隐居嵩山。自得心法于老安禅师。四方之趋附者。同益至。然其乡里名姓。终未尝以告人也。天后时。嵩山神祠有灶。颇灵异。民之祈福祐者。踵相接。杀豕酾酒无艺。堕患之。微以杖三击之曰。本是泥瓦合成。灵从何来。圣从何起。灶即破裂堕落。顷之见童子青衣。再拜于前曰。吾昔尝以罪累。辱司此灶。其苦奚可量。今赖师说无生法。获生天上。敢不致谢。由是世号破灶堕。有僧问云。某等久在和尚左右。未蒙和尚苦口相为。灶神得甚么径旨。便获生天。堕曰。我即向伊道。是泥瓦合成。别无道理为伊处。僧无语。堕曰会么。曰不会。堕曰。本有之性。为甚么不会。僧礼拜。堕曰。堕也。破也。破也。

释破灶堕者。

不知何许人也。

天后之世参事嵩岳安禅师号老安是欤。

通彻禅法逍遥弗羁。

恒理求而不见其前。

别涂取而莫趋其后。

尝遇巫氏能与人醮灶祓禳。

若汉武之世李少君以祠灶可以致物同也。

凡其解奏之时。

往往见鬼物形兆。

闾里迭畏。

传于众多杀少牢以祭之者交午。

重其主灶。

乃幡盖拥之秘而罕睹焉。

扬子所谓灵场之威宜夜矣乎。

时堕诣之。

始劝巫者。

终为神说法已告云。

我闻师教决定生天。

乃现其形礼辞且曰。

蒙师提耳获益弥深。

得生殊胜天。

言讫而隐。

其灶即神祠也。

随而瓦解自然破落。

非人力也。

遐迩惊骇。

此师素不称名。

由此全取他名号破灶堕也。

嵩岳破灶堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。惟安一灶祭无虚日。师入庙以杖击灶云。此泥瓦合成。圣从何来灵从何起。又击三下。灶乃倾破堕落。须臾一青衣人设拜师前曰。我本此灶神久受业报。蒙师说无生法得脱此生。特来礼谢。再拜而去。少顷徒众问师。灶神得何经旨便得生天。师曰。我只向伊道。只泥瓦合成别无道理为伊。众无语。师良久云。会么。众云。不会。师曰。本有之性为什么不会。众僧乃礼拜。师曰。破也堕也。于是其众大悟玄旨。