绍德者，未详何许人，与净同时预选，所译《诸法无常经》，深通梵义，但文词稍逊于净，亦学僮之铮铮者。

又与慧绚等同译《菩萨本生鬘论》十六卷，前四卷为圣勇护国尊者，集释迦饲虎、救鸽、分卫、神化、不为毒害、兔王、龙王、慈力王八种缘起，又商主入海获安、老母得度、为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德六种缘起，凡十四事，文并明畅。

后十二卷，共三十四段，语多苦涩，殊难解了。

故当时译师法护而外，唯净为最，绍德亚之。

法护，止观兼持，戒操高胜，特赐嘉号曰普明慈觉传梵大师，授三藏银青光禄大夫试光禄卿。

以嘉佑三年示寂，寿九十有六。

释亮（一一五三～一二四二），号西山，俗姓税，梓州郪县（今四川三台）人。

少嗜佛经，礼本县文才院僧普明为师。

受具毕，往成都大圣善寺，择三学名流北面师事之。

后往毗陵华藏，参礼涂毒策，策器之，与之偕移径山，多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。

宗演开法藏，亮与之偕。

后出世建康府清真寺。

晚住庆元府小灵隐寺。

理宗淳祐二年卒，年九十。

为南岳下十七世，遁庵宗演禅师法嗣。

有宋觉心等编《西山亮禅师语录》，收入《续藏经》。

事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。

今录诗二十八首。

志诚。

缙山杨氏子。

父林。

以勇材事太祖。

为都元帅。

母房氏。

生二子。

师为长。

有出世志。

年十六。

父母为娶妇不从。

强逼之。

剪发而逃。

入京师。

礼七代宗师。

出家受大戒。

师跪而请名。

宗师问尔何志。

对曰。

诚而已。

遂以命之。

自号寂庵。

志业精勤。

风神爽朗。

显密要义。

游刃若虚。

谨持犯之科。

弘慈摄之行。

至元丁丑岁。

为大都路禅录。

丁亥。

主清安寺。

明年。

得隙地都之灵桩里。

建广化兰若。

居之。

受徒匡众。

道望益隆。

成宗践位。

降玺书赐号静炤妙行大禅师。

诸路头陀教门都提点。

师平生多异迹。

通灵感化。

惊耳悸目之事。

人莫测是凡是圣。

尝静居。

有异气缕结。

作善财合掌形。

在师上。

夜寝。

人见有白光洞胸。

经时不散。

有时群雀。

聚师头顶上。

如立朽株。

都人邹氏女。

为魑魅所凭且久。

师以念珠拂之立止。

尝有所见宗师。

遣其徒李纯辈四人往江南。

踰年不返。

师坐见李至。

且问其介及宗教事。

甚悉。

有顷李果至。

所言无不合。

又一日。

见许善友从保定来。

言寂炤师没。

已而果然。

若此甚众。

尝有盗入室戒勿捕。

或横逆相加置弗较。

大德乙巳秋。

将化。

手书发菩提心论。

并金字戒本。

授弟子法云。

语以宗门事曰。

吾将行矣。

然香易服。

右胁果足。

而逝。

寿六十五。

阇维。

得五色舍利三十二粒。

塔于清安寺傍。

自入道至涅槃。

垂五十年。

弊衣粗食。

持诸部密咒。

仡仡朝夕。

未尝以寒暑暂废。

精专之功。

自能至灵。

是亦澄什之流亚欤。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。请居第一座，既而退处楞伽室。大德间，出世湖之资福，名闻京国。至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。」其取重前辈如此。

行端。

字元叟。

族临海何氏。

世为儒家。

年十一。

从叔父茂上人。

得度于馀杭化城院。

气识渊邃。

慨然以道自任。

参藏叟老禅师于径山。

得旨。

次至净慈石林巩公。

处以记室。

大德庚子。

出世湖之资福。

名闻京国。

特旨赐慧文正辩禅师。

行中书平章张公。

举师住中天竺。

复迁灵隐。

有旨。

设水陆斋于金山。

命师说法。

竣事入觐。

奏对称旨。

加赐佛日普炤之号。

南归即退。

庐于良渚之西庵。

至治壬戌。

三宗四众。

相率白于行宣政院。

请师补径山。

仍阖奏请降玺书护持。

师至是凡三被金襕之赐。

人以为荣。

而师漠如也。

主径山席三十年。

足不越阃。

道隆德重。

诸方仰之。

间作诗文。

清绝古雅。

林石田前辈居吴山。

闭门无接。

于师特敬慕之。

尝赠师以诗。

有能吟天宝句不废岭南禅之句。

石田知师。

以诗犹知见重。

况知师以道者乎。

先虎岩住径山时。

师为第一座。

每闻岩法座上。

举云。

度宗为北兵攻急。

命道士设大醮。

奏章天廷。

问国家重事。

高公伏章。

久不得报。

既竣事问故。

高公云。

为定径山四十八代住持。

天门不开。

故得报迟也。

岩举此谓。

住持非苟然。

至于四十八代住持。

尚预定之天庭。

师闻颇心非之。

及师继席。

适当其次。

至正辛巳。

示寂。

窆全身于寂炤院。

八十八岁也。

禅师名行端。号元叟。生台之临海何姓。何姓世以儒显。端母王氏。博释五经章安子弟。咸宗之如汉之曹大家。南宋宝祐乙卯岁生端。端生不茹荤。襁褓中见沙门遂喜。甫六岁。母王氏授以论孟。端咿唔成诵。乃至经子章句悉不可难。每遇纷华杂遝。端则庄坐如在定。母因奇之曰。吾家千里驹也。然恐不为世用。端叔父茂上人者。早岁为僧。住馀杭化城院。适归省故里。端竟从之剃染。遍游丛林。谒径山藏叟。临机悟旨。藏叟悦之。一日藏叟问端曰。汝是台州人那。对曰。台州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。还知我泉南无僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道无僧好。叟大笑而起。端既罢参。乃徜徉西湖山水间。自称寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。端不答。乃典净慈书记。时净慈石林巩禅师居焉。吴山石田林处士。久隐不与世接。乍见端篇翰。独以诗柬端。有能吟天宝句不废岭南禅之语。端又远访雪岩钦于仰山。钦曰。驾发何处。端曰。两浙。曰。因甚语音不同。端曰。合取口。曰。獭径桥高。集云峰峻。未识阇黎在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦顾侍者点好茶来。端曰。也不消得。于是以上礼宾之。元成宗大德初。为虎岩伏。分座于径山。庚子。出住湖州翔凤。乃曰。大慧祖师道。宁以此身代大地众生。受地狱苦。终不将佛法作人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下人。纵饶释迦老子达磨祖师到来。也须退身有分。山僧在侍者寮两年。弄尽机关。做尽伎俩。直是没凑泊它处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它。也要大家證明。甲辰。诏主中天竺。并赐慧日正辨师号。皇庆壬子。迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山。命端證之。又加号佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌间。起端居径山。端居径山。人才之盛。不减妙喜。其楚石琦辈。时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时。兼游诸禅宿之门。自称微笑居士。每方杨大年之为人。多剥啄诸家语录。而读端提唱。乃谓其子弟曰。元叟生平。谛理恢拓。广说略说。莫不弘伟。然关要隐而不发。以待其人。大慧之流风馀韵。犹有如此者。不谓老夫复相识耳。其提唱曰。寂静中做工夫者。以寂静为究竟。他且不是你寂静中究竟底物。愦闹中做主宰者。以愦闹为得意。它且不是你愦闹中得意底物。经教中领览者。以经教为根本。它且不是你经教中领览得底物。师友中讲磨者。以师友为渊源。他且不是你师友中讲磨得底物。此无形段金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼鼓波而自跃。你拟向东边讨它。它向西边立地。你向南边讨它。它向北边立地。教它与一切人安名立字即得。一切人与它安名立字即不得。一切处一切时。与你万象为主。万法为师。此其是也。自非上根利智具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。又曰。自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用间岂免触途成滞。一切法中。或有所疑地。即碍杀了你。一切法中。或有所爱水。即淹杀了你。一切法中或有所瞋火。即烧杀了你。一切法中或有所喜风。即飘杀了你。四者既是五蕴十二处十八界二十五有。明暗色空。森罗万象。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总繇它在。千佛出世。亦无如之何矣。端开化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所赐金帛悉赈贫乏。复多怒。老益甚。每据坐。竟日传餐诃骂。及入寝室。或窃问其故。乃左右顾视。欲举已忘。故道俗于怒骂中。得旨者甚多。顺帝至正壬午秋。示微疾。问侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同诸苦源。来者不来者。如何是来者不来者。僧无语。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本无生灭。焉有去来。冰河发𦦨。铁树花开。垂一足而化。世年八十八。僧腊七十六。所剪爪发。舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗锡来徵般若枢要。端示以狮王奋迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆惊愕。端曰。掩鼻偷香。何足羡也。 赞曰。大慧四传至端禅师。二百载矣。几如劲弓之末。其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门。而道被三朝。德迈九洲。源厚流长。不亦宜乎。或谓。师之后大抵说法朝廷。岂其家化以金马门为隐者耶。曰否。不离菩提树下。而据吉祥座者。斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。年十二，从叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寝食。而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。初参藏叟珍，珍问：“何处人？”答云：“台州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。冰河发燄，铁树花开。”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

释妙文蔚州孙氏子也。九岁出家十八受具。已而游学于云朔燕赵之境。二十一抵京师。依大德明和尚学圆顿教。遂陆沈于众十有一年。众请出世。始赤服升猊座。纵无碍辩若峡倒川奔。及乎閒居简默言不妄发。其涵养冲挹无欲速。不躁进大类如此。年四十八住蓟之云泉勤俭节用。老者怀其德。少者严其教。故众睦而寺治。廪有馀粟以赈饥民。蓟人称之。世祖召见顾谓侍臣曰。此福德僧也诏居宝集。自尔教乘法席益盛。性相并驱僧俗溥济。斯时海内讲席纷纷方胶锢于名相凝滞于殊途。文独大弘方等振以圆宗。使守株者融通于寂默之表。龙象蹴踏竞驾一乘。年逾八十专修念佛三昧。延祐六年预知时至诫诸弟子。高声称弥陀佛名面西趺坐。手结三昧印泊然而蜕。塔于平则门外。

妙文。

蔚州孙氏子。

九岁为僧。

十有八畦服游学。

跋涉云朔燕赵之墟。

具戒。

抵京师。

依大德明公。

学圆顿之道。

尽得其旨。

陆沉于众中。

积年三十有二。

以众劝请之殷。

乃始赤服升猊。

就传弘之列。

其涵养冲挹。

无欲速成名。

不躁进求达类。

如此。

住持蓟之云泉。

勤俭节用。

老者怀其德。

少者严其教。

故众睦而寺治。

比再稔廪有馀粟。

岁荒以赈饥民。

蓟人称焉。

世祖闻其道。

召见之。

顾谓侍臣曰。

福德僧也。

诏居宝集。

时禅学寖微。

教乘益盛。

性相二宗。

皆以大乘并驱。

海内相学之流。

囿于名数。

滞于殊途。

蔽情执之见。

惑圆顿之旨。

师独大弘方等。

振起圆机。

使守株于文字者。

有以荡涤情尘。

融通寂炤。

是以龙象蹴踏。

竞附一乘之驾。

年逾八十。

倦于勤。

以院事任诸弟子。

退居逸老。

一专念佛三昧。

延祐六年坐脱。

年八十三。

告终之日。

诫众高唱佛名。

遽起加趺。

结三昧印。

泊然寂矣。

释妙文，姓孙氏，蔚人也。九岁出家，十八受具。已而游学于云朔燕赵之境。年二十一，抵京师，依大德明学圆顿教，陆沈于众，不自表见，十有一年。众请出世，始赤服升猊座，纵无碍辩，若峡倒川奔。及乎间居简默，言不妄发，其涵养冲挹，无欲速，不躁进，大类如此。年四十八住蓟之云泉，勤俭节用，老者怀其德，少者严其教，故众睦而寺治，廪有馀粟以赈饥民，蓟人称之。世祖召见，顾谓侍臣，曰：“此福德僧也。”诏居宝集，自尔教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥济。斯时，海内讲席纷纷，方胶锢于名相，凝滞于殊途，文独大宏方等，振以圆宗，使守株者，融通于寂默之表，龙象蹴踏，竞驾一乘。年逾八十，专脩念佛三昧。延祐六年预知时至，诫诸弟子高声称弥陀佛名，面西跌坐，手结三昧印，泊然而蜕。塔于平则门外。

释妙文，姓孙氏，蔚人也。年方九龄，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公学圆顿之道，后居蓟之云泉寺，操行精勤，力崇俭朴。麇有馀粟，岁荒以赈饥民，蓟人德之。累主讲席，大宏方等，高唱圆宗。晚年退居逸老，专修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子讽佛名，遽起趺坐，声息泊然，年八十三。

无极导禅师者。

吴兴赵氏子。

宋宗室也。

母计氏。

素慕佛乘。

咸淳四年十月。

将诞。

梦白光盈室者三夕。

师之生。

未尝啼哭。

元兵下江南。

居民逃散。

母𢹂之匿苫中。

游兵俘母去。

父求之遇害。

某氏怜其孤儿育于家。

稍长。

常语人曰。

谁无父母。

吾父死将奈何。

母被俘而北。

吾愿毕此生以求见。

不然何以生于天地间耶。

啼泣。

誓于观音大士。

日暮必二千拜。

期以见母。

凡艺事。

苟可款曲近人者。

虽至污贱甘为之。

遂隐于刀镊。

以行走十寒暑。

至河间之乐寿县。

有老翁示其处。

盖贵宦家。

见母而不能辩。

师乃称己乳名。

与内外族姻。

抱持恸哭。

哀动路人。

母曰。

吾不幸至此。

朝夕祷天乞归。

此虽富贵。

从汝归死足矣。

然居此久。

容徐图之。

踰年言于官。

而后奉母以南。

因请曰。

母子相离二十有三年。

幸而见母。

皆佛菩萨力。

乃制竹舆。

坐母其上。

负戴以行。

十步则辍而拜。

至普陀洛伽山而返。

犹以未足以报亲。

报亲莫如入道。

遂从铁山琼禅师落发。

咨叩玄要。

深坐崖庵。

昼则以菅。

夜则霜露凝寒。

豺虎交前弗顾也。

及庵信公。

说法道场山。

侍母进谒。

益夺烈坚忍胁不傅席。

过杭之净慈。

值无有元公。

与语器之。

偶泛湖闻渔歌。

脱然有省。

走證元公。

公隔窗语师曰。

此间无尔栖迹处。

师拂衣去。

寻筑慈照庵于弁山之阳。

母以念佛三昧终于庵。

既葬。

一夕空中有白衣人语曰。

缘在宜兴。

乃得玉峰于万山之中建寂炤禅院。

又于邑东北。

作中隐院。

接云水往来者。

宜兴之人。

翕然宗之。

以至顺三年正月六日。

无疾趺坐而化。

世寿六十五。

僧腊三十。

阇维。

舍利无算。

分塔于寂炤中隐二处。

左丞危素。

为之铭曰。

建炎渡江乘六龙。

维城布护多其宗。

吴兴近辅友徐隆。

熊罴奄至迅如风。

孤儿父母迍苫中。

父死母俘儿莫从。

天地远。

河山重。

呱呱夜哭天蒙蒙。

归依大士极严恭。

隐身刀镊冀母逢。

十年瀛州睹音容。

迎归苕霅欢声同。

一朝剪发辞樊笼。

禅林叩击师琼公。

歘聆渔歌万念空。

前后际断无初终。

西游荆溪隐玉峰。

寂而能炤真圆通。

岩岩两塔树柏松。

史氏著铭示无穷。

释本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。寂照每深加锥劄亦有省处。后有舅氏。本习天台教。挽之更衣。见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以报寂照。盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆。照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。馀无他说。师因奠寂照乃拈香云。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂。冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。师后晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂。谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。

字我庵。

台之黄岩人。

从净慈方山落发。

依寂照于中天竺。

掌纲维。

有舅氏老教庠也。

挽使更宗。

师欣然。

就见澄公于演福。

力研教部。

曰。

苟弘道利生。

在彼犹在此。

庸何伤寂照。

惜其去。

作偈寄之云。

从教入禅今古有。

从禅入教古今无。

一心三观门虽别。

水满千江月自孤。

出世为澄公嗣。

仍爇一香报寂炤。

不以迹异而二其心。

寂炤示寂。

时师在四明延庆。

遗书嘱其力弘大苏宗趣。

无他言也。

师接书。

为设祭拈香云。

妙喜五传最光𦦨。

寂炤一代甘露门。

等闲触著肝脑裂。

冰霜忽作阳春温。

我思打失鼻孔日。

患何气息今犹存。

天风北来岁云暮。

掣电讨甚空中痕。

继住集庆寺。

无住上天竺刹竿相望。

皆自澄公。

一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。寂照每深加锥剳，亦有省处。后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。

号碧峰。

乾州永寿石氏子。

生多祥异。

六岁依云寂温公为弟子。

剃落具戒。

游讲肆。

穷性相之学。

四辩飞驰。

闻者耸听。

既而叹曰。

三藏之文。

标月指也。

遂弃所学习禅。

入蜀晋云山中。

参如海真公。

公示以道要。

师大起疑情。

寝食为癈。

入峨眉山。

誓不复粒食。

日采松柏啖之。

胁不沾席者三年。

自是入定。

或累月不起。

尝趺坐大树下。

溪水横逸。

人意师已溺死。

越七日水退。

竞往视之。

师燕坐如平时。

唯衣湿耳。

一日闻伐木声。

通身汗下如雨。

笑曰。

妙喜大悟十有八。

小悟无算。

岂欺我哉。

未生前之事。

吾今日方知其真耳。

急往求證于公。

反覆相辩话甚力。

至于拽倾禅榻而出。

公曰。

是则是矣。

翼日重勘之。

至期。

公于地上画一圆相。

师以袖拂去之。

公复画一圆相。

师于中增一画。

又拂去之。

公再画如前。

师又增一画成十字。

又拂去之。

公视之不语。

复画如前。

师于十字加四隅。

成卐文。

又拂去之。

公乃总画三十员相。

师一一具答。

公曰。

汝今方知佛法宏胜如此也。

百馀年间参学。

有悟者世岂无之。

能明大机用者。

宁复几人。

无用和尚谓。

座下当出三虎一彪。

尔其彪耶。

然缘在朔方。

当大弘吾道也。

无用盖公之师云。

先是。

师在定中。

见一山甚秀丽。

重楼杰阁。

金碧绚烂。

诸佛五十二菩萨。

行道其中。

有招师者曰。

此五台山。

秘魔岩也。

尔前身修道其中。

灵骨犹在。

何乃忘之。

既寤。

遂游五台山。

道逢蓬首女子。

身被五䌽弊衣。

赤足徐行。

一黑獒随其后。

师问曰。

子何之。

曰。

入山中尔。

曰将何为。

曰。

一切不为。

良久乃没。

叩之同行者。

皆弗之见。

或谓为文殊化身云。

师乃就山建灵鹫庵。

四方闻之。

不远千里。

负糇粮来献者。

日缤纷也。

师悉储之。

以食游学之僧。

多至千馀人。

虽丁岁大俭。

亦不拒也。

至正戊子冬。

顺帝遣使者。

召至燕都。

慰劳甚至。

天竺僧指空。

久留燕。

相传能前知。

号为三百岁。

人敬之如神。

师往与叩击。

空瞪视不答。

及出空叹曰。

此真有道者也。

夕大雪。

有红光自师室中起。

上接霄汉。

帝惊叹。

赐以金纹伽黎衣。

遣归。

明年复召见。

命建坛祈雨。

辄应。

赐寂炤圆明之号。

赐予一以赈饥乏。

诏主海印禅寺。

师力辞。

名香法衣之赐。

殆无虚日。

自丞相而下。

以至武夫悍将。

无不以为依皈。

已而恳求还山。

洪武戊申。

我太祖即位于建业。

明年己酉。

燕都平。

又明年庚戌。

诏师至南京。

见上于奉天殿。

且曰。

朕闻师名久。

以中州苦寒。

特延师居南方尔。

遂留于大天界寺。

时召入。

问佛法。

及鬼神情状。

奏对称旨。

又二年辛亥冬十月朔。

上将设普济佛会于钟山。

命高行僧十人涖其事。

而师与焉。

赐伊蒲馔于崇禧寺。

大驾幸临。

移时方还。

明年壬子春正月既望。

诸沙门方毕集。

上服皮弁服。

亲行献佛之礼。

夜将半。

敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。

竣事。

宠赉优渥。

夏五月。

悉鬻衣盂之赀。

作佛事七日。

乃示微疾。

上知之。

亲御翰墨。

赐诗十二韵。

有玄关尽悟已成正觉之言。

天光昭回。

人皆以为荣。

时疾已革。

不能诣阙谢。

至六月四日。

沐浴更衣。

与四众言别。

正襟危坐。

目将瞑。

弟子请曰。

和尚。

逝则逝矣。

不留一言。

何以暴白于后世耶。

师曰。

三藏法宝。

尚为故纸。

吾言欲何为。

夷然而逝。

世寿六十五。

僧腊五十又九。

后三日。

奉龛茶毗于聚宝山。

倾城出送。

香币积如丘陵。

或恐不得与执绋之列。

露宿以俟之。

及至火灭。

获五色舍利。

齿舌数珠皆不坏。

纷然争取。

灰土为尽。

师体貌丰伟。

端重寡言笑。

福慧双足。

所至化之。

故其在山也。

捧足顶礼者。

项背相望。

其应供而出也。

持香花击梵乐而迎者。

在在如是。

不啻生佛出现。

其行事多可书。

弟子散之四方。

无以会其同。

略述其槩如此。

师有弟子智通。

燕人也。

秀发颖异。

初为全真道士。

知非遂落发。

从师闻奥旨。

隐大乘山。

永乐间。

诏至都。

住大天界。

后亦危坐而化。

为人端谨神悟。

有乃父之风焉。

禅师。名宝金。乾州永寿人也。号璧峰。其父石氏行善无子。有梵僧。目普门大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生时。红光盖室。牛马皆鸣。六岁亲殁。往受净业于温法师。从温既久。通性相之旨。乃代座演法。有禅者遇而惜之。因谓金曰。观君谈论。如望梅也。其能止渴乎。金大惊。挽之不可。遂游方。谒缙云真禅师。与一源宁。同入真室。金辄有省。一日拮蔬园中。定坐不还。适真公至。抚金背曰。汝定耶。金起对曰。动定不关。曰。谁是不关者(一本云。动定不关。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奋揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。尘劳暂息。向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋。日咽松柏。胁不沾席者三年。闻伐木声大彻。再参真公。真于地画一圆相。金以袖拂去之。真又画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画成十字。又拂去之。真复画如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃总变三十圆相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。见一山。重楼杰阁。金碧烂绚。诸佛五十二菩萨。行道其中。有谓金曰。此五台秘魔岩也。汝忘之乎。至是游五台。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问曰。汝何之。曰。入山尔。曰。将何为。曰。一切不为。金喝之。女子眴金曰。将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰。吾于此山有宿缘乎。就中结灵鹫庵居之。声光日溢。无远近。负糇粮而献者。缤纷也。至正壬子。授师号寂照圆明。住燕京之海印寺。寻称病辞。还旧隐。明高帝。即真召金。之南京。于内殿。问佛法大意。遂设普济会。金莅其事。已而御制诗十二韵。赐金。是时开福之后。惟金与龙池宁。宁好行古规。时流讳之。金自代州寓金陵。英才辐辏。开福馀烈复振。尝问僧。须弥纳于芥子。且道。阿修罗王。向何处伸脚。僧应诺。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。剑峡徒劳放木鹅。又问僧。台山路。向甚么处去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰。消得龙王多少风。金年六十有五。召侍僧曰。三藏灵文。乃是故纸。汝知之乎。僧拟进语。金便脱去。阇维。得五色舍利。牙齿数珠。坚润宛然。 赞曰。宁金二禅师。以叔侄同时。建大旗鼓。于广漠之野。岂不三贤胆战。十地魂惊。或怪二公末后。一曰明明一场败缺。一曰三藏灵文。乃是故纸。何敛锋垂手。一至此哉。然历考版图。自大觉拈花之后。莫不皆然。无乃草满法堂。不容不尔耶。抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。

【介绍】： 元僧。

庆元人，寓嘉定，号子庭。

幼从禅学，尝住慧聚寺，善画兰，与普明齐名。

能口辨，有诗名。

浪迹云游，乞食村落。

所居名“不系舟子庭”。

有《不系舟集》。

祖柏号子庭，四明人。

寓居嘉定，宋史魏王之后。

幼从禅学，尝住慧聚寺。

以画兰与普明齐名，所居曰「不系舟」。

子庭能口辨，有诗名。

浪迹云游，乞食村落，对人不作长语，间杂谐调。

其嘲游虎丘云：「家家恕斋字，户户雪窗兰。

春来行乐处，只说虎丘山。

」盖谓吴下游赏，动辄必登千人石，一时争尚班恕斋所作字及僧雪窗所写兰故也。

一日，偶触某官驺从，缚至，知其为子庭也，命赋所张盖。

应声曰：「百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯。

一朝撑出马前去，真个有天无日头。

」因笑而释之。

后至元丙子，松江亢旱，府官遣吏赍香帛迎请嘉兴方士沈应元雷伯结坛仙鹤观，行月孛法，下铁简于湖泖潭，日取蛇燕焚之，了无应验，羞赧宵遁。

子庭有诗，其一联云：「谁呼蓬岛青头鸭，来杀松江赤縺蛇。

」闻者绝倒。

丁丑夏，民间讹言朝廷采取童男女，一时嫁娶殆尽。

子庭作诗云：「一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。

夜来明月楼头望，惟有姮娥不嫁人。

」其滑稽类如此。

福报，字复原（按：《西湖竹枝集》福报小传云：其字福元，未知孰是。），临海人。洪武初被召，赐还。

字复原，临海人。住四明智门寺，洪武初被召，寻，赐还。

福报。

字复原。

台之临海人。

姓方氏。

禀父母命。

往杭之梁渚崇福院出家。

时石湖美公。

主净慈。

一见器之。

为祝发。

径山元叟端禅师。

门庭严峻。

师以己事未明。

往咨决之。

叟问。

近离何处。

曰净慈。

叟云。

来何为。

曰久慕和尚道风。

特来礼拜。

叟云。

赵州见南泉作么生。

曰头顶天。

脚踏地。

叟云。

见后如何。

曰饥来吃饭睡来眠。

叟云。

何处学得这虚头来。

曰今日亲见和尚。

叟颔之。

命居侍司。

升掌藏钥。

久之。

出世慈溪之庐山。

越州之东山。

四明之智门。

洪武初。

被有道徵。

与径坞以中及上竺日章称赴京。

馆天界。

屡入内庭。

应对称旨。

留三年。

赐还智门。

庵于寺东。

扁曰海印。

为终焉之计。

俄径山虚席。

强师补其处。

说法云。

举一不得举二。

放过一着。

落在第二。

古人恁么说话。

正是抱赃叫屈。

东山即不然。

举二不得举一。

放过一著。

落在第七。

到这里须知有向上一路始得。

如何是向上一路。

良久云。

莫种寒岩异草青。

坐却白云总不妙。

前住山象原。

经始佛殿。

未就而终。

师力完之。

其费。

则出于姑苏葛德润氏。

忽一日得疾。

甚革。

侍者请偈。

师叱曰。

吾世寿尚有三年。

已而果然。

及化之日。

拍手曰。

阿呵呵。

大众是甚么看取。

竟寂。

年八十四。

窆全身于寂炤之右冈。