人物:僧猛

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昙无竭 朝代:南朝宋

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝宋僧。译意法勇。幽州黄龙人。俗姓李。幼为沙弥,修苦行。闻法显等躬践佛国,遂于武帝永初元年招集沙门二十五人,入流沙,经龟兹疏勒诸国,进至罽宾,学梵文,求得《观世音受记经》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏国入中天竺,同行生者惟五人,赍石蜜为粮。终至南天竺,遂随舶泛海,达广州而归。译有《观世音受记经》。
新脩科分六学僧传·卷第十一 弘法科
此云法勇。
出李氏。
幽州黄龙人。
为沙弥。
持苦行。
读法显西游事。
欲踪迹之。
以宋永初元年。
沙门僧猛昙朗二十有五人。
出海西郡。
入流沙高昌。
遂道龟兹沙勒。
登葱岭。
望雪山障雾千里。
有大江湍驶。
以绳为桥。
桥之上仅可行一人。
先渡彼岸者。
必举火为识。
此岸之人见烟。
而后可进。
久无烟。
则知其人堕江中矣。
三日乃至大雪山。
壁立千仞。
俱有杙孔。
处处相对。
人持四杙。
更互著崖孔中。
猿臂而过。
至平地失十二人。
入罽宾国。
拜瞻佛钵。
留岁馀。
学梵语梵书。
得观世音授记经。
又西去并辛头那提河。
入月氏国。
瞻内髻骨观自沸水乘舟。
至檀特山南石寺。
寺僧杂三乘学。
天竺佛陀多罗。
此云觉救者。
果位人也。
无谒请为和尚依止。
以受大戒。
汉沙门志定。
为阿阇梨。
因坐夏。
夏休乃行。
路皆中天竺境也。
地旷人稀。
赍石蜜为粮。
顾影孤绝。
同伴馀五僧耳。
苟经险难。
即系念观世音以免。
将入舍卫国。
有狂象群来。
方归念间。
狮子从林中出。
象怖伏。
遗粪而去。
渡恒河。
有野牛群吼而来。
又归念之。
俄大鹫飞来。
于是牛亦奔散。
无渴留止。
遍观陈迹。
亲依圣贤久之。
寻附海舶以归。
至广州。
其终。
别有传记。
神僧传·卷第二
释昙无竭。
此云法勇。
姓李氏。
幽州黄龙人。
幼为沙弥便修苦行持戒诵经。
为师僧所重。
尝闻法显等躬践佛国。
乃慨然有忘身之誓。
遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。
共赍幡盖供养之具。
远适西方。
初至河南国。
仍出海西郡。
入流沙到高昌。
郡经历龟兹沙勒。
诸国登葱岭度雪山。
进至罽宾国礼拜佛钵。
停岁馀学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部。
复西行至辛头那提河。
缘河西入月氏国。
礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船。
后至檀特山南石留寺。
住僧三百馀人。
杂三乘学。
无竭停此寺受大戒。
复行向中天竺界。
路既空旷唯赍石蜜为粮虽屡经危棘。
而系念所赍观世音经。
未尝暂废。
将至舍卫国。
中野逢山象一群。
无竭称名归命。
即有师子从林中出。
象惊惶奔走。
后度恒河。
复值野牛一群。
鸣吼而来。
将欲害人。
无竭归命如初。
寻有大鹫飞来。
野牛惊散。
遂得免之。
后于南天竺随舶汎海达广州。
其所译出观世音受记经。
今传于京师。
后不知所终。
高僧传·卷第三 译经下
释昙无竭。
此云法勇。
姓李。
幽州黄龙人也。
幼为沙弥便修苦行。
持戒诵经。
为师僧所重。
尝闻法显等躬践佛国。
乃慨然有忘身之誓。
遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。
共赍幡盖供养之具。
发迹北土远适西方。
初至河南国。
仍出海西郡。
进入流沙到高昌郡。
经历龟兹沙勒诸国。
登葱岭度雪山。
障气千重层冰万里。
下有大江流急若箭。
于东西两山之胁系索为桥。
十人一过到彼岸已举烟为帜。
后人见烟。
知前已度方得更进。
若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。
行经三日复过大雪山。
悬崖壁立无安足处。
石壁皆有故杙孔处处相对。
人各执四杙先拔下杙手攀上杙展转相攀。
经日方过及到平地相待料检。
同侣失十二人。
进至罽宾国礼拜佛钵。
停岁馀。
学梵书梵语。
求得观世音受记经梵文一部。
复西行至辛头那提河。
汉言师子。
曰缘河西入月氏国。
礼拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。
后至檀特山南石留寺。
住僧三百馀人。
杂三乘学。
无竭停此寺受大戒。
天竺禅师佛驮多罗。
此云觉救。
彼土咸云。
已證果。
无竭请为和上。
汉沙门志定为阿阇梨。
停夏坐三月日。
复行向中天竺。
界路既空旷唯赍石蜜为粮。
同侣尚有十三人。
八人于路并化。
馀五人同行。
无竭虽屡经危棘。
而系念所赍观世音经未尝暂废。
将至舍卫国。
野中逢山象一群。
无竭称名归命。
即有师子从林中出。
象惊惶奔走。
后渡恒河。
复值野牛一群鸣吼而来。
将欲害人。
无竭归命如初。
寻有大鹫飞来野牛惊散。
遂得免之。
其诚心所感在险剋济。
皆此类也。
后于南天竺随舶汎海达广州。
所历事迹别有记传。
其所译出观世音受记经。
今传于京师。
后不知所终。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
此云法勇。
姓李。
幽州黄龙人。
幼为沙弥。
便修苦行。
持戒诵经。
为师僧所重。
常闻法显等。
躬践佛国。
乃慨然有忘身之誓。
遂以宋永初元年。
招集同志沙门。
僧猛昙朗之徒。
二十五人。
共赍幡盖供养之具。
发迹至河南。
出海西郡。
进入流沙。
到高昌郡。
经历龟兹沙勒诸国。
登葱领。
度雪山。
障气千重。
层冰万里。
下有大江流急若箭。
于东西两山之胁。
系索为桥。
十人一过。
到彼岸已。
举烟为帜。
后人见烟。
知前已度。
方得更进。
若久不见烟。
则知暴风吹索。
人堕江中。
行经三日。
复过大雪山。
悬崖壁立。
无安足处。
石壁皆有故杙孔。
处处相对。
人各执四杙先拔下杙。
右手攀上杙。
展转相攀。
经三日方过。
到平地。
料检同侣。
失十二人。
进至罽宾国。
礼拜佛钵。
停岁馀。
学梵书梵语。
求得观世音受记经梵文一部。
复西行至辛头那提河。
(狮子口)缘河。
西入月氏国。
礼拜佛肉髻骨。
及睹自沸水船。
后至檀特山南石留寺。
住僧三百馀人。
杂三乘学。
无竭停此寺受大戒。
于天竺禅师佛驮多罗。
(登圣果名)夏坐三月。
复行向中天竺界。
路既空旷。
唯赍石蜜为粮。
同侣十三人。
八人死于路。
五人同行。
无竭虽屡经危棘。
而系念所赍观世音经。
未常暂废。
将至舍卫国中。
野逢山象一群。
无竭称名归命。
即有师子。
从林中出。
象惊惶奔走。
后度恒河。
复值野牛一群。
鸣吼而来。
将欲害人。
无竭归命如初。
寻有大鹫飞来。
野牛惊散。
遂得免之。
后于南天竺。
随舶汎海。
达广州。
译出观世音受记经。
传于京师。
后不知所终。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十一 义解科
尹氏。冀州人。少师事沙门志钦得度。时以徐州沙门法迁有重望。经论精练。钦由以次托焉。迁公南游。随止京口竹林寺。年十五。随还彭城。以成实三论驰誉讲肆。入京师止谢寺。沙门智藏僧旻法云。皆当时俊杰。然所学亦依次折中。文惠文宣二王。师事之。永明八年。讲百法论。至破尘品微笑而化。寿五十七矣。
高僧传·卷第八 义解五
释慧次。
姓尹。
冀州人。
初出家为志钦弟子。
后遇徐州释法迁解贯当世。
钦乃以次付嘱。
仍随迁。
南至京口止竹林寺。
至年十五随迁还彭城。
虽复年在息慈。
而志学无勌。
清鉴伦通。
超然孤拔。
至年十八解通经论名贯徐土。
迄禀具戒业操弥深。
频讲成实及三论大明中出都止于谢寺。
迄宋季齐初归德稍广。
每讲席一铺辄道俗奔赴。
沙门智藏僧旻法云等。
皆幼年俊朗慧悟天发。
并就次请业焉。
文慧文宣悉敬以师礼四事供给。
永明八年讲百论。
至破尘品忽然从化。
春秋五十七矣。
时谢寺又有僧宝僧智。
长乐寺法珍僧向僧猛法宝慧调。
并一代英哲。
为时论所宗。