【介绍】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住净慈光孝寺。有《北涧集》。

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。　释居简诗，以日本应安七年（一三七四）刻《北涧诗集》及日本贞和、观应间（相当于元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本（以上均藏日本内阁文库）。另从《大藏经·北涧居简禅师语录》等书中辑得之诗作，编为第十二卷。

居简（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龙），潼川（今四川三台）人。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，复往育王见佛照，机相契，自是往来其门十五年。久之，出住台之般若，迁报恩，英衲争附，钱厚、叶适皆折节问道。时真德秀为江东使者，虚东林命之，以疾辞，乃于飞来峰北涧扫一室以居，人以「北涧」称之。后出主铁佛、显庆、碧云、慧日诸寺，嘉熙初奉诏主杭州净慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，腊六十二。。见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传四集》卷三。

居简。字敬叟。潼川王氏子。资质颖异。初见佛书。必端坐默观如宿习。依邑之广福院图澄得度。参别峰涂毒于径山。沉默自究。一日阅万庵语。有省。遽往育王。见佛照。机相契。自是往来其门十五年。一时社中耆硕。无不忘年与交。走江西。访诸祖遗迹。莹仲温。尝掌大慧之记。庵于罗湖。纂所闻成书。发挥祖道。与师议论大奇之。以大慧居洋屿庵竹篦。付之师巽焉。久之。出住台之般若。迁报恩。英衲争附。鸿儒竹岩钱公。水心叶公。皆折节问道于足下。大参真西山。时为江东部使者。虚东林命之。以疾辞。乃于飞来峰北涧。扫一室居十年。人不敢以字称。因以北涧称之。起应霅之铁佛西佘。常之显庆碧云。苏之慧日。湖之道场。奉旨移净慈。所至道化大行。师出佛炤之门。在诸法彦中。为神驹香象。机格超逸。最难攀仰。其颂世尊初生话云。一声㘞地便吒哩。突出如斯大阐提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又颂楞严六解一亡云。六用无功信不通。一时分付与春风。篆烟一缕閒清昼。百鸟不来花自红。辟一室以居。名曰薤室。作赋以自见。其略曰。进则面墙退则坐井。柱忽不支。壁将就殒。豁然而虚。漠然而囧。如蒙之击。如震而警。如无尽藏。如大圆镜。前山送青。若壮士之排闼。后山回闯。拟良工之御骏。抚鸿鹄而晚眺。入冥冥而远引。笑云烟之轻去。漫悠悠而无定。驻落日于西崦。延初蟾于东岭。是皆中所得也。有北涧集十九卷。张公诚子。序之曰。读其文。宗密未知其伯仲。诵其诗。合参寥觉范为一人。不能当也。北涧于人不苟合。合亦不苟暌。取舍去就之际。洁如也。叶水心诗曰。简公诗语特惊人。六反掀腾不动身。说与东家小儿女。涂青染绿未禁春。师居天台委羽。有二姓争竹山。竭产不肯已。仙居丞王君怿。请于师。师作种竹赋一首示二姓。而讼遂止。其德音感化如此。灵隐虚席。赵节斋。奏师补其处。师笑曰。吾日迫矣。乃举天童痴绝冲。淳祐丙午春三月二十八日。索纸书偈。于纸尾复书曰。四月一日珍重六字。呼诸徒诫之曰。时不待人。以吾自励。吾世缘馀两日耳。至期昧爽索浴。浴罢假寐。然视之已逝矣。寿八十三。腊六十二。葬全身于月堂昌禅师塔侧。遵治命也。

禅师名居简。

出潼川王姓。

号敬叟。

又称北涧。

盖居北涧之日久也。

简姿秀而文当世尚之。

游广福读出世典。

辄弃冠。

具戒。

参别峰。

别峰指见涂毒。

涂毒示其心要。

简以从前所学凑泊不可。

疑情猛切。

常立达旦。

偶过择木寮。

阅万庵语云。

欲识诸佛心。

但向众生心行中识取。

欲识常住不凋性。

但向万物迁变处会取。

简于此忽省。

以为万庵与佛炤同条。

遂别策造灵隐。

机契佛炤光禅师。

于是往来妙喜下尊宿。

一十五年。

激扬宗旨。

大有力焉。

乃辞佛炤。

经瓯闽。

历江西。

过罗湖。

访仲温。

仲温与论。

大喜曰。

妙喜之后一人也。

乃以妙喜居洋屿庵。

竹篦为赠。

且曰。

公之后必大。

未几出住台州紫箨。

迁报恩。

及广孝。

名大振。

退居武林飞来峰之阴。

卿士犹物色之不顾。

当是时出佛炤之门者。

有灵隐善径山琰天童派东禅观上方铦。

交章劝简。

应旴江刺史之命。

又不顾。

而江州使者以东林云居力致之。

简亦不顾。

乃寿北涧集。

行世。

宿儒附之。

叶水心曰。

简公话柄特惊人。

六反掀腾不动身。

说与东家小儿女。

涂青染绿未禁春。

简叹曰。

狼虎之害。

世人易知也。

文章害世。

则难知矣。

狼虎在山。

藜藿不釆。

文章欺世。

耳目沉沦。

余比见近流施为阔略。

非先圣之言不言。

非古哲之迹不举。

然境风乍飘。

荣辱无主。

取快一时。

名节扫地。

则向之所言所举。

皆为饰词。

以欺世者也。

欺世之害。

甚于狼虎。

余颓躬不逮。

深为是惧。

所见所闻。

偶笔成集。

若稍存心。

欲以诗文鸣世。

则又吾教之罪人也矣。

遂燬板。

晚居净慈。

其门人大观以高庵楞严纲要颂。

请简发其旨。

简向慕高庵为人。

乃联和而序之。

淳祐丙午春。

示众曰。

识得一万。

事毕了事。

衲僧一字不识。

直饶恁么。

未称全提。

禹力不到处。

河声流向西。

归方丈。

大书四月一日珍重六字。

至期。

言语移时。

敛目而逝。

简初在紫箨。

委羽有二姓。

争竹山。

竭产不已。

仙居丞启简讽之。

简示以种竹赋。

二姓之讼遂止。

台氓谣曰。

简公笔甜如蜜。

赞曰。

齐桓侯有疾。

在腠理以忽扁鹊。

终至骨髓。

虽司命无柰之何。

而末造众生。

言行参差之。

疾不啻在骨髓间也。

故北涧生平行李。

惟恐针石之不逮。

然以文字得度者。

则北涧法化。

宁当有别论也。

否乎。

释居简，字敬叟，姓龙氏，潼川人也。家世儒素，幼性颖异，见佛书端坐默观，如宿习者。依邑之广福院圆澄得度，参别蜂涂毒于径山。沈默自究，一日阅万庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。走江西访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书发挥祖道，与议论大奇之。久之，出主台之般若，迁报恩，英衲争附，儒硕钱竹岩、叶水心莫不推重。时大参真西山为江东部使者，虚东林待之，以疾辞。乃于飞来峰北涧，扫一室居十年，人不敢以字称，以北涧称之。起应霅之铁佛，常之显庆碧云，苏之慧日，湖之道场，奉诏迁净慈。所至道化大行，垂老不倦。颂《楞严经》六解一亡云：“六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闻清昼，百鸟不来花自红。”辟一室以居，名曰“薤室”。作赋以自见，水心酬以诗云：“简公诗话特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂清染紫不禁春。”晚岁居天台，有二姓争竹山搆衅，为作《种竹赋》以讽之，而讼遂已。赵节斋为奏补灵隐，简笑谢曰：“吾日迫矣。”乃举天童痴绝道冲。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索纸书偈，于纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘馀二日耳。”至期昧爽，索沐浴罢，如假寐，视之已逝矣。寿八十三，腊六十二，所著有《北涧集》十九卷。

【介绍】： 元末明初苏州府长洲人，字克用，一字胜伯。

元末隐居不仕。

家藏书甚富，手自编辑。

好诗，工山水。

洪武中为云南府学教授，卒官。

有《希澹园诗集》。

臣等谨案：希澹园诗集三卷，明虞堪撰。

堪字克用，一字胜伯，长洲人。

至正中，隐居不仕，故其题赵孟頫画绝句有曰：王孙今代玉堂仙，自画苕溪似辋川。

如此青山红树里，可无十亩种瓜田。

深讽其出事二姓。

然堪至洪武中竟起为云南府学教授，卒于官。

盖与仇远入元，事同一例。

原本题曰元虞堪，非其实也。

堪隶籍长洲，而集中岩居高士图歌有我亦本是青城人句。

画山曲有家山万里隔蜀道正难行句。

朱仲叔山水引有西蜀书生句。

而西蜀二绝句、三峡谣、旅怀诗、忆锦官诗、送张士皋归闽中诗、次韵陆高士见寄诗，皆于蜀有故乡之思。

而成都使君王季野席上诗，则并作于蜀。

考宋史，虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀。

堪于允文为七世孙，于集为从孙，意其流寓长洲，而于蜀仍往来未绝欤。

此集后有自跋，称丁未岁冬至前一日。

案丁未为元至正二十七年，则皆元时所作，而入明以后，篇什遂不复见。

相传堪殁后，所遗翰墨尚数箧，其子孙不读书，漫置屋中，久而亡之，则其散佚者固亦多矣。

诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言，古体气格颇高，近体亦音节谐婉。

惟七言律诗，刻意欲效黄庭坚，而才力浅簿，终不相近，然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟娟独立矣。

世又有堪诗别本，题曰鼓枻稿者，与此集互相检勘，其诗篇数多寡并同。

惟前后编次稍异。

或即堪之原本，或后人别题以行，均未可定。

今附存其目于此，不复录焉。

吴中虞先生名堪，字胜伯，其先蜀郡人，宋丞相雍国忠肃公七世孙，文献故家也。

从叔祖侍讲文靖公，元至治、天历间，职居馆阁。

其为文也，圭斋欧阳公实称其粹然自成一家，左右逢源，各识其职。

有道园学古录类槁行于世。

先生以叔祖之文散逸者多，乃复博访遗槁，凡二十卷，名曰道园学古录类槁遗编，尝请吾乡先生黄文献公晋卿及临川危公太朴为之序，今已锓梓大传。

先生好学，于先世遗文，莫不习熟成诵，考其家学，盖有素矣，诚伟人也。

经瞿唐过余，示予所著希澹园旧槁。

希澹用邵子语名读书所也，属余序。

余惟诗之：道有三，一曰性情，二曰裁度，三曰音节。

夫存乎心者本其中。

发乎言者得其和。

篇章句法。

适其长短大小之制，声韵谐叶。

锵锵然，琅琅然，纵如金石之鸣𠟭为诗文之善鸣者也。

余旧读文靖公之文。

法度整肃，每不能释手，恨不生同公时而亲炙之。

今而幸见公之从孙，能毋景慕而爱敬之乎。

其诗数百篇，出语皆中节，动有三尺，澹若玄酒，音韵希古，感慨怀思，顺天乐性，寓意深远，而未尝肯蹈陈迹，盖由其所存者大也。

嗟乎，是诗文克传其家，而善鸣者焉。

余也鲁钝，金华之晚生也。

窃慕东莱勉斋之学，而私淑柳黄诸先生，年开四秩，不得其绪，辞陋意浅，何足以序为。

虽然得附云立名，施于后世，则所愿也，于是乎序。

金华桑以时书。

予十年前自江右还吴下，罹时艰阻，不得遂远道游观之志，竟栖迹林泉间，与山人野士处，颇放意诗酒，以销镕凡滓耳。而留连光景之叹，多寓于咏歌。然即事寄情，罔校工拙，片言只字，无可成编者。今年过海上，而从游襄阳丘晋氏，乃裒拾予诗，得三百三十三首，劙为三卷以请识。予自叹曰：诗本性情关时命，生不逢偶，濩落偃蹇，故发穷愁悲歌之辞，以自摅遣，奚足以形容而称裨制作之雅邪？是为丁未岁冬至前一日，玉屏山小樵虞堪识。

虞堪，字克用，宋丞相允文裔孙。家长洲，隐居不仕。家藏书甚富，手自编辑。工诗，兼善写山水。洪武中为云南教授，卒官。吴中世儒家，虞氏与南园俞氏为最。

吴江虞堪胜伯，一字克用，宋相忠肃公之八世孙也。贫而好古，藏书甚富，所与往还，皆四方名士，一时以诗文简牍相赠遗者，动盈箧笥。胜伯既以云南府学教授没于官，其子镛且能读父书，授徒里中，至其孙湜，始去儒业，先世故物，时卖以供衣食费。湜有子权，家益贫，物益卖不已。昆山叶文庄公尝作书止之，力加提挈，竟得一官，未几而卒，自是家愈落。初虞氏所藏词翰，无虑数箧，权卒后，妻子仅以一鱼罾裹置屋梁，今则并其罾亡矣。予每见其家遗墨，未尝不把玩兴叹。盖！物聚而散，此其常理，无足怪。然未有不聚于贤而散于愚者，此可以叹虞氏之世也。友人陈玉汝之子镃得此数幅，乞予题之。虞与陈，姻家也，且居隔一水，镃之藏此，其为鉴亦何远之有？此则盈丈之纸，出于蠹伤鼠啮之馀，所以助吾之德者固在。不然，玩物丧志，适足为德之累，吾何取于镃耶？

字胜伯有鼓枻集

堪字克用，一字胜伯，长洲人。

洪武中为云南府学教授。

有《希澹园诗》三卷。

（《四库总目》：虞堪诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言。

古体气格颇高，近体亦音节谐婉。

惟七言律诗刻意欲效黄庭坚，而才力浅薄，终不相近。

然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟妍独立矣。

《南濠诗话》：元末吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。

尝题赵子昂《苕溪图》云：「吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。

回首青山红树下，那无十亩种瓜田。

」为人脍炙。

近沈先生启南《题子昂画马》一绝，寄予评之，诗云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。

千金千里无人识：笑看胡儿买去骑。

」先生又为予诵周方伯良右《题子昂竹枝》云：「中原日暮龙旗远，南国春深水殿寒。

留得一枝烟雨里，又随人去报平安。

」三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

《续吴先贤赞》：虞堪者，宋宰相允文后也。

徒家长洲。

家富，其所藏书多雍公遗，又行重购，校雠日夜不休，自称癖焉。

为诗颇清润，兼好吮朱设色，图画树石，盘礴睥睨，故为赏好所移，尽费其产。

从祖伯生尝爱重之，其书乃亦赖之传。

《画史会要》：虞堪宋丞相允文之裔，山水亦思致可爱。

田按：胜伯古诗痕迹未化，七言断句，大有君家伯生风趣。）