【介绍】： 元涿州人，字处道，号疏斋。

仕至翰林学士。

博学有文思，元初称能诗者，以挚与刘因为首。

散曲为元初大家。

有《疏斋集》。

挚字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡人。

至元五年进士，博洽有文思。

累迁少中大夫、河南路总管。

真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。

大德初，授集贤学士、大中大夫。

出持宪湖南，迁江东道廉访使。

复入为翰林学士，迁承旨卒。

所著曰《疏斋集》。

元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐，推能文辞有风致者曰姚、卢，盖谓李谦受益、阎复子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏斋也。

而推诗专家，必以刘因静修与疏斋为首。

钱唐张雨谓《疏斋集》校官本读之一过，生风凛然。

赵郡苏天爵曰：国家平定中原，士踵金、宋馀习，率皆粗豪衰苶，涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。

延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习，今独为盛焉。

临川吴澄曰：涿郡卢学士所作古诗，类晋清言，古文出入《盘诰》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚琏之器，见者莫不改视。

疏斋尝著《文章宗旨》云：大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。

又云：清庙茅屋谓之古，朱门大厦谓之华屋可，谓之古不可。

太羹玄酒谓之古，八珍谓之美味可，谓之古不可。

知此可与言古文之妙，极与临川之论相合，亦即疏斋自言其得力欤！

【生卒】：1262—1337 【介绍】： 元顺德内丘人，字伯始，号鲁庵。

自幼力学，尝从刘因游，深得道学之旨。

隐居教授于乡，后学多宗之。

有《志学指南图》、《心学渊源图》、《中庸大学论语孟子诸图》、《孝经图解》等。

【生卒】：1264—1315 【介绍】： 元大宁川州人。

隐居汴。

字叔备。

明经励行。

从刘因学，为学清苦，闻师之言，昼诵夜思，至忘寝食。

家贫，杜门授徒，榜所居室曰存斋。

远近学者争归之。

【生卒】：1266—1327 【介绍】： 元庆元路鄞县人，字伯长，号清容居士。举茂才异等，起为丽泽书院山长。成宗大德初，荐授翰林国史院检阅官。进郊祀十议，礼官推其博，多采用之。升应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官。请购求辽、金、宋三史遗书。英宗至治元年，官翰林侍讲学士。泰定帝泰定初辞归。桷在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。卒谥文清。著有《易说》、《春秋说》、《延祐四明志》、《清容居士集》。

桷字伯长，庆元人，宋同知枢密院事韶之曾孙也。

童子时有能文名，部使者举茂才异等，授丽泽书院山长。

大德初，阎复、程文海、王构交荐之，改翰林国史院检阅官。

时初建南郊，疏十议以进。

礼官推其博，多采用者。

擢应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官。

累进翰林待制、集贤直学士，同修国史。

至治元年，迁侍讲学士。

泰定初辞归，卒年六十有一。

赠江浙行省参知政事，追封陈留郡公，谥文清。

伯长初师事剡源戴帅初。

稍长，在王深宁之门，复从舒岳祥游。

家固多藏书，又亲见中原文献，其学最为有本。

及在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。

家居以后，修辟南园故址，结小亭，读书其中。

翰墨所传，极于海内。

所著有《易说》、《春秋说》及《清容居士集》五十卷。

元兴，承金宋之季，遗山元裕之以鸿朗高华之作振起于中州，而郝伯常、刘梦吉之徒继之。

故北方之学，至中统、至元而大盛。

赵子昂以宋王孙入仕，风流儒雅，冠绝一时。

邓善之、袁伯长辈从而和之，而诗学又为之一变。

于是虞、杨、范、揭，一时并起，至治、天历之盛，实开于大德、延祐之间。

伯长没后二十馀年，会修宋、辽、金三史。

遣使者求郡国遗文故事，惟袁氏所传为最多。

故家文物，萃于东南，百年以来，流风未坠，论者以伯长实有功焉，良不诬也。

袁桷（1266—1327）元代学官、书院山长。字伯长，号清容居士。庆元鄞县（今属浙江）人。有《清容居士集》。

字伯长，袁氏最为世族。公少负异才，读先世遗书，至穷日夜。初事戴剡原，稍长，在王深宁先生之门，复从舒岳祥游，尽传诸公之学。既家有赐书，又亲见中原文献，得接风流，故其学最为有本。以辟茂异，授丽泽书院长，用荐入国史院，历翰林院直学士、侍讲。早引年归里。公在翰林三十年，上郊祀定制十议，纂脩三朝大典，酌定宪令，疏请购宋、辽、金三代遗书，一时制词、碑版、高文典册，多出公手。家居以后，脩辟南园故址，结小亭，读书其中。翰墨所传，极于海内。卒年六十二，赠行参知政事陈留郡。公自宋南渡，而后吾乡学者以多识相尚。文清得王氏之传，其于近世礼乐之因革，官阀之选次，朝士大夫之族系，九流诸家之略录，俱能溯源执本，得其旨归。浙河以东，于斯为盛。公尝言：余少读书有五失：泛观而无择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功。闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高。喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。公所自责，俱深中学者之弊，故具述之。至公殁二十馀年，会脩宋、辽、金三史，遣使者求郡国遗文故事，唯公家上藏书数千卷，足备典实，至今袁氏尚盛。余初选此集，其后人即手钞世，传遗草见示，数百年文献未坠于地，斯可谓故家矣。

字伯长，庆元人。举茂才异等授丽泽书院山长以荐累擢应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官历侍讲学士卒谥文清有清容居士集五十卷

【生卒】：1270—1311 【介绍】： 元真定藁城人，字敬仲，号默庵。性至孝。既承家学，又私淑刘因之学。其学一以圣贤为师。不屑仕进，家居教授，四方之来学者，多所成就。有《默庵集》。

熙字敬仲，真定稿城人。

先世以赀雄离石，藏书万馀卷，金亡徙家。

熙少承祖父之学，闻容城刘静修名，将往从之游，未行而刘卒，走往拜其墓，录其遗书而还。

宪司数以其行荐于朝，无所就。

至大四年卒，年四十二。

学者称默庵先生，门人苏天爵辑其遗文为《默庵集》。

谓其文章以理为主，皆有为而作。

诗学渊明晦翁，第以吟咏性情、陶写造化而已。

自金源氏与宋分疆，以词章辨博相雄长。

元初姚公茂得赵江汉之书而北，许鲁斋力起而昌明之，而理学始传。

静修能以所学羽翼鲁斋，而推源于周、程、邵、朱者也。

敬仲私淑静修而尊朱子之说以为教，游其门者，望而知为安氏弟子。

北方之学，于是乎益振。

敬仲固刘氏之功臣，然其诗去静修远矣。

【介绍】： 元南丰（今江西南丰）人，字季贤。

博学修行，初从学于王磐，后师刘因，论学于诚伪之别，有定见，为因所重。

【介绍】： 元吉安吉水人。

从刘因学，能入其室。

有《诗书经疏》。

【介绍】： 明扬州府江都人，字叔鸣，号具区。

弘治九年进士。

授户部主事，历郎中，累官至金华知府，以忤刘瑾遭谪，终山东提学佥事。

生平好学不倦，晚注诸经，考论历代史，正其谬误。

诗耻凡语，爱谢灵运、孟郊及元刘因。

有《金华正学编》、《书经会注》、《维扬郡乘》、《具区文集》、《金华文统》等。

赵鹤（1468年—？），字叔鸣，号具区，直隶扬州府江都县人，民籍。弘治五年（1492年）壬子科应天府乡试第三十三名。弘治九年（1496年）丙辰科二甲第二十五名进士。授户部主事，升员外、郎中，十八年七月上言七事。后升知府，正德三年五月以事忤刘瑾降南安府同知，累官金华府知府，六年正月官员考察，列名不谨，十一月升山西按察司副使，丁忧归。十年闰四月服阕，复除山东提学佥事。十五年六月官员考察，以不谨冠带闲住。

【生卒】：1473—1529 【介绍】： 明陕西庆阳人，徙居开封，字献吉，自号空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年进士，授户部主事。武宗时，为尚书韩文草奏疏，弹劾宦官刘瑾等，下狱免归。瑾诛，起为江西提学副使，倚恃气节，陵轹台长，夺职。家居二十年而卒。尝谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号七才子，是为前七子。梦阳己作，诗宗杜甫，颇狂放可喜，文则诘屈警牙，殊少精彩，时人则视为宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。

李梦阳(1473-1530) 字献吉，号空同子。庆阳人，徙居河南扶沟。卒后门人私谥文毅。天启时追谥景文。倡文必西汉，诗必盛唐，开明代诗文复古运动之先河，与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王延相并称"前七子"。文沉博伟丽，诗雄浑豪壮，才力富健，笼罩一时。亦能词。有《空同集》，词在集中。

李梦阳（1473—1530） 明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。甘肃庆阳人，祖籍扶沟（今河南开封）。弘治五年（1492）山西乡试解元，弘治六年进士，任户部主事，官终江西提学副使。后为权贵所恶，去职家居二十馀年卒。卒谥景文。工诗、古文，与徐祯卿、边贡、何景明并称四杰，明“前七子”之一，又为明“十才子”之一。曾多次游览黄鹤楼，吟诗作赋。所作七律《登黄鹤楼》《汉江》、七绝《夏口夜泊别友人》等诗情深意隽，跌宕有致。

字天赐，更字献吉，庆阳人，徙扶沟。弘治癸丑进士，授户部主事正德初历郎中罢归复起江西提学副使天启中追谥景文有空同子集

梦阳字献吉，庆阳人。

弘治癸丑进士，授户部主事。

迁郎中，以劾张鹤龄系狱。

寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。

瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。

天启中，追谥景文。

有《空同集》六十六卷。

（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。

《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。

梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。

又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。

《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。

夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。

空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。

丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。

《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。

读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。

晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。

王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。

游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。

黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。

近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。

明兴以来，一人而已。

《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！

然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。

《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。

国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。

然就其所得，亦近似耳。

唯献吉具体而微。

《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。

田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。

」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。

」盖婉辞也。

至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。

」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。

独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。

《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。

又如曹溪卓锡，万众皈依。

冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。

异色绝焰，吾无间然。

张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。

《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。

其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。

其源盖出于《春风》。

」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。

古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。

近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。

」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。

其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。

」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。

」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。

」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。

」皆气象高古者也。

王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。

又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。

夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！

所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。

黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。

子窃非之。

《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。

七言古雄浑悲壮，纵横变化。

七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。

钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。

至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！

马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。

起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。

阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。

」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。

将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。

」起调相同，亦有辙迹可寻。

田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。

然究一时才杰，亦不能出其右也。

成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。

空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。

赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。

大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。

」至西涯六十寿诗。

则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。

而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。

一挥惊霹雳，只字破风尘。

绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。

幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。

星灿将军碣，云垂学士珉。

崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。

扬其书法，轩轾已见微意。

及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。

北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！

』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。

见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。

』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。

」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。

平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。

从古文人相轻。

由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）

李梦阳（1472年—1529年），字献吉（一说又名献吉，字恩赐），号空同子。陕西庆阳（今甘肃）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑进士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作，并称他为“晚明文学的先驱”。

释超越，字止安，姓王氏，大兴人也。

夙抱清怀，雅欲离俗。

年逾三十，始越尘嚣。

胜福寺海云为之祝发，受圆具于戒台寺道光。

动静尊严，德行坚定，日有恒课，不牵外缘，入夜焚香，趺坐静修，自摄其心。

康熙三十三年，寺毁于火，赐帑重修，将建栋时，有一木初拟置左，众欲右之，舁不能升。

超祝之曰：“我右汝也不？

”数人舁之以去。

住持照福见其诚感木石，知有自来。

尝于圣祖游幸时，从容奏对，称超品度，比之仙露明珠，帝亦为之嘉赏。

己卯，照福寂。

后奉命继席。

明年与诸山长老赴畅春园，将觐天颜，适虎圈有虎怒唬，威势狞狞，众莫敢近。

超突前曰：“汝由性㬥，故堕虎身，今犹不改，性必终迷，汝伏，吾为汝说三皈可得解脱耳。

”虎遂驯服，说毕，帖然曳尾而去。

生平奇迹，此类甚多，恐涉怪诞，不以语人。

寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧腊二十七，塔于寺左。

超精行戒律，日益严密，有“北方律虎”之目。