字法天，俗姓刘，五代时僧人。

前蜀末游南方，后蜀初住成都大觉寺。

后蜀相李昊曾向其问道。

又作诗题妙圆塔院僧行勤屋壁。

有歌行偈颂300余篇，题作《禅宗至道集》行世，已佚。

《茅亭客话》卷三载其事迹，并存诗1首，《全唐诗外编》据之收入。

慈觉，字法天，姓刘氏，自王蜀末游南方，至孟蜀初归住，称大觉禅师。有《禅宗至道集》行于世。

又有行勤、光远二僧，亦求经于西域。

光远于太平兴国七年，始还京师，后皆得入经院。

故宋代译经之盛，亦赖此久居西域者，能通其语言文字也。

释戒然，字清泉，别号妙泉，宛平人也，居在黄黑二寺间。

幼不识字，闻喇嘛诵经，似有所会，心窃慕之。

家素贫，为人佣。

尝赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，万虑俱清，有志超凡，请于父母，未之许也。

年二十一，父病，因请随僧朝普陀，许之。

还遂礼天童、天目、天台诸山，久之父没。

年二十九，得请于母，始披剃于弥陀寺，逾年受具于拈花寺。

然未明大事，乃诣红螺山资福寺，研教念佛。

矢志薰染，七易寒暑，及听讲唯识，不能领会，乃自叹根钝，非苦行勤祈，即静坐念佛，亦不能得力，乃发愿拜礼名山，焚香诚祷，手持口诵，三步一拜。

时光绪二十四年正月元日，发足资福，履雪峨嵋，乘云九华，遂东朝普陀、天童、天目，而息止焉。

然草屣跋涉，蜀道丛蚕，昔人所艰，况循蹬叩礼，俯首屈躬于山岩峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回万里，时逾二戴，非道心坚固，能若是乎？

顾念母老，思归觐省，一笠一钵，飘然北渡。

道出金山，跻于台顶，瞻礼文殊。

又居年馀，乃返燕山。

然不绝孝思，终为情感，既出世尘，安能家处。

复遵原隰，行回齐鲁泰岱之阳，沂泗之畔，兰若胜境，灵奥所宅，游方无定，忽焉敷秋。

时宣统辛亥，武汉兵起，天下骚然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禅堂，参究念佛是谁，猛勇精进。

一日取藏经读之，声琅琅然，俨如宿习，寮侣异之，因留阅藏，已过其半，尝谓：“唯识繁难，虚究心理，不如《法华》、《楞严》，词义简明，便于诵读，尤利薰修。

”故息栖五岁，专持净业。

尝居高旻，亦历寒暑，楚泉、印光皆仰其名。

丁巳静圆禅师，初事参方，未有所识，与然遇于江天，瞻仰道范，肃然敬止。

每谓“佛旨弘深，必痛徐 习气，乃得相应”。

静圆心折叹为名言。

戊午新春，卓锡至沪，苏抚云阳雪楼程公德全，避处海上，遁志玄妙。

偶于冬暄游览玉佛，见匑匑老宿，曝背寺檐，与众僧语，娓娓动人。

程公访之，乃知为然，遂相往还。

然每发论，时含玄要，程公一与周旋，未尝不悦怿而去。

由是道契綦密微间，数日便尔寻索。

庚申二月，程公有疾，然问之，程公徐曰：“其病甚苦。

”然曰：“要去便去，苦由他苦。

”且自言：“迩来心境开朗，觉数十年用功，今乃豁然。

”以庚申四月朔日示寂，世寿六十，僧腊三十一，先数日自制新衣，作别同侪。

午后入浴更衣，晏然坐化。

傥所谓预知时至者非耶，静园为之传，赞词有可采，亦纪实云。