释自回，合州石照（今重庆合川）人。世为石工，目不识字，求人口授《法华》，颇能成诵。弃家投大随静和尚供役。一日凿石，火光迸出，忽然彻悟，遂为僧，人因称石头和尚。居合州钓鱼台寺，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。台州临海人。世业石工，目不识丁，求人口授《法华经》，投大随元静禅师供役。一日凿石，忽然彻悟，遂为僧。住台州钓鱼台，称石头自回禅师。上堂谈禅，玄妙绝伦。

释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石石坚。乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻。火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧动转施为。是甚么人使作。你眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处。方知老汉与你證明。山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之根源。见得根源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德你看老僧有甚胜你处。你有甚不如老汉处。会么太湖三万六千顷。月在波心说向谁。 系曰。观回师资生之业既佣且拙。学佛之志既锐且勤。始而迷则眸子如盲。后而悟则通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古之风。得非能者复起耶。苟使其居读五车出穷三藏。又乌有一锤而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆乱愈起。学固博执益封。古人斥为杂毒入心。良有以也。于戏世之锦心绣口之士文龙义虎之僧。能为昌黎子之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道不我亲哉。所以追风逐日者非驽骀之足。诃佛骂祖者岂鄙陋之夫。或胶锢于见知枳梏其比量。又莫若顽璞之易琢也。

自回。

东川合州人。

世为石工。

虽不识字。

志慕空宗。

为僧于景德寺。

精戒谨言。

求人口授法华。

日取崖石。

手不释锤凿。

而诵经不辍。

南堂静禅师。

见而悯之。

令罢诵。

一意看赵州勘婆因缘。

师念念不去心。

久之。

因凿石石稍坚。

尽力一槌。

瞥见火光。

遂大悟。

说偈曰。

用尽功夫。

浑无巴鼻。

火光迸散。

元在这里。

南堂可之。

为石工而又因石悟。

诸方称石头和尚。

有颂云。

石头和尚。

咬嚼不入。

打破虚空。

露些子迹。

既而归钓鱼山。

建护国禅林。

大开炉鞲。

从化者众。

著草庵歌警世。

其末云。

老僧不知轮甲子。

一叶落知天下秋。

后自甃石二十四片为龛。

自入掩门而逝。

又有回禅师者。

婺州人。

育王谌和尚嗣也。

住南涧西岩。

新行经界法。

回芟去茶窠植松柏。

人诉于有司。

追之甚峻。

回曰。

少待。

吾行也。

即剃头沐浴。

升堂辞众曰。

使命追呼不暂停。

争如长往事分明。

从前有个无生曲。

且喜今朝调已成。

瞑目而化。

有司遂寝其事。

释自回，号石头，临海人。世业石工，人因名之。眼如盲龟，不识一字。善根内启，志慕空宗。求人口授《法华》，颇能成诵。遂弃家投大随，供扫洒寺中，令取崖石用砌阶除。回手不释锤凿，诵经不辍口，随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到来作甚折合？”回愕然设礼，愿闻究竟法。随令罢诵经，看赵州勘婆子因缘，于是念念参究。久之，一日凿石，石坚，乃尽力一锤，火光迸出，忽然彻悟，即走方丈，礼拜呈偈曰：“用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在这里。”随大喜曰：“子彻也。”复述勘破偈曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟麈空索索。”随可之，遂为薙染，授以僧服。出世住钓鱼台，上堂曰：“参禅学道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？你眼见耳闻，何处不是路头。若识得路头，便是大解脱处，方知老汉与你證明，山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物当途之根源，一物无处，要见一物无处之根源，见得根源，源无所源，所源既非，何处不圆。诸禅德，你看老僧有甚胜你处？你有甚不如老汉处？会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”

【介绍】： 元广陵人，字仲愈。

书无不读，通五经。

性行纯，谨言笑。

有《仲愈集》。

罙字仲（一作宗）愈，广陵人。无书不读，学通五经，性行纯谨，言笑侃侃，陈敬初深敬事之。来吴中授举子业，户外之屦常满，江左硕儒也。诗见《玉山雅集》。

【介绍】： 清江苏无锡人，字紫超。

高攀龙侄孙。

诸生。

谨言行，严取舍之辨。

终日危坐，不欠伸。

事亲孝，居丧，不饮酒食肉，不入内室。

晚年穷困，□粥七日，说经仍娓娓忘倦。

卒年七十八。

有《朱子小学注》、《周礼疏仪》、《仪礼丧服或问》等。

释闻言，字超然。

姓费氏，桐乡人。

幼小之时，不食腥膻，好趺跏坐。

七岁入灵隐山祇园庵出家，为人淳朴，谨言力行，受具于云林硕揆志，朝夕提策，言曰：“言也钝根，不善参究，唯知念佛耳。

”志曰：“念佛亦可了生死。

”言奉教唯谨，尤精戒律，二六时中，唯持名号，不问他事。

乾隆二年六月二日，忽召众曰：“我行矣。

”说偈而逝。

【生卒】：1808—1863 【介绍】： 清江苏阳湖人，字仲远，号升甫，晚号复生。

张惠言侄。

道光二十三年举人，官至湖北道员。

未仕前以家贫，即以医为业。

为官能胜繁剧。

有《谨言慎好之居诗集》、《产孕集》。