【生卒】：1318—约1400 【介绍】： 元明间浙江天台人，字大章。博学工文，元末，尝官建宁教授。明洪武二年，征修礼书。其友人王祎又荐修《元史》，一夔贻书言元朝史料残缺，顺帝朝尤甚，难成良史，辞不往。后起为杭州教授，召修《大明日历》，书成，将授翰林院官，以足疾辞归。有《始丰稿》、《艺圃蒐奇》等。

一夔，字大章，天台人。博学善属文。危太朴在元时尝言于朝，授建宁路教授。元末避兵于郡之白苧里，有屋三四楹，牖外有一大柞，因作独柞轩记以见志。钱塘潘时雍题一诗曰：潇洒幽轩面水开，轩前老树倚云栽。閒来倚杖过三匝，醉后支颐看百回。风雨欲随龙化去，云霄常听鹤飞来。结邻儗共荣枯事，遮莫人知是散材。明吴元年，以诏至都，时方置三局：一曰律局，定律令，凡旧官练于宪章者居之。二曰礼局，究礼仪，凡宿儒通于古制者居之。三曰诰局，撰诰命，凡俊才优于文辞者居之。一夔特撰诰文，赐蟒衣䌽币。缙绅欲荐入禁近，坚以足疾辞。终杭州学县教授。有始丰稿。尝作贺表，有云光天之下，又云天生圣人，为世作则。太祖览之，大怒曰：竖儒乃如是侮我耶！以生字、光字作则字，声律犯忌，欲坐以不敬礼。臣请曰：草茅不知忌讳，乞宥之。并请钦定表式，颁示天下。从之。

一夔字大章，天台人，徙嘉兴。

元末建宁教授。

洪武二年，徵修礼书，三年，书成，授杭州教授。

六年与修《日历》，书成，将授翰林院官，以疾辞，赐文绮遣归。

有《始丰类稿》。

（《至正庚辛倡和集补传》：大章博学善属文，危太朴在元时，尝言于朝，授建宁路教授。

元末避兵于郡之白𦆭里。

有屋三四楹，牖外有大柞，因作《独柞轩记》以见志。

钱塘潘时雍题一诗曰：「萧洒幽轩水面开，轩前老树倚云栽。

闲来扶杖过三币，醉后支颐看百回。

风雨欲随龙化去，云霄常听鹤飞来。

结邻拟共荣枯事，遮莫人知是散材。

」 田按：明初以考《礼》徵者，如杨维桢、王锜、张宣、朱右、鲁渊、钱宰、林弼、刘俨、张翅、陈世昌辈，不堪枚举。

其见于明集礼者，仅徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰、曾鲁十人。

此外如高季迪《送舒徵士考礼毕归四明》诗云：「寄语关门吏，休轻尚布衣。

叔孙聊应诏，周党竟辞归。

赤日京尘远，苍烟海树微。

送君还自叹，者却故山薇。

」徽士不能举其名，盖亦应诏考《礼》毕辞归者也。

刘仲修《清江集》有《秣陵述怀》诗云：「误蒙曲台召，秉笔从诸公。

」是仲修亦以考《礼》徵矣。

曾得之以修《元史》毕留礼局。

高季迪《送徐大年归严陵序》云：「大年被召与修《元史》，书成，以老乞还。

会春官议修《五礼》，复奏留之，其书又成，有司具礼传送归。

」是大年亦以修史留《礼》局者。

《集礼》何以不列大年名？

岂大年所修《五礼》，又别自成书欤？

梁孟敬《赠徐大章序》云：「吴元年丁未岁，寅以召徵至都，四方之土翕然云集。

」是时置三局，一律局，旧官之陈于宪章者居之；二礼局，宿儒之通于古制者居之，三诰局，俊才之优于文辞者居之。

《明史》云：「太祖首定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广徵宿学耆儒，分局讨究。

是礼局之外又有乐局。

厥后《集礼》书成，末附钟律雅乐俗乐三事，始为合并耳。

又谢密庵《送朱伯贤考礼序》云：「皇帝混一初元，命中书暨翰林太常，率诸儒定拟《三礼》。

明年再命集仪《礼乐》，又明年遍徵在野道德文章之士，相与考定之。

」盖自吴元年至洪武三年，无岁不诏诸儒考礼。

三年九月，《集礼》成，特以大章等十人竣事耳。

大章为王子充所荐续修《元史》，力辞。

其《报子充书》，深明史法，为世所称。

《始丰稿》十四卷，独缺诗。

今所录者，皆散见于他选本者也。）

【介绍】： 名或作翼。元末明初浙江嘉兴人，先世建德人，徙居嘉兴，字翔南。博极群书，作文敏捷，好为奇语。元至正间与金絅以龙门赋乡举高第，举甬东书院山长，不就。明初征入礼局，事竣，赐金归里。有《梓宇集》。

一作翼。

）字翔南，建德人，徙居嘉兴。

元末举于乡。

明初徵入礼局，告归。

有《梓宇集》。

田按：竹诧称翔南所居有巨梓，徐一夔为作记。

余检梁孟敬《石门集》亦有《梓宇记》云：「今天子将即大位，寅与君同受诏，稽古《礼》文。

」则翔南征入礼局，亦在吴元年矣。

翼，字翔南，先世建德人，徙嘉兴，笃学好古，博极群书，属文敏捷，好为奇涩语。

至正乙巳荐于乡与金絅俱以龙门赋中高等举甬东书院山长不就明初徵入礼局事竣赐白金归洪武三年郡庠延训诸生其家居近宣公祠庭有钜梓颜曰梓宇同局梁石门撰记释雪庐有诗著有梓宇集不传

【介绍】： 元临江清江人，字仲修，号山阴道士。少随父宦游，治《春秋》学，工诗文，善书法。日与杨伯谦、彭声之辈讲论风雅，当世翕然宗之。明洪武初征至金陵，以重听辞归。有《山阴集》。

永之，字仲修，清江人。

父应奇，知归州。

永之少随父宦游，治春秋学，能文词，家富于赀。

至正间，四方兵起，日与郡士杨伯谦、彭声之、梁孟敬辈讲论风雅，当世翕然宗之。

洪武初，徵至金陵。

宋学士濂称其词翰双绝，赠诗有「多少荐绅求识面，江南文价为君低」之句。

永之竟以重听辞归。

嗣子奉获罪县官，籍其家，奉既死，永之亦徙东莱，至桃源病卒。

仲修好书甚笃，篆楷行草皆有法，因自号「山阴道士」。

所著诗文曰《山阴集》。

门人新喻章哲子愚、何光彦谦编辑，得若干篇，孟敬为之序，谓其遣词发咏，追金琢璧，钜篇短章，矩度悉合。

亦元人诗之清丽古雅者也。

字仲修，清江人。明初被徵辞归有山阴集

【介绍】： 元江西新淦（今江西新干）人，字伯言。

明洪武中，以郡举入京，寻辞归。

与梁寅方善，讲学石门山中。

工诗。

有《玉笥集》。

（臣）等谨案：玉笥集九卷，明邓雅撰。

原本集首但题邓伯言，而不著其名。

今案集中洪武壬戌辞聘诗，有雅以非才，例蒙郡举云云，则知其名为雅，而伯言乃其字也。

又诗作于郡中徵聘之时，而末一卷为朝京纪行诗，且有应制赋钟山云气冱寒之作，则是当时恳辞不允，仍起送入都朝见后，始得请归老者矣。

时梁寅方讲学石门山中，雅为其乡人，因以近藁属定，相与酬赠，篇什颇，多。

辞荣名而就有道，其志操亦颇有可尚者。

乃江西通志失载其人，诗集亦诸家俱未著录，惟此抄帙仅存。

卷首有梁寅序及答书一首，何淑、丁节、戴正心序各一首，谢观题词一首，皆极相推挹。

今观其诗，格调平正，虽未免稍涉率易，而气味冲澹，颇有自然之致，究，为不。

失雅音，与梁寅石门集体裁正复相近，宜其契合之深也。

明初诗人遗。

乾隆四十五年六月恭校上。

世谓文章有台阁山林之殊，故其气有温润枯槁之异。

文章固然，诗之为道，亦犹是也。

余独谓诗之作也，有正变焉。

正固谓，盛。

至于情，发于声，止乎礼义，又变之不失其正者也。

情之所发，言辞出焉；声之所止，礼义存焉。

故气应乎外，情发乎中。

若功业加于民，声光昭于时，则其气自壮；和顺积乎中，英华见乎外，则其情自婉。

气可以学而为，情不可以强而至。

曾谓山林之不可为台阁，台阁之不可为山林乎？

譬之太羹玄酒，醇醪隽永，查梨萍菹，淡腴酸涩，食者各适于口，而其出于自然者，盖不以气而以情也。

余友邓君伯言，行纯而学优，才美而志远，少力于学，壮而未行，老，于。

风骚，乃有所得。

其为诗歌，每出人意表，简而不疏，直而不俚。

其间道气运之盛衰，论人事之得失，往往从容不迫，而意已独至。

使接踵陶韦间，未见其大相远也。

视所谓山林枯槁者，盖不侔矣。

是果气使之然欤？

抑情乎哉？

尝示余以所为玉笥集数百篇，且求为序。

余因讽味有感焉。

嗟夫今之于诗道者，或气满志得，则不暇以为。

或羁愁穷困，则不得以为。

若君者，学于少，得于壮，成于老，富贵荣达之心虽浅，而温柔敦厚之度愈深，是果诗之幸欤。

其亦君之幸也欤。

将见由变而之正，由山林而之台阁，所谓宣宫商，谐金石，以鸣国家之盛者，未必不在于君也。

吾老矣，幸获见之，尚当有徵斯说。

姑以是为序。

洪武乙夘七月既望，临川老友蠖闇道人何淑书。

观邓君伯言诗，如春风林坞，卉木鲜丽，泉石清泠，时禽响答，自然天趣，有动人处，繇其好尚之专且久也。

推是心以往，何事不可求？

使居通都大邑，观乎明堂郊庙之制作，则又将有得发而为金钟大镛之音矣。

古有太史采诗以观民风，设今有之，则君之五言冲澹，中多古意。

歌谣善讽切，最近人情，有足采者矣。

尚勉焉以俟。

洪武丙辰之岁子月下浣，前承事郎监察御史丁节书。

余老处岩谷，诸贤以诗贶余者亦多矣。

及观邓伯言父玉笥集，为之竦然。

知其得之天趣，异于强作之者也。

诗之搜罗以为富，雕绘以为妍，索幽以为奇，放情以为豪，若是者工则工矣。

谓得古作者之意则未也。

伯言之所造盖已深，故冲澹自然，华不为媚，奇不近怪，雄不至放，求合典则故宜然者哉。

前御史丁君子坚评其诗，谓其好尚之专且久。

故清丽自然，使居通都大邑。

观明堂郊庙之盛，发而为金钟大镛之音。

又当不止于是。

斯诚不易之论，余虽欲加之一辞，未有能过之者也。

虽然伯言吐其胸中之奇，以揽夫玉笥山水之秀。

亦奚有不足。

韦应物虽专城美禄，而诗多泉石之趣。

孟浩然屏居草野，无郊庙之著作，而其诗亦显。

伯言于韦、孟近矣，而进之益不已，则知之者当益众。

余之言何为哉？

特深好其集，故因观而略论之尔。

洪武乙丑秋八月望梁寅书。

古今论诗，以平淡为贵。

然欲造平淡者，非工夫深至不能也。

若陶渊明、韦应物、柳子厚三家，世所谓诗之平淡者也。

以今观之，状难写之景于目前，含不尽之意于言外，其风调高古而辞旨简远者，非区区模拟所易到，诚可谓深造自得者欤。

或有以浅近视之，是犹见玉器之天成，而以为无事乎椎凿也，其可乎哉？

余至永丰之三年，闻新淦邓伯言氏工于诗，而未之见也。

一日，其友徐伯澄来示其所著玉笥集，且曰：伯言恬退之士，于书无所不读，然皆用以资为诗，其用心勤矣。

舍于同里黎季敏氏垂十年，而情好甚笃也。

季敏尚友而好义，又深知诗，将率同志裒其所著，命工锓梓，以传于永久，蕲一言以为引。

余读其诗，大抵清远条达，不为险艰藻绘之语，澹泊和平，而无忿懥哀怨之意，盖其情性然也。

抑亦工夫深至，造于平淡之域。

呜呼，其亦有得于三家之风调者乎。

虽然余何足以知伯言。

昔者欧阳公曰：知圣俞者无如修。

然圣俞所自负者，皆修所不好；圣俞所卑下者，皆修所称赏。

夫以欧、梅之知，而酸咸异好有如此者，而况浅见薄识之士乎？

余何足以知伯言，独爱伯言用心之勤，而喜季敏能成人之美也。

故为书于篇首，而授伯澄使归之。

洪武二十二年春正月下浣会稽山人戴正心序。

【生卒】：1350—1402 【介绍】： 明江西分宜人，名湜，以字行。洪武十八年会试第一，授编修，进修撰。建文帝即位，命兼翰林学士，与齐泰同参国政，共谋削诸藩王。燕王朱棣起兵，京师城破，子澄被执不屈，磔死，族人皆斩。

子澄名湜，以字行，更字伯渊。

洪武乙丑进士，授编修。

进修撰，伴读东宫，累迁大常寺卿。

建文初，兼翰林院学士，与齐泰同参国政。

燕兵起，以诛齐、黄为名，谪外，谋起兵，被执不屈死。

（黄佐《革除遗事》：子澄少从邑人欧阳贞受《易》、周与学受《尚书》、清江梁寅受《春秋》，博学负俊声。

尝赋《寒江把钓图》及《古梅》诗「人争传诵。

田按：子澄荐李景隆为将，景隆败走，请诛以厉将士。

帝不听。

未几江淮诸将相继溃败，子澄拊膺痛哭曰：「误荐景隆，万死不足赎也。

」赋诗云：「尚方有剑凭谁借？

哭向苍天几堕冠。

」馀谓子澄首事发难，颇类晁家令，赖其后死事甚烈。

朱平涵云：「太常文章泯灭，单词片语，流落人间，气焰光华，固不必多。

」馀险曾宾谷《江西诗徵》，录诗甚夥。

《赏芍药》一篇，尤清婉动人。）

黄子澄（1350年—1402年），名湜，字子澄，以字行，江西分宜县（今大冈山乡大坑村）人。明初官员，官至翰林学士。黄子澄于明太祖洪武十八年时考取了会试第一，历任编修、修撰、太常寺卿等职，伴读东宫。明惠帝即位后，兼翰林学士之职，与齐泰共同建议削藩。结果引发燕王朱棣在建文元年（1399年）发动靖难之役，建文四年（1402年），朱棣夺得帝位后，将黄子澄逮捕并处死。

【介绍】： 明江西吉水人，字子实。洪武二十七年进士。授行人。永乐时为吏部员外郎。十二年，与中官李达、户部主事李遏等护送哈烈使者还国，乃行经哈里、赛玛尔堪等十七国，绘其山川城郭，志其风俗物产，为《西域行程记》以献。擢右通政。有《陈竹山文集》。

陈诚（1365年—1457年），字子鲁，号竹山，中国江西吉水人，旅行家。

洪武至永乐年间，曾出使安南、五次出使西域帖木儿帝国、漠北鞑靼。

元至正二十五年（1365年）生，明洪武十八年（1385年）师从临江学者梁寅学习小戴《礼记》。

洪武二十六年（1393年）举人，二十七年（1394年）贡士，殿试三甲赐同进士出身。

洪武二十九年（1396年）出使西域撒里畏兀儿（今柴达木盆地西北地方）建安定卫、曲先卫、阿端卫，保卫边疆。

洪武三十年（1397年）奉诏出使安南，升翰林院检讨，从七品。

建文三年（1401年），升广东布政司左参议。

洪武（参见靖难之变）三十五年（1402年），赴广州任所管事。

永乐四年（1406年）－永乐九年（1411年）入文渊阁修《永乐大典》。

永乐十年（1412年）升吏部验封司员外郎。

哲字子愚，新喻人。

有《南闽山稿》，《击壤遗音》，《江湖渔唱集》。

《江西诗徵》：章哲号云岑山人，梁石门门人。

博学工诗，绝意仕进。

【介绍】： 明江西清江人，字元辉。

幼时为诗歌有奇语。

后从梁寅游，涉猎群书，工诗。

为人落魄不羁。

永乐初以明经召至京，授官不就归。

【生卒】：1612—1644 【介绍】： 即朱由检。明朝皇帝。光宗子，熹宗弟。万历三十八年十二月生。天启二年，封信王。七年八月，以光宗遗诏嗣位。次年，改元崇祯。即位后，杀魏忠贤、客氏，毁生祠，赠恤天启间被害诸臣，定逆案，将阉党分别治罪。然自天启七年陕西农民起义爆发后，声势日大。崇祯二年，后金(清)兵首次入关迫京师，帝中反间计，杀督师袁崇焕。以后内困于农民军，外则无力御清。又刚愎自用，十七年中，用辅臣至五十人，杀兵部尚书二人、总督七人；初年不用宦官，既而以为文武均不堪用，乃复任宦官；理财则一再加派，名“剿饷”、“练饷”，合万历所加“辽饷”为三饷，于事无补，而深结民怨。自崇祯六年起，河南成为战区，以后更波及湖广、四川及江北各地，遂为燎原之势。清朝益强，尽占关外地，九年、十一年、十五年三次入关，兵锋曾远达海州、赣榆。十六年三月，李自成破京师，帝自缢死。南明谥思宗，清朝谥庄烈悯皇帝。

帝讳由检，光宗第五子。

天启七年，以信王入践大位，建元崇祯。

在位十七年，寇陷京师，殉社稷，葬思陵。

（沈寿世《破梦闲梦》：上经营天下十有七年，恭俭似孝文，英果类世庙。

白皙丰下，瞻视威严，声若洪钟。

读书日盈寸，手书逼似欧阳率更。

杜浚《变雅堂集》：烈皇帝作「松风」二字，大不盈尺，端劲轩翥，非一时文士笔力所及。

《翰林记》：吴元年七月乙亥，先是，命选道童俊秀者充乐舞生，至是始集。

上御戟门，召学士朱升领之入见。

设杂乐阅试。

上亲击石磬，命升辨识五音。

升以宫音为徵音。

上曰：「何乃以宫作徵耶？

」 因命乐生登歌一曲。

上复叹曰：「古者作乐以和民声，格神人，而与天地同和。

近世儒者，鲜知音律之学，欲乐和，顾不难耶！

」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》乐章，而朝享太庙诸乐章，则诏翰柞诸儒臣梁寅等分为之。

永乐元年九月，诏侍臣曰：「皇考功德隆盛，祖宗乐章未有称述，尔等其议为之。

」于是学士王景等拟述以闻，然竟未施行，盖缺典也。

《静志居诗话》：魏乐府不成于曹、刘，而成于缪袭；晋乐府不成于潘，左、张、陆，而成于傅玄；宋乐府不成于鲍、谢，而成于何承天；北齐乐府不成于萧悫，而成于陆印；皆属恨事。

明洪武乐章率出四学士之笔，嘉靖乐章率出议礼诸贵人之词。

假孝陵改命伯温、季迪，永陵改命樨钦、君采，则其辞定远追奚斯、考父之盛，不若是懦钝矣！

田按：明初郊社朝庙乐章，孝陵御制之外，其可考者《圜丘》、《方丘》乐章，黄才伯谓命学士朱升等撰进。

余检梁寅《石门集》有《拟告天地乐章》。

是时，寅在礼局，承诏分撰郊社宗庙乐章，故有此作。

则撰乐章当不止寅一人。

王子充有《拟郊祀乐章》，顾谨中有《拟朝会乐章》，当亦此时作也。

《实录》：「洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制《宴享九奏乐章》成，上之。

其曲，一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。

先是，上厌前代乐章率用谀词以为容悦，其者鄙陋不称。

乃命凯等更制其词，既成，命协音律者歌之，谓侍臣曰：「所制乐章颇协音律，有和平广大之意。

自今一切流俗喧譊淫亵之乐，悉屏去之。

」六年，翰林承旨詹同、学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》。

」又：「历代帝王庙成，命钱宰撰乐章称旨。

」此皆可一一指数者也。

明初词人率多钜手，惜不得与于朝廷制作之列。

汪朝宗《凤池吟稿》有《大祀诗》，末云：「载歌《周颂》篇。

庸拟被乐章。

」颇致企羡之意。

至嘉靖一朝制作率出议礼贵人之手，竹之言信矣。

今录明一代乐章播诸坛庙朝宁者，取其有合雅制。

其当时拟制诸篇，亦附见于俊云。）