博，授编修，校勘《十三经》、《二十四史》，纂修《三礼义疏》，改御史。乾隆八年，因对策言“满汉畛域不可太分”罢官。晚年主讲粤秀及扬州安定两书院，好奖掖后进。有《礼例》、《石经考异》、《史记考异》、《词科掌录》、《榕城诗话》、《桂堂诗话》、《道古堂诗文集》等。

杭世骏，字大宗，号堇浦，仁和人。雍正甲辰举人。乾隆丙辰召试博学鸿词，授编修。有《道古堂集》。

杭世骏（1696-1773） 字大宗，别字堇浦，晚号秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）举博学鸿词科，授翰林院编修，官御史。曾受命参与校勘《十三经》，《二十四史》。以耿直被罢归田，于里中结南屏诗社，潜心于学问著述，与同邑小山堂赵氏，扬州小玲珑山馆马氏交密，互乐藏书之趣。先世有"道古堂藏书楼"，又筑"补史亭"，丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书："先生以补今朝一史，所举籍已盈几堆榻，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编纂成志，为卷五，为目五十有九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。间作水墨花卉，亦古朴典雅，书卷之气盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，为纪行程而作《山水图》册十五页，每页有诗，笔墨萧寥粗犷，诗句平淡倔强。一生勤学丰著，有《史记考证》、《经史质疑》、《文选课虚》、《榕城诗话》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。

汉武帝英风大略，旁招群彦，故一时儒行如董生，经术如儿大夫，通博如终童，长短纵横如主父偃，应对如严助、朱买臣，词赋史才如两司马。独东方先生不名一行，诙谐戏侮，跌宕于岩廊之上，是以当时目之为俳优，后世惊以为鬼物。余谓先生闳览博物君子也，玩世不恭，捷给澹辞，至于《泰阶》之符，辟戟而谏，其大节伟矣，昆玉秋霜比质可也。 吾友杭子大宗，言不纯师，行不纯德，绝类东方先生之为人。平生勤于聚书，晨钞晦写者十有馀年，而毕方不来，驺牙不至，无以證其蓄积之丛丛，于是形诸诗歌，一往不可罄控。尝放言曰：「镂金错彩，论者弗尚，然学不赡则词不备，词不备则气不充，胸无安世三箧书，日搦管作苍蝇声，奚可哉？公等已矣！」予谓古之作者沈酣于卷轴，而浚发于灵台，能役书，不为书役，大宗持论不可为正鹄。然大宗虽渊然不可究诘，而能运之以越石之清刚，出之以景纯之豪隽，其所以儿抚一世者，固不尽如所云矣。 予行役四方，久不见大宗诗，今年貂敝金尽，垂翼而归，大宗为余蹙额者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益丽以肆。而其送小弱弟一章，则《小宛》之遗音也。小弱弟就昏于黔阳，黔阳去杭三四千里，溯钱唐，浮洞庭，累月踰时乃可至也。其间霹雳魍魉、酸雨狂涛、春风斑竹、古渡神鸦，凡小弱弟之所跋涉而惊且惋者，一一著之于篇。余读其诗而壮其奇，且悲其志也。大宗曰：「余诗类此者夥矣，子其为我序之。」呜呼！大宗磊落豪宕之气，所谓玩世不恭者，非耶？然观其友朋骨肉之间，其大节可睹矣。雍正五年岁次丁未闰三月上浣，钱唐龚鉴。

夫金台千里，能造必诗；铜街九条，敢往则赋。太乙分曜灵之景，而藜之用盖寡；长庚攀超光之足，而鲸之振以末。故欢情似酒，崇伯望而解颜；愁绪萦丝，墨翟逢而曾叹。兰可佩也，对灵均而不芳；月岂愁乎，照陈王而易落。准之今日，宁有易哉？帝城十二，独我无家；客路三千，送人作郡。装落叶以驱寿，披浮云以旌心。出门则稚子牵裾，登车则老人把袂。浮河乱济，步将前而不舒；饯露宾星，目已罢而犹顾。直沽河下，雪古风坚；曲阜城边，青危碧峭。睹疲卫之勌进，值敝貂之不温。则知情以时感，心繇目伤。固当徵彼诗寮，壮兹行色。况以茫茫铁网，竟漏珊瑚；落落金盘，谁餐沆瀣。骨具烟霞之相，身留柏石之缘。局逸步以趋时，蓄奇声而待旦。残膏既烬，间理馀光；渴睡初醒，或耽短咏。良以酒徒市上，最多拊缶之群；学士垆头，不减留髡之乐。是用牵缠积素，挥洒性灵。及夫骊唱苍凉，归鞭萧瑟。北地有绝怜之处，南云有望远之思。罔兮若有求而不至也，怅乎若有待而不已也。非无赠答之章，亦以彬布为快。日月既长，卷帙遂衍，则斯集之大凡矣。若云既和且平，虽怨不怒，提携标格，澄震声音，斯固大雅之式，鄙人莫赞辞焉。 嗟乎！身以贱而趣成，道不行而乐在。两三曲榭，未免有情；数四荒斋，居然无恙。新编在手，狂宾满床。高卧北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任讥人不耐官爵。则智津万有，音畅百形。众皆丽此清神，仆亦勉为燕说。钱唐周天度。

国家承先朝馀教，以文学唱天下，下诏敦劝招延海内闳通博达之士。

于时新进旧耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然发动。

秀水朱太史竹垞，以鸿钜之才，辨音正始，斥远浮空，盖风雅之道郁郁繇此盛矣。

当时上下怡安，民物给足，士不迫寒饿，豪家右族或开馆饬具以接英贤，公卿不以章服先韦布，礼敬馈进，幸其一到以为荣。

而故臣耆旧，多往时名人，胥与导扬遗绪，为后生磁引，盖吾叹风教之留遗者远也。

事更百年，世经两嬗，其他尽从迁变，而独文学之士流韵馀思，犹足鼓荡人心，遍一世为习尚，盖未有以是为无益而舍去之者。

自诸公相接沦没，后进不见前贤风旨，沉塞于世俗之文，锁闭坚牢不复可启，若是而欲进与语古，譬犹奏丝竹于聋者之前，倾耳而莫之闻也，而况夫深博之学、性命之诣欤？

则亦有桀黠自好者矫而更之，强其外，空其中，不根而植，自诡可到前人，哆然尊己卑物，睥睨笃古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵触，恐不速败。

呜呼！

古学之不昌，其有不由此欤？

吾友杭君堇浦，少蕴清才，其于古，若以水入水，浃而莫睹其迹也。

其于学，一日千里，而犹慊慊也，怵不能至也。

故其为诗，根本积册，峻整有制度，且其为之也警以敏，居常哦咏不辍。

昔云间诸子，每宴集，多击博为笑乐，陈人中独刻烛赋诗，尝云：「人之英华乘于壮岁，过此衰落，将安及乎？

」盖其勤如此。

今之堇浦，则亦犹斯志也。

悲夫！

自朱公之死，吾乡风雅衰歇二十馀年矣。

物莫孤于其绝，事当品乎其难，异时老去，堇浦犹能忆吾言否也？

仁和张熷。

钱思公谓：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可。」苏子瞻亦谓：「文章之外，不取他才。」然或以所作卑弱，屑屑应用，不可谓之文章，即子瞻犹自以为空疏冗散，才不逮古，惭内相之名，岂非其实之难副与？故自唐玄宗设官以来，虽代有贤哲以充其选，而直以「翰苑」名集者，陆宣公一人而已。宣公制诏奏议，昭然与金石不朽，而诗文赋集十五卷，所谓雄文藻思搉扬古今者，今先生盖有过之。呜呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。权载之序宣公集曰：「仲尼有才而无位，贾生有时而无命，公才不谓不长，位不谓不达，逢时而不尽其道，命也。」夫宣公不与房、魏、姚、宋生贞观之年，而与窦参、裴元龄生贞元之世，殆不可谓之逢时。德宗以素知公名召对翰林，即日为学士，其知遇固深矣。然当公十八登第，仅以词科博一县尉，唐所以位置博学之士者，不已违耶？ 今词科不著于令，惟天子即位之初，特行久虚之典，督臣即以先生应诏，选入翰林，盖以博闻明识不世出之人鼎、不可得之嘉会而授清秘之职，本朝之用人，可谓枢其材矣。先生位虽不达，可谓逢时矣。宣公之时，诏书旁午，仓卒填委，虽洒翰即成，曲中机会，终有如欧公所云「不得专一思虑以工文字，其诗文忧深虑远，盖亦变雅之作」。而先生幸际太平，得与一时僚友从容柯亭刘井之间，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧发，何其盛也！读是集者，当知先生之才与所遇之时，皆有过于宣公者，不必区区以禄位相较，而亦可想见国家盛治，其侍从簪笔之臣，为博闻明识不世出之人也，岂其以翰苑之荣誇于田夫野老而已哉？同里后学曹芝。

杭兄堇浦董志局于海昌，得诗如干首，令予为之引。堇浦之诗之工，不待予言，顾予窃有所念于海昌者，得因堇浦之诗而一及之。海昌故文献之窟也，堇浦拜无垢之祠，式持正之里，搜访查职方《罪维》残编，岂区区骚人之游录哉？而樊侍御光远者，杨文靖公高座弟子，无垢之畏友也，学录不传，微言安在？尚有知其讲堂、荐以溪毛者否？职方志节，晚寄托于丝竹以抒悲愤，而姚监军炳庵弃家长往，以黄檗为西薹，化为精卫，尚有道其姓名者否？抑又闻安阳许侍郎之令海昌也，敦崇正学，招致姚江黄先生，设皋比，雅歌释奠。中吴徐侍郎果亭远来执经，反复叩證人之说，安阳则传《三易洞玑》之旨，岂无薪火之贻足为里社兴起者乎？堇浦其更为我访之，是亦群雅之才所当备也。双韭山民全祖望。

韩子迁潮，文传驱鳄；范公帅粤，录著骖鸾。此炎徼之艺林，亦前修之笔苑也。然志虞衡于桂海，非无博物名篇；而状草木于南方，未尽雅人深致。必也珠池壁记，既兼子史之长；韶石诗豪，复得江山之助。登高作赋，二楼风雨惊飞；结社分题，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作诗酒总持，无惭羁赋者也。 惟我堇浦先生，浙水词宗，玉堂仙从。紫霄翔步，陆子春帝目佳人；乐府徵歌，元微之人呼才子。赐元丰之金带，方簉清班；焚学士之银鱼，遽归绿野。苏公堤畔，游从半鲁国诸生；谢傅山边，问字遍玄亭高足。于是名倾江左，誉溢斗南。会羊城有童蒙之求，群迎康节；鹅湖重经师之选，争迓林宗。噬肯来游，亦既觏止。高悬䀟泽，谁其叩不能鸣；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顾惭形秽，敢托神交？尔乃仲举停车，便寻徐稚；长公渡海，即访黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。时则信陵公子，频开文字之樽；湘水词人，数与冠裳之会。冯敬通文辞跌宕，暂辍披吟；陈曲逆门巷萧条，恒留车辙。清帘疏簟，赌山果于僧寮；香浦花田，探骊珠于鲛室。银台蜡烬，时斗尖叉；铜钵声残，更调龁蹶。以故水村山郭，喧传杜牧之诗；纸械弓衣，并写兰陵之集。梓为六卷，价重三都。笑顾鄙人，盍作秕糠之导；用陈渺见，聊同糟粕之谈。 窃惟言贵乎文，孰谓诗非关学。颜光禄镂金错彩，讵乏行厨；曹临淄绣虎雕龙，定饶经笥。假令书窥半豹，摛文肯让班生；如其腹果五车，历物应逾惠子。猥云名士只读离骚，岂有少陵但精文选？若乃误求杜若，生吞谢朓之诗；窃恐错解蹲鸱，笑破萧嵩之口。先生则琴筝五典，肴馔百家。瓠史芸编，借出春明坊里；玉韬金版，探来宛委山中。宜乎云涌涛驱，气历万夫而上；海涵地负，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾无襞积；酿百花而作蜜，难辨馨香。此冯夷所为面旋，小巫于焉气索者，学其一也。 然而李善淹通，仅称书簏；裴公宏博，第号谈林。赋六合以娱人，何能妩媚；让河南而标位，尚待错综。故知锦织明光，苦无裁制；馐罗珍错，未易烹调。人固不可无才，言岂止乎有物？先生则学如不及，才患其多。如营建章之宫，千门齐辟；似历山阴之道，万壑争流。斥朱穆以专愚，徒工著论；诋左思为亿父，祗解研都。得意忘言，还筌蹄于竹素；善师不阵，辑鹅鹳于龙韬。请看学足三冬，何若才高八斗。然则为仙为鬼，终见摈于刘安；宜柏宜桑，究贻嗤于匠石。此度量相越，步趋无由者，才又其一也。 且夫文为载道之言，诗乃缘情而作。缠绵悱恻，美人香草之篇；敦厚温柔，阴雨谷风之什。琼楼玉宇，心伤千里婵娟；剑阁瞿塘，泪洒极天关塞。自非太上，讵易忘情？仆本恨人，谁能遣此？乌啼永夜，辄为拥鼻之吟；雨暗萧晨，每唱懊侬之曲。矧乃秦川公子，岁岁离家；西鄂名流，年年失职。乌金塔畔，花飞九品莲台；黄木湾边，月淡半江菱艓。问老夫之左纛，朝汉台空；吊词客于南园，抗风轩冷。能无感慨？正复淋漓。白江州才擅歌行，赋琵琶而愈妙；李义山词多寄托，咏锦瑟以弥工。君其刺海上之船，杳冥无际；谁则听洞庭之乐，怠惑胥忘。小子何莫学乎，先生其移我矣。此则么弦独奏，众音皆停者，又情深而文明者也。 具此三长，足堪千古。岂直桥名丁卯，祗将清婉标奇；体号西昆，仅以秾纤合度。会见濂泉蒲涧，地以人传；锦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帐，珍同海外奇文；他年副在名山，添入沧浪佳话。惟是管窥无当，蠡测何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悦其妍。刚值杀青，敢辞塞白。严诗之附，工部方忧攘臂而前；滕阁之序，昌黎窃喜挂名其上云尔。 岭南后学何梦瑶撰。

某溯江将道棠之蓼，舟中读先生《閒居稿》，乃辍卷而叹曰：「某何足与读先生之诗哉！」太夫人在堂，不能违色养而从役，潘安仁所以赋也。宅桂堂以侍舆轩，罗典籍以充币帛，拥楹之暇，积有文章，先生所以定是集也。夫亲生之膝下，以养父母，父母之志，盖日望其子之贤而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴痒之不与知也。为文王之臣，为孔子之弟子，不患不立矣，而来谂之歌、援琴之操，感而有作，其以此与？后世戒养之诚亦少衰矣。声誉驰其志，禄位撄其情，舍朝夕之养以求荣，而哆然藉口于养志。韩退之曰：「子在家，父母虽无离忧，其志不乐也；在外，虽有离忧，其志乐也。」然功名之士，当其拂衣而起，为其亲者牵裾固驻之，或既去而缄书招之，所谓有离忧而志乐者，其果然也与？夫人之志动于壹而已，有一心以宅忧，又安得一心以及乐？退之之言，亦不达于情矣。然则父母之志果何如而后乐耶？束广微之诗曰：「彼居之子，罔或游盘。」叔文之母曰：「好学为福。」盖惟学成名立，览老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶无离忧而其志乐。若先生者，尽之矣。 某幸不嫌斥于先生，而颛蒙朴騃，涉隅角而辄滞，年踰始衰，一无所成就以慰父母。客江淮，走燕赵，陟屺一望，怀袖靡依。老父今年七十馀矣，称觞浮白之乐，抗音顿足之欢，阙然废坠，而又仆仆为此行也，某尚足与读先生之诗哉？某尚足与读先生之诗哉？同里曹芝。

扬州地交南北，舟车萃集之区，四方士夫游兹土者，挟所请而来，餍所欲而去。凡名园别墅、姹花袅竹之秀茜，不暇游憩也；桓厨邺架、尊彝鼎敦之美富，不遑鉴赏也。间有赠答之章，谀词剿说，藉作羔雁，甚且骊驹乍唱，姓氏旋忘，风雅之道衰，友朋之谊薄，心窃悼之。 堇浦先生掌教于安定书院，擅斲轮之钜手，树骚坛之大帜，一时名彦咸从之游。今老而倦归，觞咏流连，惓怀莫释，睹遗墨而制泪，展画梅以寄慨，深情一往，敦古处而挽颓风，夫岂邂逅适愿，寻常之酬倡歌咏所可同日语哉？今春三月，堇浦归自扬州，手出《韩江》一集见示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其气磅礴而磊落，其旨缠绵而悱恻。汉上题襟之咏，河梁落日之篇，希踪曩哲，殆庶几焉。余尝假馆茁村翁濡雪堂，别来忽忽三十馀年。追溯双清阁之斗酒，玉山堂之评书读画，时往来于梦寐而不忘。胜游难再，旧侣多暌，诵先生诗，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（录入：顾青翎）

杭世骏（1696年—1773年），字大宗，号堇浦，浙江仁和县（今杭州市）人。清朝学者。康熙三十五年（1696年）出生。勤奋好学，藏书数万卷，与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人有往来。雍正二年（1724年）举人。乾隆元年（1736年）举博学鸿词科，授翰林院编修，充武英殿纂修。后入三礼馆，纂修《三礼义疏》，用功颇多，主要负责《礼记》中〈学记〉、〈乐记〉、〈丧大记〉与〈 玉藻〉诸篇。乾隆八年因《时务策》主张“意见不可先设，轸域不可太分，满洲才贤号多，较之汉人，仅什之三四，天下巡抚尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？三江两浙天下人才渊薮，边隅之士间出者无几。今则果于用边省之人，不计其才，不计其操履，不计其资俸。而十年不调者，皆江浙之人，岂非意见轸域？”乾隆帝闻知大怒，几欲处以极刑，因刑部尚书徐本极力求情，称“是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣”，免死罢归。杭世骏在馆期间于《礼记义疏》的修纂用功颇多，在离开“三礼馆”后更倾心于《礼记》一经的搜讨和编纂，晚年撰成《续礼记集说》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世骏前往接驾。乾隆帝问他：性情改了没？杭世骏回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一说乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，惊讶杭世骏竟没死，当晚杭世骏去世。