文学知识图谱人物僧行端

人物：僧行端

人物简介

补续高僧传·习禅篇

法林。
别号了幻。
台宁海黄氏子。
依太虚同公出家。
看睦州语有省。
参元叟于中竺。
洞彻底蕴。
东屿在净慈。
招分半座。
谈说耸震。
有古大老之风。
竺原在浮山。
得师提唱语。
称誉不置。
寻美以偈。
有五百众中居上首。
妙解堪作天人师之句。
居蒙堂不出户者九年。
行省脱欢公。
请主万素。
迁中竺。
至元四年。
主灵隐。
顺帝锡以金襕法衣。
时寂炤在径山。
父子同时唱道。
五山人以为盛事。
大能翔席虚。
行院致币焉。
师固辞。
使者往返不已。
师避于会稽山中。
行院知不可强。
仍请领灵隐。
无何退居了幻庵。
至正十五年春。
感疾。
集诸徒叙平生本末。
且诫之曰。
佛法下衰。
无甚于今。
宜各努力。
吾世缘止于斯矣。
书偈曰。
七十二年。
虚空打橛。
末后一句。
不说不说。
奄然而化。
龛留十日。
颜色不变。
窆全身于松源塔西。
塔前古桂。
当春吐花。
清香满路。
见者叹异。
侍讲学士黄晋卿。
目见其事。
书塔铭中。

新续高僧传·习禅篇第三之七

释法林，字竹泉，别号了幻，姓黄氏，宁海人也。依法庵太虚出家。因看睦州语有省，白太虚曰：“从生至死，祗是者个，不由别人也。”时东屿海在净慈，招分半座，居蒙堂不出户者九年。行省左丞相脱欢请主万寿，还中竺。元至元间，复迁灵隐，宗风大振。顺帝闻之，赐以金襕法衣。时龙翔虚席，累召不赴，遂避会稽山中。至正十五年二月二日，索笔书偈云：”七十二年，虚空打撅。末后一句，不说不说。”遂奄然而逝。

僧昙噩　朝代：元末

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人物简介

（1285～1373）元末临济宗僧。
浙江慈溪人，俗姓王。
字梦堂，号酉庵。
六岁丧父，奉母命习儒。
及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。
二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。
后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。
至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。
帝赐号“佛真文懿”。
至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。
八十二岁，编集六学僧传三十卷。
洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。
洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。
洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。
（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。
《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

补续高僧传·习禅篇

昙噩。
字无梦。
自号酉庵。
慈溪王氏子。
祖申。
举进士于宋。
父禄。
任于元。
母周夫人。
师生六岁而丧父。
夫人命从乡校。
师游气岸高。
骞有一日千里之意。
无书不探。
学文于胡长孺。
藻思浚发。
纵横逆顺。
随意之所欲言。
声名顿出诸老生上。
已而心有所感。
叹曰。
攻书修辞。
此世间相尔。
曷若求出世法乎。
遂别夫人。
走长芦礼雪庭传公。
薙发为僧。
春秋二十有三矣。
具戒后。
游心于教。
复弃教而即禅。
及雪庭迁灵隐。
师往侍焉。
雪庭示寂。
元叟端公。
来补其处。
元叟。
风规严峻。
非宿学之士。
莫敢闯其门。
师直前咨叩。
了无畏惧。
机锋交触。
情想路绝。
自一转至于六七。
语愈朗烈。
元叟欣然颔之。
延佑初。
诏建水陆大会于金山。
名浮屠贤士大夫毕集。
师佐元叟。
敷陈法要。
及与群公辩论。
义趣英发。
莫不推敬。
镇南王闻之。
延至广陵。
尊礼备至。
弥年方遣重纪。
至元五年。
浙东帅阃。
合府公邑令。
请师出世庆元之保圣。
再迁慈溪之开寿。
三转于国清。
师所至。
皆以荷担大法为己任。
煅炼学徒。
孳孳如不及。
多有开悟之者。
瑞龙院。
易甲乙住持为禅刹。
师为开山。
院因赖以增重。
直与名伽蓝相齐。
海上飓风发。
骤雨如注。
层楼修廊俱仆。
师所居亦就压。
人意师齑粉矣。
亟撤其覆索之。
一钜木横支榻上。
师危坐其下。
若神物为之护者。
师凡四坐道场。
去留信缘。
皆略无凝滞。
不久引退。
丛林慕其名德之高。
每辟室以居之。
师教戒诸徒曰。
吾与尔等。
研究空宗。
当外形骸忘寝食。
以消累劫宿习。
然后心地光明耳。
自是日唯一食。
终夜凝坐。
以达于旦。
洪武二年。
就有道徵。
馆于天界寺。
既奏对。
上悯其年耄。
放令还山。
越四年。
无疾而终。
年八十有九矣。
遗言云。
三界空华。
如风捲烟。
六尘幻影。
如汤浇雪。
亘古亘今。
唯一性独存。
吾之幻躯。
今将入灭。
灭后阇维。
煅骨为尘。
不可建塔以累后世。
师修身广颡。
昂然如鹤峙鸡群。
文思泉涌。
有持卷轴求诗文者。
积如束笋。
当风日晴美。
从容就席。
纵笔疾挥。
须臾皆尽。
长短精觕。
无不合作。
袁文清公。
尝指师谓人曰。
此阿罗汉中人也。
观其为文。
骎骎逼古作者。
渡江以来。
诸贤蹈袭苏李。
以雄快直致为誇。
相帅成风。
积弊几二百年。
不意山林枯槁之士。
乃能自奋至于斯也。
翰林学士张公翥曰。
噩师。
仪观伟而重。
戒行严而洁。
文章简而古。
禅海尊宿。
今一人耳。
其为缙绅所推许。
类若此。
师平生著作甚富。
悉不存稿。
晚年重修历代高僧传。
笔力遒劲。
识者谓。
有得于太史迁。
日本国王。
虽僻在东夷。
亦慕师道行。
屡发疏迎致之。
师坚不往。
王与左右谋。
欲劫以归。
浙江宣慰使完者都。
藏之获免。
自是厥后。
凡遇师手迹。
必重购之而去。
且诧其能放异光云。
其为海外所钦重如此。

南宋元明禅林僧宝传·卷十

禅师梦堂。
名昙噩。
与楚石琦。
同籍明州。
琦出象山朱氏。
噩出慈溪王氏。
同出元叟之门。
同赴明君之诏。
噩之祖父。
以仕显家。
贵且富。
罗绮交错。
噩生其间。
为童时。
喜衣布裘。
喜餐蔬食。
喜坐静舍。
目不遍眨。
如在定僧伽。
然与世交。
谈吐风云。
变幻莫状也。
于诸子史。
一阅不再。
因游郡城延庆讲堂。
见六祖坛经。
遂窃怀归翻读。
连日夕不释手。
乃至忘餐寝。
竟辞脱发。
父兄莫能阻之。
具戒。
遍历禅丛。
乃罢参于径山。
噩事径山既久。
名知林下。
深圣禅寺请噩。
噩则欣然肯来。
居无何迁开寿。
谙熟典故。
师僧皆从之。
噩画一规曰。
僧堂内外有阅经书者。
罚油若干。
一僧每逢朔望。
纳油库司。
读梵网经。
一僧纳油。
读传灯录。
一僧纳油读易。
噩笑而怜之曰。
立法之弊。
宁至此乎。
及移居天台国清寺。
年垂七十矣。
耳聪目察。
敷扬宗旨。
有道衲子趋焉。
元顺帝赐号佛真文懿禅师。
年八十有八。
赴明天子之诏。
馆南都天界。
天界金白庵。
名驰当世。
学冠诸老。
与噩夜话。
词气尽索。
退而雅称曰。
此翁齿牙带戟。
不可与争衡也。
噩南归。
虚其名位。
而规训门人。
复说偈曰。
吾有一物。
无头无尾。
要得分明。
涅槃后看。
泊然示化。
时洪武辛亥。
其年八十九矣。
赞曰。
楚石愚庵梦堂行道。
际遇于离乱之秋。
俱持风采。
称为狂澜砥柱。
暮年感有国者与交游。
光鲜元叟家声。
虽三公一时之方便。
于法门则有力焉。
经云。
但以假名字而引导之。
此之谓也。

新续高僧传·灵感篇第六之二

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。
姓王氏，慈溪人也。
依净慈雪庭传薙发受具。
台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。
及雪庭迁灵隐，仍侍左右。
雪庭寂后，元叟端来补其处。
风规严峻，非宿学莫故闯其门。
噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。
与群侣辩论，莫不推敬。
元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。
一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。
人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。
噩凡四坐道场，不久即退。
尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。
噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。
俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。
”拈蕉字与之。
噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。
离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。
白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。
西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。
”众惊曰：“公非噩梦堂乎？
”遂邀入社。
明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。
日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。
凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。
越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。
要得分明，涅槃后看。
”言讫歛目，趺坐而终。

释明孜　朝代：元

人物简介

补续高僧传·习禅篇

明孜。
字舜田。
浙之黄岩人。
童幼读书。
记性绝人。
内典过目。
辄神解心领。
往仙居三学寺。
礼雪山景公落发。
闻天童坦禅师道望。
诣之一见。
问曰。
达磨不东来。
二祖不西往。
其意云何。
师应声曰。
金不博金。
水不洗水。
坦曰。
此子。
机锋敏绝。
宗门令器也。
因遍参耆硕。
若古林茂公。
竺原道公。
东州永公。
元叟端公。
东屿海公。
尤器重之。
时日溪泳公。
居天宁。
拉掌三藏。
相与激扬宗旨。
声誉益著。
泰定初。
始领陀。
如天台之净惠。
仙居之广度。
处州之连山。
皆师敷座处。
寻谢院。
归隐雁山。
为登高临深久计。
而丞相别怯里不花。
强起王天宁。
辞不获。
乃笑曰。
出处随缘尔。
遂行。
先是寺毁于火。
师至升堂集众扬翇。
曰吾徒赤手。
尚能有所建立。
况兹寺力犹可为乎。
于是众志坚一。
施财以资经始。
曾不踰年。
而穹殿突堂。
重门修庑。
凡楼阁库藏之制。
靡不雄伟壮丽。
内外秩然。
行院上师行。
锡金襕衣。
佛智普慧之号。
师法轮初轫时。
每为三学诸宿所牵。
曰。
此吾师受经地。
其可使为他山重乎。
如斯至再。
累历望刹。
说法。
时众林立捧拥。
气肃如秋。
闲则诗文自娱而已。
尝即中峰下。
辟室以居。
松下畜一鹤。
自号鹤松主人。
每朝夕瀹茗款客。
引鹤起舞。
顾影蹁跹。
翛然自得。
外虑不入于心。
忽一日鹤死。
赋诗悼之。
不踰年。
师亦厌世矣。
师生赤城黄岩之野。
赫然名动东南。
生能被恩宠于朝。
死能使公卿贵人。
奔走叹惜。
非其卓行高识。
有以异乎人者。
其何以致是。

释永宁　朝代：元末明初

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人物简介

补续高僧传·习禅篇

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十一

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

新续高僧传·习禅篇第三之八

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。
世为宦族，母陇西李氏。
宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。
年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。
然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。
九岁，有离俗之思，请于二亲。
初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。
利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。
旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。
年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？
”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。
自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。
中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。
乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。
时年已十九，既而欲归乡省觐。
至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。
明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。
”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。
合爪立于门外，久之，乃许入见。
诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？
”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。
”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。
一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。
宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。
无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。
”无用嗒然一笑。
复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。
”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。
”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。
”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。
”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。
逢龙即住，逢池便居。
”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。
宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。
元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。
同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。
至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。
先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。
宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。
久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。
学侣闻风，遐迩奔赴。
帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。
泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。
至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。
俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。
一七日，宁升座敷正法,天降甘露。
壬申退归龙池。
时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。
元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。
”乃蹶然起赴。
而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。
踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。
至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。
明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。
宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。
宁以九里寺助建法堂、丈室之属。
戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。
帝师亦有绛袍毳帽之赠。
无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。
明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。
庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。
明年，募善士万人为万善会。
及瘗兵后枯骨无万数。
壬寅，退归龙池。
癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。
岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。
未几，成大丛林。
有明洪武初元，复归龙池，将不复出。
明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。
”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。
泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。
”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。
荼毗，有五色光舍利无算。
弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。
寿七十八，腊六十五。
宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。
其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。
右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。
所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。
寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

释崇裕　朝代：元末明初