木岩植禅师。

婺人也。

得法于虚谷陵公。

三坐道场。

皆有语录。

王文忠公袆。

为之序曰。

当宋季年。

宗门耆宿。

相继沦谢。

钦公独毅然。

自任以斯道重。

得其传者。

是为虚谷陵公。

公遭逢圣时。

蒙被帝眷。

其道尤为光显。

而其上首弟子。

则吾木岩植禅师是已。

师之入其室也。

非唯参决其心要。

而且兼传其文印。

故其为道。

无所不同于公焉。

初师出世于宁之西峰。

既至袁之仰山。

而今迁居杭之慧云。

门人集其三会所说。

日用动作之语。

用故事次第而录之。

谓师之道。

虽不专任乎言语之间。

而因其言语之所及。

亦可以知其道之所存也。

窃观师之言。

机锋峻峭。

诚足以启学人之略解。

至其敷演之切。

告戒之严。

则所谓教律者。

其道亦不外是焉。

夫何近时禅学之弊。

其徒唯口耳之是务。

袭取昔人之言语。

迭相师。

用诬已而罔人。

脱略方便颠倒真实。

而莫之或省。

然则于一大事。

果何相与乎。

学者。

于师之言语。

苟能以筌蹄视之。

庶几目击而道存矣。

陵公与师。

皆予同里人。

予生也后。

不及登公之门。

而于师幸有游从之雅。

姑述渊源之所自。

以序其语录焉。

夫忠文公。

文章勋业。

表率一时。

为开国第一流人。

即一字一言。

将取信天下后世。

岂妄许可人者。

而独私乡曲耶。

吾是以知木岩之人之德。

定大有可观当于忠文。

故忠文。

虽欲避乡曲不言木。

庵不可得也。

惜其行迹泯没。

姑拈序略代小传。

以见木岩云。