（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。

字无梦。

自号酉庵。

慈溪王氏子。

祖申。

举进士于宋。

父禄。

任于元。

母周夫人。

师生六岁而丧父。

夫人命从乡校。

师游气岸高。

骞有一日千里之意。

无书不探。

学文于胡长孺。

藻思浚发。

纵横逆顺。

随意之所欲言。

声名顿出诸老生上。

已而心有所感。

叹曰。

攻书修辞。

此世间相尔。

曷若求出世法乎。

遂别夫人。

走长芦礼雪庭传公。

薙发为僧。

春秋二十有三矣。

具戒后。

游心于教。

复弃教而即禅。

及雪庭迁灵隐。

师往侍焉。

雪庭示寂。

元叟端公。

来补其处。

元叟。

风规严峻。

非宿学之士。

莫敢闯其门。

师直前咨叩。

了无畏惧。

机锋交触。

情想路绝。

自一转至于六七。

语愈朗烈。

元叟欣然颔之。

延佑初。

诏建水陆大会于金山。

名浮屠贤士大夫毕集。

师佐元叟。

敷陈法要。

及与群公辩论。

义趣英发。

莫不推敬。

镇南王闻之。

延至广陵。

尊礼备至。

弥年方遣重纪。

至元五年。

浙东帅阃。

合府公邑令。

请师出世庆元之保圣。

再迁慈溪之开寿。

三转于国清。

师所至。

皆以荷担大法为己任。

煅炼学徒。

孳孳如不及。

多有开悟之者。

瑞龙院。

易甲乙住持为禅刹。

师为开山。

院因赖以增重。

直与名伽蓝相齐。

海上飓风发。

骤雨如注。

层楼修廊俱仆。

师所居亦就压。

人意师齑粉矣。

亟撤其覆索之。

一钜木横支榻上。

师危坐其下。

若神物为之护者。

师凡四坐道场。

去留信缘。

皆略无凝滞。

不久引退。

丛林慕其名德之高。

每辟室以居之。

师教戒诸徒曰。

吾与尔等。

研究空宗。

当外形骸忘寝食。

以消累劫宿习。

然后心地光明耳。

自是日唯一食。

终夜凝坐。

以达于旦。

洪武二年。

就有道徵。

馆于天界寺。

既奏对。

上悯其年耄。

放令还山。

越四年。

无疾而终。

年八十有九矣。

遗言云。

三界空华。

如风捲烟。

六尘幻影。

如汤浇雪。

亘古亘今。

唯一性独存。

吾之幻躯。

今将入灭。

灭后阇维。

煅骨为尘。

不可建塔以累后世。

师修身广颡。

昂然如鹤峙鸡群。

文思泉涌。

有持卷轴求诗文者。

积如束笋。

当风日晴美。

从容就席。

纵笔疾挥。

须臾皆尽。

长短精觕。

无不合作。

袁文清公。

尝指师谓人曰。

此阿罗汉中人也。

观其为文。

骎骎逼古作者。

渡江以来。

诸贤蹈袭苏李。

以雄快直致为誇。

相帅成风。

积弊几二百年。

不意山林枯槁之士。

乃能自奋至于斯也。

翰林学士张公翥曰。

噩师。

仪观伟而重。

戒行严而洁。

文章简而古。

禅海尊宿。

今一人耳。

其为缙绅所推许。

类若此。

师平生著作甚富。

悉不存稿。

晚年重修历代高僧传。

笔力遒劲。

识者谓。

有得于太史迁。

日本国王。

虽僻在东夷。

亦慕师道行。

屡发疏迎致之。

师坚不往。

王与左右谋。

欲劫以归。

浙江宣慰使完者都。

藏之获免。

自是厥后。

凡遇师手迹。

必重购之而去。

且诧其能放异光云。

其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。 赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端来补其处。风规严峻，非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。与群侣辩论，莫不推敬。元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场，不久即退。尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰：“公非噩梦堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。”言讫歛目，趺坐而终。

字资中，安福人。

永乐辛丑进士，除荣昌知县擢御史迁广西按察副使有雪坡集

节字资中，安福人。永乐辛丑进土，除荣昌知县。入为御史，擢广西按察副使。有《雪坡集》。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字世用，号学古。

成化五年进士，由御史迁广东按察副使。

性廉介，人不能干以私。

以病致仕归，不取岭南一物。

工书画，兰竹行笔瘦劲，书法二王。

善为诗。

与渔民为邻，时时席地与饮，酒酣吟诗作画，分赠之，权门富室以金帛请求莫能得。

年六十八卒。

有《留余堂集》、《学古斋集》。

瞿俊（1437年—？

），字世用，号学古，直隶苏州府常熟县人，匠籍。

同进士出身。

应天府乡试第四十九名。

成化五年（1469年）乙丑科会试第二百五名，殿试登进士第三甲第三名，由御史迁广东按察副使。

工书画。

【生卒】：1550—1616 【介绍】： 明抚州府临川人，初字义少，改字义仍，号海若、若士、清远道人、茧翁。早有文名，不应首辅张居正延揽，而四次落第。万历十一年进士。官南京太常博士，迁礼部主事。以疏劾大学士申时行，谪徐闻典史。后迁遂昌知县，不附权贵，被削职。归居玉茗堂，专心戏曲，卓然为大家。与早期东林党领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等相友善。有《紫钗记》(《紫箫记》改本)、《还魂记》(《牡丹亭》)、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》或《临川四梦》。另有诗文集《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》。

汤显祖（1550-1616） 字义仍，号若干，又号海若、清运道人。祖籍临川县云山乡，后迁居抚州汤家山。剧作家、文学家。21岁中举，34岁中进士，后历任太常博士、詹房事主簿、礼部祠祭司主事。有《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》、《邯郸记》合称"临川四梦"，又有诗集《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘棘邮草》二卷。

字义仍，临川人。万历间官祠部。

字义仍，临川人。

万历癸未进士，除南太常博士迁南礼部主事谪徐闻典史迁知遂昌县有玉茗堂集

汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字义仍，号海若、若士，晚号茧翁，别署清远道人，室名玉茗堂。江西临川县人。明代政治家、文学家、戏曲家、教育家。万历十一年（1583年）癸未科进士，历任南京太常寺博士、詹事府主簿、南京刑部主事、南京礼部祠祭清吏司主事，谪广东徐闻县典史、浙江遂昌县知县。其戏曲非常知名，乃与莎士比亚同期及影响力相若的伟大剧作家。除了戏曲之外，又擅长八章文，与王鏊、唐顺之、瞿景淳、归有光等并称明朝举业八大家。汤显祖出生于书香门第，祖父汤懋昭好老庄、喜谈神仙，父亲汤尚贤为人严正，从小便饱读诗书，性格刚正不阿。隆庆四年（1570年）江西乡试第八名举人，万历五年（1577年）汤显祖进京赶考，因不肯接受首辅张居正的拉拢，结果两次落第。万历八年（1580年）汤显祖第四次往北京参加春试。张居正三子张懋修去看望汤显祖，汤显祖也曾回访而不遇。直到万历十一年（1583年）他33岁时，即张居正死后次年，才考中万历十一年（1583年）癸未科进士。汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任首辅申时行，故仅能在南京任虚职。在职期间，与顾宪成、高攀龙等东林党人交往甚密。万历十九年（1591年）他又写了《论辅臣科臣疏》，揭发时政积弊，抨击朝廷，弹劾大臣，因而触怒了明神宗。之后被谪迁广东徐闻典史。后又调任浙江遂昌知县。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年（1598年）弃官回乡，在临川建了一座闲居，号玉茗堂，从此致力于戏剧和文学创作活动，终其一生。

【生卒】：1640—1717 【介绍】： 清浙江石门人，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农。康熙时贡生，官内阁中书。旋归隐。与吕留良合选《宋诗钞》，又有《黄叶村庄诗集》。

吴之振，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农，浙江石门人。官中书科中书。有《黄叶村庄集》。

吴之振(1640-1717) 字孟举，号橙子，别号竹洲居士，晚年又号黄叶老人、黄叶村农，石门(今桐乡)洲泉镇人。顺治九年13岁应童子试，与吕留良定交，试后又与黄宗羲兄弟交往。举贡生，以赀为内阁中书，不赴任。性淡泊。康熙二年与吕留良、吴自牧合编《宋诗钞》，收录宋诗成集者84家，凡94卷。又选施国章、宋琬、王士祯、王士禄、陈廷敬、沈荃、程可则、曹尔堪8人诗为《八家诗》刊刻行世。十二年去北京访求宋人遗集，与复社诗人冒襄、长洲尤侗、汪琬、锡山严绳孙、工部尚书汤斌等订文字交。南归时，冒襄等为之饯行，吴之振于席间赋《种菜诗》以言志，众人和之，后汇编成《种菜诗倡和集》。筑别墅于石门城西，因爱苏子瞻名句"家在江南黄叶村"，便命名为黄叶村庄。生平锐意于诗，兼工书画。撰有《黄叶村庄诗集》及后集、续集、《德音堂琴谱》等。

字孟举，浙江石门人。○宋代诗，前此无选本。孟举刻《宋诗钞》，共百数十家。己所成诗，亦俱近宋人。

黄叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。

苏子瞻诗「家在江南黄叶村」，孟举好之而名其所居之庄者也。

天下何地无村？

何村无木叶？

木叶至秋则摇落变衰。

黄叶者，村之所有而序之必信者也。

夫境会何常？

就其地而言之，逸者以为可挂瓢植杖，骚人以为可登临望远，豪者以为是秋冬射猎之场，农人以为是祭韭献羔之处，上之则省敛观稼、陈诗采风，下之则渔师牧竖、取材集网，无不可者。

更王维以为可图画，屈平以为可行吟，境一而触境之人、之心不一。

孟举于此，不能不慨焉而兴感也，觉天地之浩邈，古今之寥廓，无一非其百感交集之所得于心、形于腕。

于以为诗，而系之黄叶村庄，意有在也。

孟举于古人之诗无所不窥，而时之论孟举之诗者必曰学宋。

予谓古人之诗，可似而不可学，何也？

学则为步趋，似则为吻合。

学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉？

似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。

故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。

孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。

今夫天地之有风雨阴晴寒暑，皆气候之自然，无一不为功于世，然各因时为用而不相仍。

使仍于一，则恒风恒雨、恒阴恒晴、恒寒恒暑，其为病大矣。

诗自三百篇及汉魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因时而善变，如风雨阴晴寒暑，故日新而不病。

今人见诗之能变而新者，则举之而归之学宋，皆锢于相仍之恒而不知因者也。

孟举之诗，新而不伤，奇而不颇，叙述类史迁之文，言情类宋玉之赋，五古似梅圣俞，出入于黄山谷，七律似苏子瞻，七绝似元遗山，语必刻削，调必凿空，此其概也。

不知者谓为似宋，孟举不辞；知者谓为不独似宋，孟举亦甚惬。

盖孟举之能因而善变，岂世之蹈袭肤浮者比哉？

世之尊汉魏及唐者，必以予言为抑孟举；世之尚宋者，必以予言为扬孟举。

悠悠之论，非但不知孟举，实不知诗。

然则读孟举诗，得其系之黄叶村庄之义，则思过半矣。

横山叶燮序。

孟举之诗，神骨清逸而有光艳，著语惊人。读者每目瞤而心荡，如观阎立本、李伯时画天神仙官，旌导剑佩骖驾之饰，震慑为非世有，然不敢有所嗜愿，为非其类也。凡为诗文者，其初必卓荦崖异，继而腾趠绚烂，数变而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟举方当卓荦崖异与腾趠绚烂之间，固宜其惊人如此，所谓小称意则人小怪，大称意则人大怪。孟举正须问其称意何如昔人耳。人知我而惊，不知我亦惊，直不可以此介意也。桓谭、侯芭不足以知杨雄，而待韩愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韩愈，而待欧阳修知之。若李白、杜甫之诗，则又近白、甫时之韩愈知之，宋人因而师承焉，今人又未之知也。然则惟作者而后能知作者，自古为然。而作者之出也，或骈肩而生，或数百年、一二千年而生。吾同时无其人，则必待之数百年、一二千年有黄口后生焉，足以竭吾之长而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前纷纷广座长麈、拈黑道白，如土蠓野马，其不足与于斯文也明矣。而今人舐笔蘸墨，方以此曹之喜憎为是非趋背。得其誉，便可骂阮籍为老兵，诃杜甫为村子；一为贬毁，则志惑气索，如丧家失父，不可自立于门户。谚所谓「以盲引盲，相将入坑」，殊可剧叹也。归有光目王世贞为「妄庸巨子」，世贞曰：「妄则有之，庸则未也。」有光曰：「未有妄而不庸者。」归之文至今可传，以其意中能无此巨子也。今天下之巨子，其出世贞下又不知几何。使吾之所为为其所称叹，则必为前与后之作者所哕詈矣；为其所诧异，则必为前与后之作者所疑而抉摘矣；为其所屏弃不复置目，然后必为前与后之作者所笑视莫逆矣。今孟举虽不为所喜，而犹为所惊怪。其于作者，尚未知何如也。然孟举进方锐，将数变而不可捉搦以底于成，则其惊怪益甚，其为屏弃不复置目，终所必至，顾在孟举能卒不以此曹介意否耳。陆务观曰：「外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。」余读此句，辄自咎讼平生言距阳明而熟于用处，不事检束，正坐阳明无忌惮之病；为诗恨伪盛唐而未离声律，两骑夹带，犹为所牵挽。思欲坐进古人，所待于后甚远。不汲汲有求于今世者，心知其甚难，然不敢不与孟举同厉之也。南阳村友晚村氏序。 （此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齿亦衰颓，学业日益荒落。重阅此序，念老友勉励之语，不觉泪渍于纸也。康熙甲戌冬日竹州居士书。）

黄叶村庄续稿一卷，予叔父橙斋先生丁丑以后六年间所作诗也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬卧闼，遭绛云之烬，先生跳身烈焰中，支体溃灼，仅而获全。自时厥后，先生见弥超，学弥劭，世事不复罩眼。常拟筑别业读书归老，颜之曰「补衲庵」。虽不果就，而平居坐卧一小阁，蒲团棐几，一炉一编，优游其中，未尝轻出也。四方车马造谒与交游过从问字者，辄戒门以绝。即诗文一道，平昔所深知笃好者，亦嫌于炫露，几欲焚弃笔砚。然海内诗筒词版往来徵索者无虚日，先生不欲过绝人情，亦时时牵率应之。忆尝侍侧，见案间侧理填委，客坐厅事相促迫，先生率尔捉笔疾书，不移时，悉发遣去。初疑仓卒应付、不经意之作，已而回环吟咀，各有意理，而辞句之工、格律之细，又无论已。此不独挟兔园册、剽贼獭祭以誇多斗捷者无从望其项背，即作家宗匠刻意雕锼，亦有攀跻不上者矣。然每不自爱惜收拾，甫脱稿，旋弃去。频年所作，都流散于门人亲友间。其甚者或落长须赤脚之手，以为窗糊药裹。予每见，辄掇取之。积之既久，颇亦盈帙，盖半抄于友人箧衍所贮，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遗佚、无从蒐辑者，已不知其几矣，良可惜也。岁暮无事，料简巾箱，因尽出而汇集之。客见而憙曰：「海内仰望先生近作久矣，而恨不得见也。盍付之梓，以慰其饥渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所谓未有长卿一句，辄灾木费纸，投贽干时，驰逐荣利之场，集止津要之地，附末光而分馀润。先生方惄焉伤之，故年来匿影村庄，深悔姓名落于人间。即偶然酬应之作，亦如浮云太虚，过而不留。窥其心，且不欲以词章末技与学士大夫、骚人墨客斗新奇、较工拙以争长于词场吟社之间，况镂版流播，迹同衒鬻，不几与钓名营进者同类而共道乎？故知非先生意也。」客曰：「虽然，欧阳子不云乎：聚多者终必散。苟不及今为可久计，异日者保无湮没沦落之患乎？夫纂辑家集，无使陨坠者，子弟之责也。曷不刻之塾门，垂示子姓，并使乡邦晚进有所矜式考问，以庶几于大雅之克继，所得孰多乎？」予感其言，因谋之武冈、瑞草两弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四诗合之，得古今诗二百二十馀首，相与排缵编次，釐之为若干卷，固请于先生而授梓焉。读是编者，当求其义蕴之弘、寄托之远与夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黄对白、章絺句绘间赏之，非今日编纂之意也。刻既成，因记其缘起于此。侄景淳谨识。

黄叶村庄诗，其初集先生所自订也，续集则令子武冈瑞草及其小阮弈亭所搜缉编次也。自时厥后，又垂八九年，先生年弥高，学弥邵，诗亦益精诣融脱，如少陵之老去律细、东坡之海外文章，昔人所谓「精能之至」者也。然先生之诗率然漫成，或口占，或授简，初不置册本。又书法妙天下，片纸脱稿，旋为人攫去，或藏弆，或博易，遂并诗失之。先生既不自省录，而余数年来鹿鹿，时奔走长安道上，瑞草亦有负笈成均之役，武冈复迁居外舍，遂不及尽收录，所存者仅十之二三耳。今年首夏，余公车罢归，即仝瑞草昆季校辑，促付诸剞劂氏。第皆从零星收拾，故都无年次先后。又先生笃于故旧老友，晚年往来诗版，时复把玩，寓落月屋梁之意，而后学及子弟片语之佳，亦汲引奖借，故集中仿右丞、拾遗例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之诗，沾丐海内久矣。世徒赏其工妙而不究其由来，正如读昌黎集，但见其章妥句适，而所谓「茹古涵今，不可窥校」者，则未之睹也。余馆橙斋，与先生朝夕者十馀年。每见先生诗，大都成于对客谈笑、酒阑游衍之馀，初若不经意，然他人旬锻月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；从来苦捷敏者负蛟螭蝼螾之讥，费推敲者蒙刻楮雕肝之诮，先生独两兼之。此正非可卒乍袭取，盖才分既卓，学识绝高，而功力更复深至，乃克臻此境界。余尝谓先生非徒以诗鸣者也，特其胸中蕴负之奇偶寓于诗而一发之耳。读是集者，涉其津而溯其源，知其诗之所由来，无徒炫耀于絺章绣句而从事于本原，庶不负作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因与先生周旋久习，知先生学问本末，因为指示其端要，愿与世之读先生诗者共勉之而已。康熙壬辰岁端午前三日，后学徐焕识。

先六世祖孟举先生自编《黄叶村庄诗》八卷。又《续集》一卷、《后集》一卷，则五世祖武冈公及五世叔祖瑞草公所辑，板藏家塾，阅二百年。庚申之变，付之一炬。康寿兄弟避乱沪上，购得印本，欲谋重刊，而力有未暇。阅数年，服官于吴，稍有俸入，复构祠宇，乃以此本付梓人。又《黄叶村庄图册》及国初巨公题种菜诗原本经同邑蔡砚香广文刻石者，亦以重资购得。复得渔洋、钝翁诸老送行诗墨迹，并附于末。先生学行箸海内，无俟论述。独是数百年手泽，经兵火荡析之馀，岿然尚存，若有神物护持。俾得再刊，以饷后学，则诚小子之所深幸也。工既竣，谨书缘起于卷尾。光绪四年正月，六世孙康寿谨志。