臣礼兹异，君恩乃宣。奏三夏以交举，享元侯而率先。器在击钟，播声音而中节；仪当备物，宠牧伯之贤能。匪特报成功于守土，盖将明颁惠于自天。若古有邦，建侯分理，下所以辑于民庶，上所以尊乎天子。必也因述职以来见，遂讲仪而旌美。然遇之之理，在辨乎等级；享之之乐，必防乎僭拟。故兹三夏，方节奏而有闻；惟尔孟侯，以尊崇而及此。观乎列国修觐，盈庭奉琛，有束帛以供其献，有佩玉以锵其音。而我享之设也，将以象其德；乐之备也，又以娱其心。酌献有典，用著示天恩之宠；殽烝递进，以尊崇方伯之深。尔实勤王，吾当临享，特陈宴好以加异，爰备乐文而伸奖。是以樊遏渠者歌之，大俾宣播于钟师；献酬酢者礼之，隆式褒崇于牧长。是知位益尊者礼益盛，享愈厚者乐愈优。此互闻于九曲，彼延冠于群侯。以此见命数从而差别，王泽为之下流。肃侵威而相励，奉褥典以交修。讵同乎晋作伶箫，在臣仪而有得；楚为地室，按宾礼以奚由。然而侯必享者益答其勋，欹以夏者实尊其德。设非伸厚贶于盛乐，曷以结欢心于大国。载扬颂类，钦修训俭之方；灼示王仪，弥重专征之职。尔其侯藩麇至，享礼前施。不有乐也，无以导其欢爱；不有夏也，无以别其等威。矧扬音而铿尔，顾推惠以行之。或歌《湛露》以燕诸侯，可参其义；或赋《东山》而劳归士，岂异其仪。伟矣！臣奉宠光，君颁优偓，嘉肃陈乎庙亨，殊宣昭于夏乐。宜穆叔舍其大而拜其细，诚于理而有觉。

古有图籍，事该帝王，宜圣明之是鉴，陈左右以为常。历观上世之传，文书具载；列在宸居之侧，言动无忌。盖闻人君当有动其畏心，古训非徒为于陈迹。谓简编所载，自有深鉴；故朝夕其侧，不能暂释。念缉熙之始，此心已在帝王；故左右之间，所见无非图籍。仰考圣哲，历观古初。八卦森列，戏画文画；百篇明白，《虞书》《夏书》。况于左右以置此，其敢斯须之离于。坦若甚明，有竹帛丹青之纪；森乎其侧，殆准绳规矩之如。想是时序东皆画卦之垂，殿北何藏书之有。观三七之文，如亲法象之圣；考陟降之诗，若睹文明之后。求其易接于耳目，是以近陈于左右。我闻于昔，有兹简册之详明；环列其旁，俨若圣贤之前后。大抵君心无所畏，每托古以自警；圣人不得见，幸有书之可陈。故籍惟充秘府，于览籍以何预；图不在内殿，与无图而则均。是必森罗龟鉴之在列，密迩龙颜而俯亲。纵事机馀閒，欲少肆于非念；然左右顾盼，得无惭于古人？圣质是躬，王吉亦言于思务；兴王可鉴，翟生因戒于脩身。若乃以谏疏为可观，则列作障屏；以政论为有益，则特陈宥坐。凡为规戒，动则随寓；岂有谟训，鉴之不可。非徒为文具之观，亦以警予心之惰。岂使文观，汉帝并收相府之中；当令经锐，唐宗特置殿廷之左。后世不幸乎东观，则不复阅籍；未至于明堂，则未尝鉴图。或城西之往，意在披籍；或石渠之幸，心乎召儒。彼求而观览，可谓勤矣；亦旁顾左右，未尝有乎！当令大训在西厢，近接阶垂之际；甚至《无逸》置内殿，转为山水之娱。虽然，鉴观在我，此念不忘；佐佑非人，其勤易替。入讲如张酺，籍不徒览；侍读非处厚，经何必锐。然则陈左右者有图籍，而辅左右者又有其人，庶不徒稽于王帝。