禅师名惠方。

道号超宗。

临江龚氏子。

出家禅居寺。

年十九试经得度。

具戒。

遍参知识。

晚入黄龙。

见死心禅师。

机缘有契。

遂留执待。

阅十有四年。

于时死心高视诸方。

以壁立险绝为方便。

学者莫可近傍。

鲜有投其机者。

独于广众中。

称师堪任正续。

以最后大事𢌿托之。

师膺记莂。

隐迹丛林。

而声价益高。

宣和中。

出世螺川之隆庆。

迁禾山。

宗风大震。

僧问。

如何是一印印空。

答曰。

想你摸索不著。

问。

如何是一印印水。

师曰。

湛湛地。

问。

如何是一印印泥。

师云。

前后相应。

问。

如何是死中活。

答曰。

照中有用。

问。

如何是活中死。

答曰。

用中有照。

问。

如何是死中恒死。

答曰。

照用临时。

问如何是活中恒活。

师曰。

平出。

死心和尚忌日。

僧问。

死心每举只履西归意旨如何。

师云。

还见么。

进曰。

即此见闻非见闻。

未审作么生见。

师曰。

若非见闻。

犹滞迹在。

问。

报德慇勤。

未审死心还赴也无。

师云。

言中有响。

僧云。

若然者。

顶门拶出金刚眼。

照破凌霄千万峰。

师云。

你且道只履西归作么生。

进云。

叶落归根。

来时无口。

师云。

只得一橛。

乃曰。

死心先师。

每好举只履西归话。

问衲子。

且巴陵和尚。

于得法师忌日。

以三转语为报。

禾山今日因行不妨掉臂。

只以明只履西归话。

用报先师之德。

况此话古今难明。

诸方或谓之隐显。

或谓不可两个。

或谓唯此一事实。

若也如是。

殊未识祖师意旨。

诸人要见么。

浊中清清中浊。

勿谓麒麟生只角。

西行东。

向路不差。

大用头头如啐啄。

莫莫玄要。

灵机休卜度。

枢密徐公师川尝致三问。

师各以偈答之。

问曰。

洞山云。

拟将心意学玄宗。

大似西行却向东。

十二时中动转施为。

莫非是拟底心。

到此作么生别辨。

答曰。

拟将心意学玄宗。

妙用纵横触处涌。

捩转个中关棙子。

休论南北与西东。

问。

维摩经云。

佛以一音演说法。

或有怖畏。

或断疑者。

答曰。

或有怖畏或断疑。

双明一句绝针锥。

于斯切莫生忻厌。

觌面还须眼似眉间。

维摩经云。

众生病故我病。

即今他人病时。

为什么自己却不病。

答曰。

众生病故维摩病。

妙见全提越我人。

既了病源无个事。

何如出现宰官身。

龙图蒋公宣卿。

亦从之问道。

师居禾山十年。

迁豫章云岩。

建炎三年三月己酉示寂。

寿五十有七。

臈三十八。

火馀齿舌不烬。

舍利五色。

塔于寺之南天台。

师皃清悴。

而悟门超彻。

践履高妙。

圜悟禅师称其纵谈。

雷震波骇。

辨才出没。

电闪星飞。

而性理渊源。

极为奥妙。

真全才也。

世以为礭论云。

【介绍】： 元僧。

吉安永新人，字天如。

俗姓谭。

得法于明本。

辟吴城东北隅废圃为方丈，名师子林。

又尝遁迹松江之九峰。

号佛心普济文惠大辨禅师。

工诗。

有《师子林别录》。

惟则，字天如，吉之永新人。

族姓谭氏，得法于普应国师、中峰本公。

辟吴城东北隅废圃为方丈，曰「师子林」。

有竹万竿，竹外多怪石，其中最高者类狻猊。

他石或跂或蹲，厥状匪一，轩堂亭阁，冠绝一时，则公以中峰倡道天目师子岩，故名「师子」，识不忘也。

又尝遁迹松江之九峰，道风日振，加号佛心普济文惠大辨禅师。

侍者集其诗文曰《师子林别录》，翰林待制远者图为之序，称其随机泛应，靡所不有云。

倪高士元镇每过师子林，爱其萧爽，为之绘图。

徐幼文复图为十二景，高季迪诸人题咏相继。

今其地大半废为民居，湫隘嚣尘，无复昔时之胜矣。

弟子惟则，字天如，庐陵人。髫年出家，初参海印，后得法中峰，有语录四卷。

绍大。

吴氏子。

世居严之桐江。

故因以为号。

师神观孤洁。

不乐处尘𡏖中。

一触世氛。

唯恐有以涴之。

具戒后上双径。

谒大辨陵公。

公道价倾东南。

见师甚喜。

授以心印。

师退自计曰。

如来大法。

其止如斯而已乎。

遽辞去。

遍历丛席。

诸尊宿告之者。

不异径山时。

慨然曰。

吾今而后知法之无异味也。

乃归见公。

公俾给侍左右。

师益加奋励。

胁不沾席者数载。

朝叩夕咨。

所以悟疑辨惑者。

无一发遗憾。

遂得自在无畏。

寻以心法既明。

而世出世智。

不可不竟。

每夜敷席于地。

映像前长明灯读之。

一大藏全文。

阅之至三过。

皆通其旨趣。

师之志犹未已。

儒家言。

及老氏诸书。

亦择取而嚅哜之。

自是内外之学。

两无所愧矣。

出世。

凡三坐道场。

学子翕集座下。

甚至无席受之。

能正容悟物。

人见之意消。

有求文句者。

操笔立书。

贯穿经论。

而以第一义为归。

间游戏翰墨。

发为声诗。

冲和简远。

有唐人遗风。

至于有所建造。

甃石运甓。

躬任其劳。

以为众倡。

手未尝捉金帛。

悉属之知因果者。

或尤之。

则曰。

吾知主法而已。

尝患滞下疾。

拭净不忍用厕纸。

摘菽叶充之。

生平不畜长物。

所服布袍。

或十馀年不易。

报身七十有四而化。

维那发遗箧。

欲行唱衣故事。

唯纸衾一具而已。

大笑而去。

其刻苦。

盖人之所不能堪。

非见解正力量弘。

岂易致是哉。

释绍大，字桐江，姓吴氏。世居严之桐江，因以为号。父善，母李氏。绍神观孤洁，不乐麈壒，一触世氛，唯恐涴之。乃入里中凤山寺为沙弥。稍长，祝发升坛，纳满分戒。私自忖曰：“化龙之鱼，肯伏蹄涔耶。”即日，杖策而出，上双径山谒大辩陵，授以达摩单传心印，相与诘难者久之。复自忖曰：”如来大法，天地所不能覆载，其止如斯而已乎?”遽辞去，历三吴，之墟宿，留建业，经匡卢，溯大江之西，还止湖湘汉沔间。名蓝所在，必往参焉，诸尊宿亦多以深入远到期之。已而叹曰：“吾今而后知法之无异味也。”乃归见陵，陵使给侍左右，益加奋励，胁不沾席者数载。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，无一发遗憾，遂得自在无畏法。陵喜传授有人，每形之于言。时东屿海以天目真派唱道净慈，为法择人，如沙中淘金，鲜有慊其意者，独于绍别见推许，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟。”手翻贝叶，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前长明镫，读一大藏教，凡六千二百二十九卷，往复三过，皆通其旨趣。绍犹以为未达，乃取儒家及老氏诸子之书，择其菁华而擩哜之，自是内外之学粹然无滓。元至顺壬申，广教都总管府新立未久，采诸舆论，命出世岩之乌龙山景德禅寺，兴废补坏，善誉流衍。至正辛巳，行宣政院迁主金华山智者广福禅寺。寺当孔道，且近郡城，持节往来多朝中华贵及文学之士，恒入山问道，故持法者颇难其人。自绍莅此，无贵无贱，靡不向风悦服，四方学子翕然坌集，至无所容。一时法会，号为极盛。戊戌秋，院中复徇群请，移住义乌云黄山宝林禅寺，坚不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,觉体不自适,至七日,日将没,呜鼓集众，告以永诀,即歛目危坐,或请书偈，掷笔叹曰：“纵书到弥勒下生，宁复离此耶。”翛然而化，服沙门衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，获舍利罗如绀珠，齿牙贯珠不坏，弟子永明戒茂建塔藏焉。绍广额高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法为务，敲喝兼施，未尝少懈。有求文者，操笔立书，贯穿经论，而归之第一义谛。间（閒） 游泳性情，发为诗词，和冲简远，有唐人遗风。至于有所建造，甃石运甓，躬任其劳，以为众倡。手未尝握金帛，瓶钵外无长物，所服布袍十馀年不易。临寂，维那发遗箧，欲行唱衣故事，唯纸衾一具而已，大息而去。《三会语》有录：与金华宋文宪濂相友善，尝共阅蝇头小字，虽年耋，眼明如月，濂为惊异。又录近作诗一卷寄之。故其终也，濂为铭其塔，历序苦行，及證悟之由，以昭来者，具《芝园续集》。

【介绍】： 元僧。嘉兴语溪人，初名文诚，后名道元。字觉隐，号辅成山人、大同山翁、凝始子。尝主本觉寺。后寓吴下。喜山水，以诗自豪。又善画山水。有《凝始子集》。

本诚初名文诚，字道元，（一作原）后名道元，字觉隐，嘉禾语溪人。

住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。

又主本觉寺，寓吴下佳山水间。

居无常处，以诗自豪。

与天隐至公、笑隐䜣公诗声相埒，呼为诗禅三隐。

天隐先化去，师与笑隐洪武初尚在，有文集行世。

道元喜诙谐，常与程渠南同食蕈，道元嘱赋，渠南应声云：「头子光光脚似丁，祗宜豆腐与波棱。

释迦见了呵呵笑，煮煞许多行脚僧。

」闻者绝倒。

又善书，山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵。

自云吾尝以喜气写兰，以怒气写竹。

每画毕，辄喜题跋其上。

自称辅成山人、大同山翁、凝始子，或诡言「蜀畤坾公笔」云。

本诚一作本成，又名文诚，字道原，号觉隐，崇德人。嗣法于陵虚谷，与天隐、笑隐友善，世号三隐。至正间，住嘉兴兴圣、本觉二寺。姚绶作记，称其善诗画，写竹有掀簸之态。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有乌数千营巢于地，围八尺，崇五尺。未几，大盗弄兵海上，红巾继起。本诚著乌城志五百馀言，宋濂爱其文，删之以附集中。

初名文诚，字道原，后名道元，字觉隐，嘉禾人。主兴圣禅寺，又主本觉寺。洪武初示寂，有集。

梁鸿志(1882-1946)，福建省长乐县人，字仲毅，后改字众异。1882年(清光绪八年)生，为清代名士梁章钜之孙。梁家世居长乐，为当地有名的官宦之家、书香门第，抗战期间，梁鸿志投靠日本，沦为汉奸，出任伪中华民国维新政府行政院长，破坏抗日战线，从事卖国活动。抗战胜利后，梁鸿志被国民政府以汉奸罪逮捕，1946年被处决。（按：以下诗稿，底本源于新浪微博月隐寒霜，录入校正：顾青翎）

申江一隅，流人所萃，辛亥以来，吾乡能诗者如郑太夷、陈石遗、李观槿诸先生，并懋声华，老称流旧。

结言符赏，昵就其侪；树艺铭膺，敦于所习。

离合不常，交期迭贸，最后复识梁子众异焉。

是时归安朱彊村侍郎方举沤社海上，众异来自大连，栖迟行馆，会值边警，留作寄公，参伍琴尊，骀荡裙屐。

家故长乐鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六学诏人，事详惇史。

经尘衍为家业，磐石贻乎昆仍。

以故君少承门望，早预华流。

兰陔夕膳，岁路方修；茜骑春衫，文华独劭。

扬蕤名级，蔼誉夷途。

京曹廿年，吟事滋䋣。

海内贤达，倾襟接纳。

黄河妍唱，流播旂亭；白楼论文，间张鼎社。

资益丽泽，造诣益深。

予季螴庵，曩馆君许，归诵茂制，辄能上口。

闻声寄怀，已笃心谊；奉手投分，欢若故交。

过从浸数，出示兹篇。

点定谬期，振董欢抃。

君篇章至富，删蘖务严，所存诸作，大抵刿䥨心神，骞掷芳茂，文约旨微，韵高味永。

珊株海月，辄孕惠心；云子铢衣，自殊下袟。

合乐经首之会，希声可传；鼓琴流水之间，空籁都歇。

论者谓足合轨介甫，摩垒后山，警律则简斋之遗，崇情与冬郎为近，渊乎所诣，一至此乎。

良以吟咏范礼义之则，文辞根性情之华。

风雅寖微，诗声俱郑。

独造之事良难，复古之才不易。

君独明指归于四始，该晖丽于百昌。

元解之宰，九变不棼；函雅之胸，千秋自命。

曾益标胜，宏长风流。

梁简文有言：「文章未坠，必有英绝领袖之者。

」斯言而信，微君谁归。

独念大圜言志，息壤难期；正则感骚，修名未立。

当兹叔末浇饡，世异华勋；书契飞灰，道丧文武。

雷渊爢散，舟壑潜移。

伊川有被发之忧，新亭靡对泣之所。

而吾侪方踵汐社之遗风，语韩陵之片石。

结习不除，喁于互慰。

睥睨儒硎，寄命瓯脱。

半生道长，四海无家。

本依同郡，交或殊方；甫过中年，躬罹多难。

烽燧接夫甘寝，穷海同夫劳歌。

藕孔之托，世阅千尘；桑下之栖，缘尽三宿。

余既流冗胶岙，而君辽东庐隐，亦复不获。

宁处爰居一阁，仅识篇题；琅环万签，恐饱残蠹。

流连欢宴，皆成怨端；绸缪悲愉，托以遥喟。

抚时悼往之感，广己造哀之思，靡日不臻，寻章斯见。

在昔东筦著论，致慨知音；西岩说诗，相哀同术。

时与境其屡迁，意触绪而弥嬗。

世有万变，才备九能。

行见君飞走文翰，传唱区陬。

雪霜满鬓，莫讳人知；珠玉一篇，更传晚定。

斯言可券，宜为引喤。

附志简端，为君增意。

辛未冬日，匑庵黄孝纾。

善乎吾友梁子众异之为诗也。曰：吾之于诗，取自娱而已。夫自娱之与娱人，相悬远矣。而瞢然自许为娱，与有存于中，实足以自娱者，相悬又远焉。何者？中有所存，乃有真娱。真娱之于人，庄子所谓「泰定天光」，屈子所云「内美」，皆是物也。诗家有得于是，初焉用爱好务多为哉。众异之诗，予见之最先。君年十三四，已有声邑庠。是时予方丧同学友龚子碧琴，意惘惘不自憀，一读君诗，心为之折。初，碧琴论诗，谓宜完所受于天之分，无鹜于外来，其旨与君近。碧琴有才无年，所志未就，君则潜颖方擢，孤秀已启。予有所作，辄就君磨。君亦猥好予，晨夕相与无间。吾州城西南隅乌石山者，胜境也，山颠石壁，镵大士像数尺许，香火馀地，有楼数楹。君读书其中，夜深人静，风啸月高，大江浮光，近在几案。君冥心独处，与造物之真机者游。予亦时来同之，尝笑谓君，耽寂如是，可以学道，岂仅蒐猎文史云尔。既而君举于乡，先后赴汴闱，一昔沿颍水访君，车镫猝灭，几泥葑田习处，乍暌意不自禁，即君亦然。予归江南，君且北游京师，自是阔别，乃阅十有馀年。君既出与人事，多识海内贤士大夫，周览四方名胜，闻见宏广，而夷险顺拂舒郁之情，毕泄于诗，其境日辟，而其言日昌。诗者，人心之神，自有其冶之甄之，潜转而密迁之，俾不能狃于其故。昔贤之诗，皆远游一变，涪翁之言诚然，而有不尽然者。变者所遇，不变者所存，使其所存缘境而变，奚足以永千载之思而长留于无穷？故论诗于其变，不若于其所存。众异之诗工矣，自其所存观之，宁徒工焉已哉，略举以徵。君昔居旧京，有忆故山诗云「谁信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予诗云「倚楼看镜身将隐，听雨焚香子最工」，盖心摄闻思，回光内照，故虽浩穰纡轸，每有抱独处寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所从发，以为之本。然则诗非所以为娱，为有其真娱者寓之，遂以成为梁子之诗，不亦善欤。予耽诗，结习殆与君同，而才思远不君若。君将梓其诗，属为之序，意以予习于君，独能微窥君美者。寒天呵笔，爰就平生离合之迹与所相默契者书之，依稀旧日山中，一灯荧然，吾两人者促膝对语时也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。

自三百篇以至于今数千年，代莫不有诗，诗之体日繁，而赋比兴之旨莫能外也。《传》曰：「诗言志。」志者，持也，必其人有所持而托于言，而后其言为有物，言有物而后其人之性情遭际毕载以出。后之人读其诗，知其人，论其世，有以相感而相发，故虽法于古而足以自名其家，不专一先生言而裒众长以为我役。世之不学而好立异，破音律章句为之，曾不能与村讴里曲争一日之长，与夫标举古人，自诡为名高以文其蹇拙者，皆不足与于是也。同年友长乐梁子众异，才足以理剧，学足以周变，智足以驭物，勇足以任事，生俶扰之世，再起再蹶，而意气不衰。交游遍国中，在所与其徒饮酒挟伎乐，摴蒲歌呼，或相从笑谑，谐啁狎侮其坐人，人人但以为语妙，无非难者。其为诗亦然，不搯擢肝肾而深，不涂饰藻采而丽，不排比故实而渊，懿不怨尤忿激而怒骂刺讥当于人心之公，盖其才学智勇，无所施于时，一托于诗，用能权奇傲兀，纵横恢诡，无不如其意之所欲达，坦然以心迹与天下相见。并世知众异者多矣，苟取其诗读之，虽千里外，众异之声音笑貌，固宛然相接于几席间也。然则众异所为诗，非古人之诗而梁子之诗也夫。非有其志而善其言者，畴能于数千载下自专其诗以侪于古作者之林哉？众异手定其诗如干卷，命之曰《爰居阁诗存》，督为之序。余不能诗，为发所见如此。至于众异治诗之艰苦，固非余所能言者矣。爰居阁者，众异侨大连时署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。

长乐梁子众异将刊其所著《爰居阁诗》，黄君公渚既为文序之矣，梁子复委序于予。予未尝知为文也，顾曾以文获罪于友朋，梁子必勉予为之，而曰：「君之为文，足以获罪于友朋，是以君文为重也。」予文果足重于世耶？然予与梁子为文字交垂三十年，每得一诗篇，敦复商榷，梁子固以予为知言者，其何敢辞？评梁子诗者辄曰，似苏东坡、陈后山、陈简斋，予殊不谓然。夫诗道广矣，自汉魏以逮今日，作者累千百辈，其能卓然独见以成一家之言者，殆相师而不相袭，必权衡章句曰，似某似某，亦扬子所谓譊譊之学，各习其师而已。予少好汉魏晋南北朝诗，及为之，无我存焉，继稍涉猎至唐宋，于是能辨其家数，循级复上而及魏晋，乃悟魏晋人诗亦自各别。诗之风气，随世运而变也，根于性情，异其遭际，遂同风而殊趣，其风衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭际有不同耳。学诵者内籀于心，必其性之所近；外萦于貌，必其情之所安；激而发，或和而鸣，必其遭际之所驶。师古而不泥于一家，习今而不囿于风气，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有进者，文章之道，盖有无穷尽者在也。升高者讵翔于空，涉渊者讵底于深，予与梁子亦以诗自道自娱耳，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予尝见谬妄人自炫其所造诣，以为举天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以为如何哉。乙亥四月，新建夏敬观。

昔人谓诗人少达而多穷，而近世达官多能诗，岂古今人不相若邪？抑多穷之说未足概今之为诗者邪？余始而惑，继而思，终悟其说之无以易。盖所谓穷达云者，非仅论其一身荣瘁而已，其所遭时会系焉。吾身之穷而世则治也，虽饥寒之切于吾身，而其忧伤呻吟者，仅及其身而已，无足重轻也。其身显矣，而遭祸乱之会，谤讥戮辱之来莫知其始，其身既无所容，而亡国破家之变交乘于前，曾无术以拯之，其悲闵世道，感伤太息，岂韦布之士所可望者邪？且诗之为物，超乎万物者也，必其人有超世之念，而后能遗物。遗物矣，则世之荣辱毁誉若无毫末足加于其心，何穷达之足云。闵世也，斯怛恻，遗物也，斯闳远，故其发为声诗也，寄感伤于芳恻，寓隐微于诙诡，卓然有以自树立，非嘲弄风月者所得而比。斯自风骚以还，名能诗者所必循之轨，无得而易者也。长乐梁君众异尝达矣，顾其诗清刚逋峭，杂谈谐而出之，初无劳苦艰辛之态。遭际艰危，至避地辽沈而不可得，感慨世变，其声肃以悲，盖所谓以遗物之怀写闵世之旨者。其身虽达，其遭则穷，其诗足自致于不朽，斯质诸百世而不谬者也。君曾祖退庵先生，往与先五世祖霁峰公昆季为文字道义交，而吾从祖从父，又多与君习。君避地南来，然后得数数与君为文字饮。余虽伏处圜府，而遗物闵世之念则未敢后君，然则君今兹必索余一言者，意者气类相感，有不能自已者存，而六世文字道义之交，有不能不绵延至于无极者邪？民国廿六年三月，闽侯曾克耑。

昔刘彦和有言：「隐以复意为工，秀以卓绝为巧。」卓绝之义，檃括靡详。所谓超然直诣，妙擅终古，善发谈端，精于持论。所谓鍊于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。以斯为诠，庶乎近之。盖镕冶易范，而骏逸难能，自非文举，孰称高妙，世无公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之诗，神锋遒上，后有千祀，宜无间言。若其渊映玉颖，爽骏融明。自缘劬攻，兼荷天纵。身世悱发，用臻愉艳。夫岂褧衣以为章，鸊膏以为利哉？君以高门，少遭孤露。倚魁之行，胥出母仪；圣善之教，厉于初服。折葼怀恩，集蓼伤遇。其所吟思，燡然已远。至如烧砚为学，抱经以求。观川晨谣，度塞夕唱。客梁园而结欢，临碣石而沾衿。词赋渐新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毁巢同于鲁国，复壁厄于邠卿。琢璧滫兰，于焉已极。然后浮绝江海，间关干戈。情敏于多师，忧生于噍响。零雨行役，南浦将归。翔雁有万里之心，鸣蝉入繁霜之鬓。逮至斗枋载昭，垂棘效器。既领中书，行策补衮。秘省旋风之笔，温室削稿之心。群望枢机，期能缉亮。而乃横流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投帻东阁，长揖军门。嵚崎数州之间，支离异国之际。日光霜叶，澈照高情；星浦松涛，若鸣奇志。既辞鲁门之飨，终作皋庑之歌。自是溯江礼岳，稠适湛冥。怫悦俱忘，钩镌靡辍。哀时之意，冲风警于曾霄；辨物之微，干将拂于秋水。盖三十年间，予所知者。砻硎弥切，智慧弥完。观于物者弥深，飞于声者弥莹。所谓跌宕昭彰，抑扬爽朗者，非欤？自唐以还，伪体滋盛。宋以涩称，犹质之代文也。涩加以理，贵出圆融。长公天人，妙如泻汞。而隐秀之用，未极其涯。君结言端直，莩甲清新。参曹洞于后山，缓咸韶于黄九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鉴，物呈万殊。辛未春夏之交，访予旧京，东棹方归，述所觇识，微谓积憾已甚，事将在辽，彼童实讧，不可喻察。及今案索篇章，如见毫末。斯又明诗之前用，补史之弘功，缀文照世，浅深一揆者也。予少有所作，便就商略。及视君句，瞠目绝尘。郭璞之赠温峤，尔神余契；王濛之叹刘惔，胜我自知。方嗟蓺诣，莫踰畛阈。今岁诗卷，并可杀青。鸾翮之全，吾将用懒；骥尾之附，赧于益彰。绕肠钟山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊当息壤。丁丑四月，哲维黄浚。

韩翰林之集，多在忧危；庾开府之篇，每言身世。天宝多故，工部诗名；建安不康，中郎赋好。原本忠爱，发摅性情。登楼有怀，欲回天地；倾厦可拄，不露文章。房魏作相，贞观乃成；富文既登，嘉祐斯治。岂止汉京开业，必赖儒生；晋甸分崩，在崇军号。兹诵爰居之集，弥感鸿雁之诗。长乐梁公众异，洛都世德，煇映袁扬；冶海名宗，颉颃林叶。庾公早慧，射策建康之宫；齐君多材，摛毫长乐之省。出入琐闼，周旋戎枢。四始聿精，九骚毕永。江左鲍谢，逊其清新；盛唐高岑，无此悲壮。䌷绎编章，枨触衷曲。蓂荚既更，勋华相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥执政，翔泳信孚，胥卢道洽。广成爰访，延喜攸归。鸾掖莫先，凤池斯领。纷争岐汴，集十镇之兵；攘夺石刘，盛五都之雾。兴元挥草，必在推诚；长庆颁书，特昭垂悯。吏部慰谕，收成德之军；中丞拊宣，完昭义之讨。使其长崇礼德，克保信忠，则豚鱼可孚，蛮貊皆感。数十州之节度，相牵来朝；卅六道之将军，无劳出伐。百年割裂，可望会同；亿姓殄屠，于斯福寿。载诵致光之咏，乃悟纥干之悲。兰陵拊床，烛铜驼之祸；缁郎误策，致石马之嘶。式著先几，愈钦雅律。琳琅启览，怛悼增伤。馀杭生日之诗，春秋冀续；天水挽词之作，剑履长悲。又若幼安避地，欲卧东陲；文冀投遐，非梗西道。时则永宁方盛，率义已强。汉苑秦陵，尚见椎理之靖；玄菟盖马，无虞熢火之侵。帷幄其参，席茵有礼。将期公孙累叶，宅梁水而启封；慕容四君，邑徒河而绥众。如钱王之保浙右，拟窦牧之福河西。有造青邱之地，大安苍野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左贤将逝，每询景茂之冲；中辽置州，无解襄平之溃。流连嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂还邴君之驾。歔欷故帅，惆怅彼童。苦断白狼之书，坐吟黄龙之弃。至于彭泽陶情，本无涂饰；渭南乘兴，不事琢雕。玉溪淹雅，工绮罗之词；山谷坚卓，敌松筠之品。雍都衡盱，足薄王杨；汉塞抑扬，宜追苏李。周安东之作督，大惠吴人；韩晋公之平章，式先润部。廷燮，因依卅载，仰止九皋。少保订交，搜郑公之草；奇章念旧，斗宾客之樽。石垒金陵，多留名笔；彭蠡震泽，造福斯人。元祐之音，用昭典范；会昌之集，更见编摩。大彰卫国之华，再撰荥阳之序。抑更有进者，夫唐之张曲江，宋之韩魏公，非不工诗，而以事功著者，竟掩其诗，此则廷燮深为公望者焉。戊寅秋日，江宁吴廷燮谨识。