【生卒】：467—529 【介绍】： 南朝梁僧。义兴阳羡人，俗姓周。晋周处七世孙。七岁出家，齐武帝永明中，僧柔讲经于道林寺，法云咨决累日，词旨激扬，众所叹异。梁武帝天监中敕为光宅寺主。后奉诏译扶南国所献经三部。普通六年为大僧正。创立僧制。撰有《成实论义疏》。与智藏、僧旻并称梁代三大法师。

法云俗姓周，义兴阳羡人，住庄严寺。天监中为光禅寺大僧正，终大通初。

义兴阳羡周氏。

晋平西将军处之七世孙。

母吴。

方娩见云气满室。

因以名之。

七岁师事僧成玄趣宝亮。

出家。

住庄严寺。

年十三受业于太昌寺僧宗庄严寺僧达而宝亮。

每自以为不及。

齐永明中。

僧柔。

东归开讲于道林寺。

云处小床于前。

咨决累日。

由是显名。

尤与同寺僧旻游。

采摭经论。

覆述文义。

摩有间隙。

每行路思义。

辄过所造。

观长乐寺法调盛会。

出而叹曰。

震旦天子之都。

人物如此。

可谓法座空矣。

年三十。

建武四年。

夏初于妙音寺开法华维摩二经。

东莞徐孝嗣。

每见云公俊发。

自顾缺然。

居母忧。

毁瘠过礼。

僧旻。

以为圣人制礼。

贤者俯就。

不贤者企及。

况佛训有存则报答生恩。

以奉颜仪。

没则启发菩提。

以导神识。

苟循私爱。

返累至亲。

堕于恶道。

惟智者。

能以方便力。

治制之。

则善趣生矣。

云乃割哀情。

进饮食。

永元初。

赴毗陵之请。

道俗倾向。

京城毕集。

及梁高天监二年。

诏诸名德。

各撰成实义疏。

云合经论。

撰四十科。

为四十二卷。

七年制注大品。

朝贵请云讲演。

从之。

又为光宅寺主。

创立僧制。

后世遵行。

皇太子请十僧。

入玄圃。

讲道谈文。

凡经雨夏。

云居上首。

中书即顺阳范轸。

著神灭论诏云答之。

以宣示臣下。

文多不载。

天监末。

复建一寺于秣陵县。

同下里。

以报施主之恩。

诚得爽垲之趣。

即禅冈之西山也。

又译扶南国所献经三部。

且以身外嚫施之物。

舍入华林园光华殿。

设千僧大会。

而云亦遘疾矣。

普通六年。

诏为大僧正。

帝幸同泰寺开大涅槃。

设千僧会。

广集诸寺知事。

及学行名僧羯磨。

诏许乘舆上殿。

凭几听讲。

由是疾笃。

大通三年三月二十七日卒。

享年六十有三。

诏葬定林寺侧。

云尤研精法华。

尝于一寺讲散。

忽天华状如雪飞而下。

神僧宝志。

呼云为大林法师。

每来云所。

辄留信宿。

或言请法师狮子吼。

即为部析。

志便弹指赞曰。

善哉微妙微妙。

仪同陈郡袁昂家。

有供养僧。

学云法华。

日夜发愿必欲似之。

梦僧告曰。

云法师灯明佛时已解此经可率敌邪。

又夷陵县渔人。

于网中。

得泥洹四相品经一卷。

末题云。

宋元徽二年。

王宝胜敬造。

奉光宅寺法云法师。

时云年昉十岁。

名未远布。

寺无光宅而此云者。

竟不可测。

释法云。

姓周氏。

宜兴阳羡人。

晋平西将军处之七世也。

母吴氏。

初产在草。

见云气满室。

因以名之。

七岁出家。

更名法云。

从师住庄严寺。

为僧成玄趣宝亮弟子。

而俊朗英秀卓绝时世。

年十三始就受业。

大昌僧宗庄严僧达。

甚相称赞。

宝亮每曰。

我之神明殊不及也。

方将必当栋梁大法矣。

齐永明中。

僧柔东归。

于道林寺发讲。

云咨决累日。

词旨激扬。

众所叹异。

年小坐远声闻难叙。

命置小床处之于前共尽往复。

由是显名。

与同寺僧旻。

等年腊齐名誉。

历采众师且经且论四时游听寒暑不辍。

或讲前讲末初夜后夜覆述文义。

间隙游习于路思义。

辄不自觉行过所造。

其勤励专至类皆如此。

曾观长乐寺法调讲论。

出而顾曰。

震旦天子之都衣冠之富。

动静威仪勿易为也。

前后法师或有词无义。

或有义无词。

或俱有词义而过无威仪。

今日法坐俱已阙矣。

皆由习学不优未应讲也。

及年登三十。

建武四年夏。

初于妙音寺开法华净名二经。

序正条源群分名类。

学徒海凑四众盈堂。

佥谓理因言尽纸卷空存。

及至为宾。

构击纵横比类纷鲠。

机辩若疾风。

应变如行雨。

当其锋者罕不心务。

宾主咨嗟朋僚胥悦。

时人呼为作幻法师矣。

讲经之妙独步当时。

齐中书周颙。

琅琊王融。

彭城刘绘。

东莞徐孝嗣等。

一代名贵。

并投莫逆之交。

孝嗣每日。

见云公俊发自顾缺然。

而性灵诚孝劳于色养。

及居母忧毁瘠过礼。

累日不食殆不胜丧。

僧旻谓曰。

圣人制礼。

贤者俯就。

不贤者企及。

且毁不灭性尚出儒宗。

况佛有至言。

欲报生恩。

近则时奉颜仪使物生悦。

远则启发菩提以道神识。

又云。

恩爱重贼不可宽放。

宽放此者及所亲爱堕于恶道。

唯有智者以方便力善能治制。

则惠兼存没入诸善趣矣。

宜思远理使有成津。

何可恣情同于细近耶。

云乃割裂哀情微进饮粥。

永元元年。

曾受毗陵郡请。

道俗倾家异端必集。

弘振风猷道被京城。

鼓舞知归巾褐识反。

及梁氏高临甚相钦礼。

天监二年。

敕使长召出入诸殿。

影响弘通之端。

囋扬利益之渐。

皇高亟延义集。

未曾不敕令云先入后下诏令。

时诸名德各撰成实义疏。

云乃经论合撰。

有四十科为四十二卷。

俄寻究了。

又敕于寺三遍敷讲。

广请义学充诸堂宇。

敕给传诏。

车牛吏力皆备足焉。

至七年制注大品。

朝贵请云讲之。

辞疾不赴。

帝云。

弟子既当今日之位。

法师是后来名德。

流通无寄。

不可不自力为讲也。

因从之。

寻又下诏礼为家僧。

资给优厚。

敕为光宅寺主。

创立僧制雅为后则。

皇太子留情内外。

选请十僧入于玄圃。

经于两夏不止讲经。

而亦悬谈文外。

云居上首偏加供施。

自从王侯逮于荣贵莫不钦敬。

至于吉凶庆吊不避寒暑。

时人颇谓之游侠。

而动必弘法。

不以此言关怀。

中书郎顺阳范轸。

著神灭论。

群僚未详其理。

先以奏闻。

有敕令云答之。

以宣示臣下。

云乃遍与朝士书论之。

文采虽异而理义伦通。

又与少傅沈约书曰。

主上令答神灭论。

今遣相呈。

夫神妙寂寥。

可知而不可说。

义经丘而未晓。

理涉旦而犹昏。

至人凝照。

有本袭道。

赴机垂审。

臣下旨训周密。

孝享之祀既彰。

桀怀曾史之慕。

三世之言复阐。

纣缀波崙之情。

预非草木。

谁不歔欷。

同挹风猷。

共加弘赞也。

约答曰。

神本不灭深所伏膺。

神灭之谈良用骇惕。

近约法师。

殿内亦蒙敕答一本。

欢受顶戴寻览忘疲。

岂徒伏斯外道可以永离众魔。

孔释兼弘于是乎在。

实不刊之弘旨。

百代之舟航。

弟子亦即彼论微厝疑覈。

比展具以呈也。

云以天监末年。

欲报施主之恩。

于秣陵县同下里中造寺一所。

敕以法师建造。

可仍以法师为名。

即禅岗之西山也。

郊郭内地实为爽垲。

结宇孤岩北面城市。

怀涧隐岭。

穷人野之致。

终日论谈曾无休废。

天监将末。

扶南国献经三部。

敕云译之。

详决梁梵。

皆理明意显。

状若亲承。

帝抄诸方等经。

撰受菩萨法。

构等觉道场。

请草堂寺慧约法师以为智者。

躬受大戒以自庄严。

自兹厥后。

王侯朝士法俗倾都。

或有年腊过于智者。

皆望风奄附启受戒法。

云曰。

戒终是一先已同禀。

今重受者诚非所异。

有若趣时。

于是固执。

帝累劝奖每加说喻。

答曰。

当先发愿。

若得相应然后从受。

云欲发起。

中表菩提之心。

舍己身外嚫施之物。

通启于华林园光华殿设千僧大会。

分此诸物为五种功德。

上帝随喜警梵从时。

锵金候旭百和𭾍氲。

众妓繁会观者倾城莫不称叹。

普通六年敕为大僧正。

于同泰寺设千僧会。

广集诸寺知事。

及学行名僧。

羯磨拜授置位羽仪。

众皆见所未闻。

得未曾有。

尔后虽遘疾时序。

而讲说无废。

及于扶接登座。

弊剧乃止。

至御幸同泰开大涅槃。

敕许乘舆上殿凭几听讲。

及遭父忧由是疾笃至于大渐。

以大通三年三月二十七日初夜。

卒于住房。

春秋六十有三。

二宫悲惜为之流恸。

敕给东园秘器。

凡百丧事皆从王府。

下敕令葬定林寺侧。

太子中庶琅琊王筠。

为作铭志。

弟子周长胤等。

有犹子之慕。

创造二碑立于墓所。

湘东王萧绎各为制文。

初云年在息慈雅尚经术。

于妙法华研精累思。

品酌理义始末照览。

乃往幽岩独讲斯典。

竖石为人松叶为拂。

自唱自导兼通难解。

所以垂名梁代诚绩有闻。

而文疏稠叠前后繁映。

致依讲诵有阻恒功。

尝于一寺讲散此经。

忽感天华状如飞雪。

满空而下延于堂内。

升空不坠讫讲方去。

有保志神僧。

道超方外。

罕有得其情者。

与云互相敬爱。

呼为大林法师。

每来云所辄停住信宿。

尝言。

欲解师子吼。

请法师为说。

即为剖析。

志便弹指赞曰。

善哉微妙微妙矣。

仪同陈郡袁昂云。

有常供养僧学云法华。

日夜发愿望得慧解等之。

忽梦有异僧曰。

云法师灯明佛时已讲此经。

那可卒敌也。

每于讲次有送钱物乞诵经者。

多获徵应。

及得善梦如别记述。

夷陵县渔人。

于网中得经一卷。

是泥洹四法品。

末题云。

宋元徽二年。

王宝胜敬造奉光宅寺法云法师。

以事勘校。

时云年始十岁。

名未远布寺无光宅。

而此品正则。

初云弘法次断鱼肉。

验今意行颇用相符。

其有机神变化。

人莫敢竞其类者。

云得此告弥深弘演云尔。

【生卒】：1241—1302 【介绍】： 元僧。清水人，号仲华，俗姓杨。少孤，事母尽孝。性慧悟，精究经史，尤精理学。出家后遍游讲肆，尽得贤首之学。初隐成纪，筑室树松，称松堂和尚。世祖命主洛阳白马寺。成宗署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。大德中说法辞众，端坐而寂。

释文才号仲华。

清水杨氏子。

其先弘农人世官垄坻。

父静义为清水主簿遂家焉。

师少孤。

事母尽孝。

性敏捷慧悟生知。

而于古今坟典史籍无不精究。

尤邃于理学。

好古作善吟咏。

然所禀敦朴若无所知。

或对客讨论。

如河汉莫窥其涯涘。

自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。

尝曰。

学贵宗通。

言必会意。

以意逆志则得之矣。

其语言文字糟粕耳。

岂能开人之慧目乎。

初隐成纪筑室树松将欲终焉。

故人称曰松堂和尚。

元世祖特降旨命主洛阳白马寺。

学者川奔海会。

声誉日驰。

成宗建万圣寺于五台。

诏求开山第一代住持。

时帝师迦罗斯巴荐之。

成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。

帝师赍旨起师。

师辞曰。

山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。

何德敢主祐国。

越分以居不祥。

不省而行不明。

吾坐此二烦。

为我辞。

帝师曰。

此上命也。

上于是寺心亦勤且至矣。

非师孰与。

此系教门事。

师善为之。

于是不得已而行。

既被命以来而大弘清凉之道。

虽至老无怠。

大德六年壬寅九月朔日示微疾。

乃说法辞众端坐而寂。

年六十有二。

阇维舍利数百粒塔于东台之麓。

嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。

松堂。名文才。字仲华。陇西杨氏子。少孤。事母以孝闻。博学能文。作慧灯集。释贤首疏。又著悬谈详略五卷。肇论略疏三卷。皆内据佛经。外援儒老。曲尽弘扬之妙。尝庵居松间。人称松堂老人。一日出庵不归。弟子迹而得之松间。师冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。师坐已三日矣。既而成宗特旨。建大万圣祐国寺于台山。为师阐道之所。演化数年。大德中。示寂。荼毗获舍利百馀颗。闻于朝。诏沙门问之。有法洪者。对曰。和气之浃。蒸为菌芝。精诚所至。其理或然。故苌弘死忠。其血成碧。况道与神会。颐养之至者乎。夫朽败之馀。标异于烟灭。灰飞之际。岂非行业坚白神气凝结者欤。上嘉其论。敕为塔藏本寺。封邽国公。

释文才，号仲华，清水杨氏子，其先宏农人，世官垄坻。

父净义，为清水主簿，遂家焉。

才少孤，事母尽孝，性敏捷，慧悟生知，于古今坟典史籍无不精究，尤邃于理学。

好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知。

或对客讨论，邈如河汉，莫窥其涯涘。

自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。

尝曰：“学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。

其语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！

”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰松堂。

元世祖命主洛阳白马寺，学者奔川赴海，声誉日驰。

成宗建万圣寺于五台，诏求开山住持。

时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。

帝师赉旨至，才辞曰：“山僧菏蒙国恩，居白马寺亦过矣，何德敢主祐国，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，烦为我辞。

”帝师曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非师孰与，此系教门事，师善为之。

”于是，不得已而行。

既被命以来，大宏清凉之道，至老无怠。

大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂。

年六十有二。

阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。

嗣法有普宁宏教、普庵幻堂。

善入。

傅姓。

世居定海。

大蓬因法师。

见而异之。

淳祐十一年。

从半山彬公受具戒。

游诸方。

辨解究诣。

客东掖山。

著教家四书。

据会执约。

不以文字溺泥。

指画勤恳。

从者乐其易简。

初佛光法师。

居上竺。

提其徒悉使出门下。

于时有善良者。

与师相讲习。

各植立不肯和附。

师与良议曰。

吾师大蓬。

兄能嗣之。

愿再拜以伺。

良后嗣圆觉顽空。

而师卒能昌大蓬。

始典谒南明。

后首教坐。

主赭山东皋。

世忠。

其说以角立为大病。

支离为末流。

泛不溢词。

约不厓绝。

禅人士子。

咸倾仰之。

兴仆复侵。

安众靡懈。

至大中。

诏宣政院。

慎采选勿阿意贪倖。

集议者曰。

南湖缺席。

舍师孰能。

遂以昔日所传授者。

深省。

密启空假破。

建一性明静。

而互议交毁。

讫忘于言。

大蓬果有闻于世。

崇本担志。

师于是有成焉。

大者如是。

其见于修植。

施于人事。

不复著也。

锡号慧观弘教法师。

而自号曰秋虚。

延祐中。

示寂。

为僧六十三期。

年七十有八。

师讷若不能言。

聆其坐讲。

则汪洋罔极。

秉行洁清。

癯容俨修。

粹然古德。

有足兴起焉。

释宝严。

字士威。

幻堂其号也。

成纪康氏季子。

因罹丧乱与弟同薙发为僧。

后参真觉得传贤首宗旨而嗣其道为人淳朴无伪。

方寸之地湛如止水。

值真觉三坐道场。

严与弟皆从而佐之。

真觉入灭乃继其席。

无何奉诏住普安祐国二寺最久。

而与大林性公表里大弘清凉之教。

至治二年七月入寂。

世寿五十一。

建塔于封谷之口。

宝严。字士威。幼堂其号也。成纪康氏子。少以迈往之气不乐俗。与其弟金。薙染从师。求出世之道。每逢名德启讲。必往参听。尝谓。学而不思。思而不学。君子所忧。虽通其说。而不通其宗。是学而不思也。岂称达者哉。况文字之学。守株象迹。惑于多岐。焉能涉同归之海□圆顿之奥乎。听其说固辩矣。观其所得则未也。于是。既问而学之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造诣。盖得之系表。故其讲说。深有宗通理味。后嗣真觉国师。传贤首宗教。以师承既高。见解益明。其方寸之地。湛如止水。莹如明镜。虽以天资之高。而听器之美。抑亦师友玉琢兰薰。而致及真觉。以诏居大白马。师与金从焉。又从至台山。真觉殁。诏以师继其位。后以太后诏。居大普安寺。以至治二年七月圆寂。年五十有一。葬东封谷。金亦有高行。前居佑国。后迁普安。皆补师处也。事师犹父。始终无间然。难矣。

释宝严，字士威，幻堂其号也。

成纪康氏子。

因罹丧乱，与弟同薙发为僧，后参真觉得传贤首宗旨，而嗣法焉。

严为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。

值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。

真觉入灭，乃继其席。

无何，奉诏住普安、祐国二寺最久，而与大林性公表裹，大宏清凉之教。

至治二年七月入寂，世寿五十一，建塔于封谷之口。

怀信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初从延庆半岩全公。习教旨义。声籍甚。久之叹曰。教相繁多。浩如烟海。算沙徒自困耳。奚益。因改辙而力禅。参承诸名宿下语。多枘凿弗合。不胜愤悱。时竺西坦公。迁主明之天童。师奔质所疑。竺西一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。师疑愈炽。自是依止不忍去。得豁然焉。天历间。住补怛洛迦山。迁大龙翔集庆寺。龙翔。元文宗潜邸也。及至践祚。建佛刹于其地。栋宇之丽甲天下。未几毁于火。昙芳忠公新之。功未竟而化。师乃出衣盂之私。补前未备。不日而集成功。虽以名德领钜刹。不效饰车舆盛徒御。以自誇衒。始终一钵萧然而已。会元政大乱。戎马纷纭。寺事艰窘日甚。师处之裕如。不以屑意。一旦晨兴。索兰汤沐浴。更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行。可也。言毕而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去则去矣。宁不留片言以示人乎。师叱之而复瞑。侍者呼不已。师握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕而寂。时丁酉八月某日也。茶毗于聚宝山前。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。师赋性恬冲。喜溢颜间。生平未尝以声色忤人。人有犯之者。颔首而已。然进脩极勤。自壮至髦。默诵法华经一部。虽暑烁金寒折胶。无一日阙者。屡感莲花香。满院芬郁异。尝非世间者可比。当大明兵下金陵。僧徒风雨散去。师独结跏宴坐。目不四顾。执兵者满前。无不掷杖而拜。上尝亲幸寺中。听师说法。嘉师言行纯悫。特为改龙翔。为大天界。告终前一日。上统兵。驻江阴沙洲上。昼寝。梦师服褐色禅袍来见。上还闻迁化。衣与梦中正同。大悦。诏出内府帛泉。助其丧事。且命卜葬。举龛之夕。上亲致奠。送出都门之外。师说。有五会语录。行世。

怀信禅师者。字孚中。为明州奉化江氏之子也。十岁求师于其亲。亲命抱本入乡塾。不二载。诸籍了然。竟罢读。乃谋法华而诵之。遂坚图出家。荷任大法。又三载。师事法华院子思沙门。以试经得度。竺西坦禅师居天童。信往谒之。坦公瘦面如铁。寻常热棒如雨点。请益者。隆冬亦战慄挥汗。信虽年少。从容入问大法。坦器重之。久经炉鞴。信乃道通。担垂问曰。兴化打克宾。克宾还有吃棒分也无。信出对曰。俊哉狮子儿。坦深肯之。未几坦公迁化。信鸣众请云外岫补居天童。信与击节酬唱。拍拍是令。岫每称之曰。信公乃洞宗赤帜。济室白眉也。大定丙寅。出住观音寺。天历己巳。迁居普陀。至正改元。天童席虚。当事者必以致信。信曰。天童自哲人相继。化后规制非旧观矣。今诸公不弃山野。山野惟据令而行。诸公若以为可。则山野以继述为志。岂敢坚逊而累诸公行李。如不便诸公。请更议之。众皆稽颡曰。诺。于是信莅天童。积弊顿除。法席不期而再振。四方以贤誉归之。当是时。南北兵荒。丛林多窘。天童食堂盈千众。安居不乏。尚有馀粮。以赈饥贫。楚石琦公尝作偈与信曰。长庚峰顶白云间。捧劄西来笑展颜。几叠岩峦围丈室。万株松树绕禅关。当年金碧谁将去。今日天龙合送还。老我恰如窥豹者。管中时复见斑斑。江表大龙翔寺行御史。奉诏迎信。信欣然自来。时至正十四年甲午也。越二载。明太祖兵下金陵。寺众风散。信独趺坐不去。顷之兜鍪蚁集。信俨然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖问曰。众僧因甚不见。信曰。明眼难瞒。太祖甚喜。乃命招僧还寺。太祖尝听信说法。归为近侍曰。龙翔信僧。言行纯悫。真太平有道沙门也。遂改龙翔为天界。命褒章而赐之。信德腊虽高。未尝以声色加学者。学者自化。信日课莲经七卷。寒暑不间。有僧问曰。和尚诵经。还解义么。信曰。清晨吃白粥。而今又觉饥。僧曰。此语却与经文不合。曰。明眼师僧灼然犹在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信问之。对曰。食后自明。太祖又深喜。复论古今符谶之理。信曰。圣哲以至公为心。不求符谶。而符谶自合矣。愚昧以私欲为念。虽凤麟昼现。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖称善。尽欢而罢。八月二十四晨起。沐浴更衣。召众告曰。吾行矣。汝等当以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片语。以示人乎。信复展目索笔书曰。平生为人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。乃瞑目长往。时太祖督戎江阴。前一日。梦信告别。及还金陵闻讣。与梦合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日梦。金甲大人相报曰。天界古佛入灭矣。太祖益惊异。赐帑金以资后事。举龛日。太祖临奠。依法阇维于聚宝山前。获舍利五色。命贺齐叔。为卜牛首山建塔。又命儒臣铭之。天童所塔者。爪发衣履也。初信承诏。去龙翔天童。左右谏曰。当今扰攘兵戈。有志者求入山林不暇。师独受元主隆誉之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均为佛祖儿孙。力当撑拄佛祖家庭。任缘赴感。职宜然也。若俱以祸福撄心。埋身藏影。岂大慈旷济之道哉。且戈矛剑戟之场。独非安乐邦乎。于是愿起从行者甚众。 赞曰。径山三代。门庭施设。虽各不同。究其机要。皆通权达变之宗匠也。度公至老。尚力图兴复。信公至殁。犹示应明主。是其荷负祖道之任。真难释肩。如吴人游楚者。病中闻之。仍吴吟也。先辈之苦心若此。忽之可乎。

释怀信，字孚中。

姓姜氏，奉化人也。

父尝为县校官，母刘氏，夜梦火星堕，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。

及诞，状貌异凡，而性端凝，不妄举动，唯见沙门，辄喜与亲。

稍长，受三经于宋进士戴公表元，声入心通，经旨鬯达。

然不乐帖括，独企清幽。

年十五离家，从法华院僧子思，执童子役，已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。

闻延庆半岩全弘三观十乘之旨，复与之游。

久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。

”即弃去，渡浙而西，凡过名蓝，辄往参叩，语多枘凿，不胜愤悱。

华藏竺西坦迁主四明天童景德禅寺，信随质所疑，竺西知为法器，厉色待之，不交一语。

一曰上堂，举兴化与克宾案问之，信拟曰：“俊哉，师子儿也。

”自是依止，不忍去。

竺西入灭，天宁云外岫，来继其席，命司经藏管钥。

文章渐彰，不可掩遏。

元泰定丙寅，行宣政院请居四明观音，策励徒众，珍惜时光，唯恐失坠。

天历己巳，迁住补怛洛迦山。

清望日崇，修行益苦，尝持一钵，乞食吴楚间。

镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞，信拈豪挥洒，略无停思，而辞旨渊邃，王甚叹服。

宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要。

信随其性资，利而道之。

二王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶士，莫不望风瞻仰，施资填委。

姑苏产奇石，因求善工，造多宝佛塔十三成载归。

海东驸马都尉高丽王绎而吉尼、丞相撒敦，以行谊上闻，赐号为广慧妙悟智宝弘教禅师，及金襕法衣一袭。

至正壬午，主中天竺永祚寺。

天历乙酉迁天童，矢志振兴，百废具举，佛殿岿然，厥工甚钜，亦彻弊而更新之，丹辉碧朗，照耀海滨。

复造塔中峰，若将终焉。

己丑冬十月，江表大龙翔集庆寺虚席，行御史台奉疏迎信主之。

龙翔文宗潜邸，及践祚，改建佛刹，栋宇宏丽甲天下。

其住持若笑隐䜣、昙芳忠，皆一时硕德，励行《百丈清规》，为东南楷则。

亡何燬于火，忠竭力兴复海会堂，未就而化。

信初升座，提唱宗乘，万指所指，委蛇不迫，而玄机自融，无大无小，皆驩相亲戴。

因出衣盂私赀，缵续前功，不日而集。

会元纲失纽，天下丧乱，戎马纷纭。

寺院萧条，日见艰窘，信处之夷然，若不介意。

明室龙兴，初号吴国，大兵下金陵，徒侣风雨飘散，信独结跏晏坐，目不他顾。

执兵者满前，无不弃仗而拜。

太祖尝幸寺中，听信说法，嘉其道行，命改龙翔为大天界寺，以宠异之。

寺有逋租在民间者，官为徵集。

僧众日归，法施益盛。

一旦晨兴，索汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：“汝曹荷法，自期励精进行，吾将归矣。

”言毕而瞑，侍者呼曰：“去则去矣，宁不留片言以示人乎。

”乃握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。

今朝撒手便行，万里晴空片雪。

”掷简而逝，时丁酉八月二十四日也。

寿七十八，腊六十九。

荼毗聚宝山下，舍利如菽，五色粲烂，烟所及处，亦累累攒珠，贮以瓶水，光发于外。

弟子致凯坎牛首山东麓为宫，藏之，建塔其上。

将迁之夕，明帝驻兵江阴，梦信褐服而来，问何之，曰：“将归，且告别。

”及还归，闻其寂灭，为之惊异。

乃出内府泉币，助其丧事，且亲致奠送于都门之外。

荣贶之加，近代无比。

著有《五会语录》。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

元净。字天镜。号朴隐，会稽人，父倪机。母严氏。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。

元净。字天镜。别号朴隐。越之会稽人。父倪机。母严氏。师初以童子出家。领昭庆濡律师戒。嶷然有远志。韩庄节公性。教之为文。伸纸引墨。思源源不可遏。公深加叹赏。既而从天岸济法师。习天台教。尽得其学。台宗诸老。竞以书聘之。欲令出门下。师不从。元叟端公。说法双径。人尊之为当代妙喜。师往从之。入门。叟厉声一喝。师若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。复问答三四转。皆惬叟意。遂录为子。使掌记室。久之。游建业。谒全悟䜣公于大龙翔寺。全悟门风高峻。不轻许可。见师特甚称之。继往临川。谒虞文靖公集。虞公尤称之。留九十日而还。他若黄文献公溍。蒙古忠介公泰不华。翰林学士危公素。其同辞称师。无异于虞公。名闻行宣政院。元至正十六年。请师出世会稽长庆寺。升天衣万寿禅寺。四方问道者。闻风来归。师以气衰。倦于将迎。营精舍一区。而归老焉。即山阴和塔是也。我太祖龙兴。师与钟山法会之选。与东溟目公。碧峰金公。特被召入内庭。从容问道。赐食而退。已而辞归和塔。若将终身焉。未几。灵隐虚席。诸山交致疏币。延师主之。师不得已而赴。未及期年。而崇德之祸作矣。师入院。甫浃日。寺之左右序言曰。寺政实繁乏。都寺僧司之。师曰。若等盍选其人乎。众咸曰。有德现者称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。倘以功举。谁曰不然。师诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请于前主僧代之。及现之被选也。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师为寺长。失于简察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。师笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰。既知之。当书责款以上。师即操觚如吏言。尚书暨侍郎览之大惊。咸曰。师当今名德也。恶宜有是。荐审之务得其情。师了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。师弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体。稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国寺。寺住持。故师旧识。相见甚欢。师女弟之夫陈义安。宦移凤阳。以道经寺中。师悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛之名。泊然而逝。实洪武十一年正月十九日也。义安等。为其龛敛。以俟师之季父至。道衋然伤心。遣其法孙梵译。走宝应携骨而还。骨间舍利。丛布如珠。县大夫。及荐绅之流来观。皆叹息而去。其徒结竁于和塔祖垄之侧。瘗焉。寿六十七。腊五十三。三会语有录二卷诗文。曰朴园集。师容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。性尚风义。断江恩公。与师缔忘年交。断江卒。师为刊布诗集。复请虞公铭其塔。三主名山。起费补坏。具有成绩。其敷阐大论。发挥先哲。释门每于师是赖。千百人中。不能一二见焉。竟以无罪谪死。苟不归之于定业。将谁尤哉。

释净源，字天镜，一号朴隐，姓倪氏，会稽人也。

父机，母严氏，皆为士族。

童时，从弘教大师立公于大报恩寺祝发为僧，受戒于昭庆濡律师，嶷然有远志。

韩庄节公性以道德辞章下帷授徒，净往从之。

于群经要旨，作文程式，俯仰变化，开阖曲折，悉洞然心胸，伸纸引墨，思源源不渴，每进一解，韩公未尝不称善。

天岸济以台衡止观开讲于虎林之集庆，净又往从之。

济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨，波澜浩荡，廉陛高严，净能一一领解，台宗诸老竞以书聘之。

时元叟端说法双经山，人尊为“当代妙喜”。

净又往从之，入门，叟厉声呵之，若闻雷霆，黏缚尽脱，遽却立作礼。

叟曰：“汝果何所见耶？

”复问答三四转，皆惬叟意，顾左右曰：“是般若位中人也。

”遂录为弟子，命归侍司，寻掌记室，时年二十七。

久之，出游建业大龙翔寺，寺主广智全悟䜣公精贯儒释，行文为世模范，不轻与人，见净盛称之。

继往临川，谒虞文靖公集，虞公又盛称之，留三月乃还。

当时能文者若黄文献公溍，蒙古忠介公泰不华，翰林学士危公素，莫不闻风赞赏，由是声光远施，上达聪听。

元至正十六年，行宣政院请出世会稽长庆寺，迁天衣万寿禅寺，四方问道者日至，净以衰病倦于将迎，营精舍一区而归老焉，所谓和塔处也。

元运既谢，明室初兴，诏天下名僧建会钟阜，升济幽灵。

净与上竺东溟日、五台璧峰金特被召入内庭，从容问道，赐食而退。

已而辞归和塔，若将终焉。

洪武九年冬十二月，灵隐虚席，诸山交致疏币，延净主之，未及期年，而崇德之祸作矣。

初灵隐有庄田在崇德，都寺僧德现掌之，开辟芜莱，以食四众，无赖比邱某歆其田利，请于前主僧代之。

及净入灵隐，德现复充都监，某惧发其奸私，走崇德县，列现过失，县令丞寘不问。

未几，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得实，以净为寺主失于检察，法当缘坐，移符逮净。

或谓净曰：“此三年前事，且实不知，宜自辩诉，可免。

”净笑谢曰：“定业其可逃乎？

”至部，主吏问之曰：“现之犯禁，尔知之乎？

”曰：“知之。

”曰：“既知之，当书责款以上。

”净即操觚如吏言，尚书侍郎见之，皆大惊曰：“净当今名德，恶宜有是？

”荐审之，务得其情。

净了无异辞，于是皆谪陕西为民，行至宝应，谓从者道升曰：“吾四体稍异常时，报身殆将尽乎？

”夜宿宁国禅寺，主僧总虚了旧日交游，相见甚欢。

陈义安为青州卫知事，移戍凤阳，以道经此，亦留寺中，与净相遇，净喜曰：“吾遗骸有所托矣。

”义安者，净之女弟夫也。

是夕共饭，备言迁谪之故，不见惫色。

明旦端坐合爪，称佛而逝，时洪武十一年正月十九日也，世寿六十七，僧腊五十三。

义安、总虚为龛敛以俟，法孙梵译走宝应，焚其骨，舍利丛布如珠结，竁山阴和塔瘗焉。

净容貌魁伟，怀煦然，如春世间，机阱之术，不禁自绝。

性尚风义，断江恩与为忘年交。

其卒也，为刊其诗集，复乞虞公铭其塔。

三主名山，起废补败，具有成绩。

《三会语》有录二卷；诗文曰《朴园集》，葺若干卷。

译等哀慕慈法，惧其湮没，疏为事状，徵文于宋文宪公濂而铭诸石。

释大惠，字灵源，姓邵氏，仁和人。

幼挺特姿，托志超旷，虽处华年，淡于荣利。

时莲居绍觉，从云栖分席土桥，惠以白衣参叩，问《观经》上品上生章，夙通顿发，慨然遂禀归戒。

询及法要，觉为首举台、相二宗，惠即锐心研习，多所诠解，觉深器之。

越十载，游燕都，四威仪中不忘正定。

偶于慈慧寺闻愚庵贵师《八识标指》，微参疑义，贵为叹服，就咨决焉，请登讲座，惠以未唱善来为辞，强而后可，一音演畅，皆莲居唯识宗旨。

庚申至悯忠寺，乞大慧海律师薙发受具，时年已五十七矣。

寻即登座谈宗，辩如瓶泻，继历牛宫、石镫诸席，道风弥煽，熹庙闻之，赐紫伽黎。

皇太后复遣中使，赍香供奉。

禅林荣遇，惠略不介意。

海昌有刻《唯识疏》者，与觉义稍嫌骈出，惠固服膺觉师教义，恐学者浸寻剿说而失其宗，乃奋起欲釐正之，遂南还，栖黄鹤山，发故帙纂《成唯识自考录》，盖不敢主名述作也。

同门新伊古德金台元著诸上座，咸卒读赞叹，谓俨若莲居讲筵未散。

惠以北缘未了，复如石镫冲、元净凡，请归杭，驻锡昭庆诸山，瞻礼者日益众，受请复开适园讲席，居士戒坛院，宏教者六年。

复往吴中龙树庵、慧庆寺，大演法化，乙亥始还昭庆。

惠传觉苑心印，台教刚宗，埽波旬障于唯识真诠，获旋陀罗于法华元义，对机设化，身性互融，摄偏归圆，权实无碍，而襟怀洒脱，行履孤高，虽历主名蓝，仍随缘旅泊，诚非四流小果六欲梵天所能企及。

有《自考录》及《元签妙乐仪注》三种、《备简》、《山宗笔要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日记》、《唯识證义》、《重订因明论解》若干卷。

将寂之日，声钟集众，唱经佛名，安详而游。

寿七十有三，塔于玛瑙山之阳，吴本泰为之铭。

【介绍】： 明僧，号虚闻道人。有《西溪百咏》。

实哩沙哩卜得啰。

东印土拶葛麻国王之第二子也。

父母感奇梦而生。

在童真位。

聪敏不凡。

而百无所欲。

唯见佛法僧。

则深起敬信。

年十六。

请命出家。

遣礼孤捺啰纳麻曷萨弥为师。

薙落受具。

资受学业。

习通五明。

阖国臣庶。

以师戒行精严。

智慧明了。

尊称为五明板的达。

师足迹周遍五天。

从化得度者甚众。

凡过道场塔庙。

必躬伸尽敬。

至地涌塔。

修敬卓锡。

而禅塔以久圮。

劝国王修治。

脱管心木。

木下纪师名号。

众咸异之。

永乐甲午。

入中国。

谒文皇帝于奉天殿。

应对称旨。

命居海印寺。

丁酉。

奉命游清凉山。

还都。

召见武英殿。

天语温慰。

宠赉隆厚。

授僧录阐教。

命居能仁寺。

岁甲辰。

仁宗昭皇帝。

举荐扬大典。

师掌行。

特授师号圆觉妙应慈慧普济辅国光范弘教灌顶大善大国师。

赐金印宝冠供具仪仗。

乙巳。

宣宗章皇帝。

举荐。

亦命师掌行。

师平生。

不矜名。

不崇利。

外示声闻。

内修大行。

遇恩宠而志意愈谦。

涉诸缘而戒行弥确。

在京师。

受度弟子数千辈。

各随器宇诱掖之。

渐引次升。

不立遏捺。

难行蹊径。

使人望崖而不敢前。

将化。

谓弟子不啰加实哩等曰。

吾自西天行化至此。

今化缘已周。

行将逝矣。

汝等。

各当善护如来大法。

毋少懈怠。

言讫。

俨然而寂。

实宣德丙午正月十三日也。

讣闻。

上悼叹之。

命有司具葬仪。

阇维。

收舍利于香山乡。

塔而藏之。

遗命分藏清凉山。

圆照寺亦建塔焉。

释镇澄，字空印，姓李氏，苑平人也。

父仲武，母李氏，梦一僧持锡入室，觉而遂生。

幼性聪慧，不类凡儿嬉戏，喜作膜拜。

年十五投西山广应寺礼引公得度为沙弥，服勤三年，登堂受具。

一江沣、西峰深、守庵中诸师弘教于大都，澄寻依讲肄，参穷性相宗旨，融贯《华严》，靡不该练，如是者十馀年。

复从小山、芺岩究西来密意，妙契心印，一时义学推为上首。

明万历壬午，憨山妙峰结隐五台，将集海内耆硕建无遮法会，招澄至，欣然相许。

以所居紫霞兰若居之，壁观三年，大有开悟。

塔院主人大方广公请脩《清凉传》，随留讲诸经，声光赫奕，四方学者日益集。

未几，与云峰创狮子窟，建万佛琉璃塔，遂成丛林，讲演《华严》，学者数千指，坐寒岩冰雪俨金刚窟中也。

慈圣太后为国祈福，注念台山，闻澄风雅重之，特赐《大藏经》。

寻复命澄于都城千佛寺讲所著《楞严正观》，复于慈因寺讲演诸经，时妙峰造千佛铜殿于大显通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更赐额曰“永明”。

建七处九会道场，延诸法师讲演《华严》，以澄主第一座。

会罢，以古竹林寺文殊现身处也，废久，复缉所用，多出内帑，不日而成。

更集学子重讲《华严疏》，复脩南台为文殊化境。

自是疲于津梁，遂谢诸弟子，默然兀坐。

顷之，示微疾，犹危坐三日夜，中宵寂然而逝，万历丁巳六月十四日也。

世寿七十有一，僧腊五十有奇，塔于竹林之左。

澄生而安重，寡言笑，律身甚严，而处众以和，说法三十馀年，三演《华严》，虽登高座，万指围绕，意若无人。

天厨日至，而疏粝自如。

居尝专注理观，胁不至席，渊沈静默，老无惰容。

受法弟子以千百计，出其门者率皆质朴无浮习。

其于讲演，提纲挈要，时出新意，北方法席之盛，稽之前辈无出其右者。

所著有《楞严正观》、《金刚正眼》、《般若照真论》、《因明起信摄论》、《永嘉集诸解》行于世。