用之，归德人，幼有赋声，屡中甲乙，诗亦有功。

尝戏作鬼仙语云：浏浏竹间雨，荧荧窗下灯。

相逢不相顾，含泪过巴陵。

诗有本事，中山杨正卿能道所以然，真人作鬼语也。

绍隆，理宗、度宗时闽僧，与石溪、偃溪、枯崖圆悟友善。历住喝石崖、锦溪报慈、延平含清诸寺，迁居光孝，后住鼓山。

释绍隆和州含山人也。年九岁辞亲投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首访长芦信和尚得其大略而已。一日见有僧传圆悟勤禅师语至。隆读之叹曰。想口生液。虽未得浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦咳耳。遂至宝峰依湛堂。次见黄龙死心。然后参圆悟。一日入室。圆悟问曰。见见之时见犹离见见不能及。悟忽举拳曰。还见么。隆曰见。悟曰。头上安头。隆闻脱然契證。悟曰。见个甚么。隆对曰。竹密不妨流水过。悟首肯之俾掌藏钥。有僧问于圆悟曰。隆藏主其柔易若此。乌能为哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圆悟退老回蜀。隆乃住邑之城西开圣。宋建炎结庐于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次迁虎丘。道大显著。因追绎白云端立祖堂故事乃曰。为人之后不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安题赞其上。达磨赞曰。阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。百丈赞曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋。去却膏盲必死疾。丛林从此有家风。开山明教大师赞曰。春至百花触处开。幽香旖旎袭人来。临风无限深深意。声色堆中绝点埃。盖白云以。百丈海禅师创建禅规之功宜配享达磨。可谓知本矣。隆能遵行而为赞。又且发明其道。亦为知礼者欤。绍兴丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十馀人。独后法嗣之绳绳直至我　　明嘉隆犹有臭气。触人巴鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳。他则三四传便乃寂然无声。然此二老可谓源远流长者也。当时称二甘露门。不亦宜乎。

绍隆。

和州含山人。

九岁谢父母去家。

依县之佛慧院。

又六岁削发受具。

又五岁而束包曳杖。

飘然有四方之志。

首谒长芦净炤禅师。

参叩之间。

景响有得。

因阅圆悟语录。

抚卷叹曰。

想酢生液。

虽未能浇腹沃胃。

要且使人庆快。

第恨未亲聆謦欬耳。

至宝峰谒湛堂。

叩死心于黄龙。

死心机锋横出。

诸方吞𦦨。

非上上根。

莫能当。

而于师独器重称赏。

众皆侧目。

将趋夹山见圆悟。

道龙牙。

遇泐潭乾公之法子密公。

相与甚厚。

每研推古今。

至投合处。

抵掌轩渠。

或若佯狂。

议者。

谓今之沩仰寒拾也。

及见圆悟。

圆悟移道林。

师从焉。

一日入室。

圆悟引教云。

见见之时。

见非是见。

见犹离见。

见不能及。

举拳曰。

还见么。

曰。

见。

圆悟曰。

头上安头。

师于此有省。

圆悟叱曰。

见个甚么。

曰。

竹密不妨流水过。

圆悟肯之。

自是与圆悟。

形影上下。

又二十年。

斧搜凿索。

尽得其秘。

或。

疑师道貌甚愞。

问圆悟曰。

隆藏主。

柔易若此。

何能为哉。

圆悟曰。

瞌睡虎耳。

后归邑住城西开圣。

建炎之扰盗。

起淮上。

乃南渡结庐铜峰之下。

适彰教虚席。

郡守李尚书光。

延师居之。

四年而迁虎丘。

时圆悟以乱离归蜀。

曩之辐凑川奔。

一时后进。

望山而趋。

师每登座。

从实吐露。

一味平等。

随根所应。

皆惬其欲。

故圆悟之道。

复大振于东南。

居三年感微疾。

白众曰当以第一座宗达承院事。

大书伽陀曰。

无法可说。

是名说法。

所以佛法无有剩语。

珍重。

掷笔坐逝。

绍兴六年丙辰五月也。

住世六十。

坐四十五夏。

塔全身于山之阳。

曹洞氏之老秀公镇虎丘。

明年始以官命。

并西庵墟之徙其栋瓦椽梠。

完寺坏屋。

于是虎丘隆禅师之塔。

破而复新。

藩级崇宏。

奥阈冥深。

户容庭貌。

炜焕赫奕。

观瞻耸悦。

如教复振。

论者多秀公之义。

颂声不期而作焉。

惟禅师之道。

于临济氏。

为正胤的受。

当教统之季。

群宗遗支。

微绝不嗣。

独禅师众胄。

曼衍天下。

百年之间。

以道德表兹山居。

禅师之居者。

父子弟昆。

后先之踵相接也。

然皆熟视其祖。

凛然欲压。

于颓檐仆壁之下。

莫肯引手持一瓦一木。

救其风雨寒暑。

而秀公异氏也。

独知尊教基。

饬祠宇。

致孝乎非己之祖。

岂惟善善之公。

足以灭党私。

而矫薄俗。

彼为人后。

而遗其先者。

视公之为宜何如也。

明河曰。

师见圆悟。

后以二亲垂白。

居褒禅山。

侍养者数年。

住虎丘。

追忆白云端立祖堂故事。

乃曰。

为人之后。

不能躬行遗训。

于义安乎。

遂图像奉安之。

此二事。

一载山志。

一出传灯。

见师隆本之厚。

因读天隐修塔文。

深感于中。

何后嗣之不然也。

故附其文于传末。

示戒将来。

且知秀公有作用人。

恨无从考始末。

可惜。

释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。

参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。

理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。

景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。

有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。

　释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。

辑自他书者附于卷末。

大观，字物初，庆元府鄞县（今浙江宁波）陆氏子。师事北涧居简。淳祐间历住临安府法相禅院、安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定中住庆元府阿育王山广利禅寺。门弟子辑有《物初大观禅师语录》一卷。见《物初大观禅师语录》。

【生卒】：1249—1293 【介绍】： 元保定容城人，字梦吉，初名骃，字梦骥，号静修。学宗程朱，而兼采陆九渊之说。家居教授，随材器教之，皆有成就。世祖至元十九年，以学行荐于朝，为承德郎、右赞善大夫。不久，以母疾辞归。有《静修文集》。

因字梦吉，保定容城人。

将生之夕。

其父梦神人以马载一儿至其家，曰：「善养之，」故名之曰骃，字梦骥，后乃改今名字焉。

天资绝人，日记千百言，六岁能诗。

长而深究于周、程、朱、吕之学，杜门深居，不为苟合，公卿使者过之，避不与相见，人或以为傲，弗恤也。

爱诸葛孔明「静以修身」之语，表所居曰「静修」。

尝游郎山雷溪间，号雷溪真隐。

（又号樵庵。

）至元十九年，徵拜右赞善大夫，以母疾请归。

二十八年，召为集贤学士，固辞不起。

越二年卒，年四十有五。

延祐中，追赠翰林学士，容城郡公，谥文靖。

当世庙初，姚文献公枢、许文正公衡、杨文献公果、商文定公挺辈布列台省，号称盛治。

既而诸公相继告老，中朝贤士大夫多属意于静修，丞相不忽木尤力荐之，卒未竟其用。

许文正公之应召也，道过静修，静修谓之曰：「公一聘而起，毋乃太速乎？

」文正曰：「不如此，则道不行。

」及静修不就集贤之命，人或问之，乃曰：「不如此，则道不尊。

」世祖闻之，叹曰：「古有不召之臣，其斯人之徒欤！

」所著有《四书精要》三十卷，诗五卷，名《丁亥集》，手所选定，尝自讽咏，取他文焚之。

今所传文集十馀卷，又续集、遗诗、拾遗共若干卷，皆刊行于世。

其论诗曰：「魏、晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。

隋、唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。

周、宋而降，诗学日弱，弱而后强，欧、苏、黄其至者也。

」静修诗才超卓，多豪迈不羁之气。

流派师承，于斯言见之矣。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。

年十一，得度于馀杭之化城院。

初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。

与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。

寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。

请居第一座，既而退处楞伽室。

大德间，出世湖之资福，名闻京国。

至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。

延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。

南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。

至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。

元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。

尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。

林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。

」其取重前辈如此。

行端。

字元叟。

族临海何氏。

世为儒家。

年十一。

从叔父茂上人。

得度于馀杭化城院。

气识渊邃。

慨然以道自任。

参藏叟老禅师于径山。

得旨。

次至净慈石林巩公。

处以记室。

大德庚子。

出世湖之资福。

名闻京国。

特旨赐慧文正辩禅师。

行中书平章张公。

举师住中天竺。

复迁灵隐。

有旨。

设水陆斋于金山。

命师说法。

竣事入觐。

奏对称旨。

加赐佛日普炤之号。

南归即退。

庐于良渚之西庵。

至治壬戌。

三宗四众。

相率白于行宣政院。

请师补径山。

仍阖奏请降玺书护持。

师至是凡三被金襕之赐。

人以为荣。

而师漠如也。

主径山席三十年。

足不越阃。

道隆德重。

诸方仰之。

间作诗文。

清绝古雅。

林石田前辈居吴山。

闭门无接。

于师特敬慕之。

尝赠师以诗。

有能吟天宝句不废岭南禅之句。

石田知师。

以诗犹知见重。

况知师以道者乎。

先虎岩住径山时。

师为第一座。

每闻岩法座上。

举云。

度宗为北兵攻急。

命道士设大醮。

奏章天廷。

问国家重事。

高公伏章。

久不得报。

既竣事问故。

高公云。

为定径山四十八代住持。

天门不开。

故得报迟也。

岩举此谓。

住持非苟然。

至于四十八代住持。

尚预定之天庭。

师闻颇心非之。

及师继席。

适当其次。

至正辛巳。

示寂。

窆全身于寂炤院。

八十八岁也。

禅师名行端。号元叟。生台之临海何姓。何姓世以儒显。端母王氏。博释五经章安子弟。咸宗之如汉之曹大家。南宋宝祐乙卯岁生端。端生不茹荤。襁褓中见沙门遂喜。甫六岁。母王氏授以论孟。端咿唔成诵。乃至经子章句悉不可难。每遇纷华杂遝。端则庄坐如在定。母因奇之曰。吾家千里驹也。然恐不为世用。端叔父茂上人者。早岁为僧。住馀杭化城院。适归省故里。端竟从之剃染。遍游丛林。谒径山藏叟。临机悟旨。藏叟悦之。一日藏叟问端曰。汝是台州人那。对曰。台州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。还知我泉南无僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道无僧好。叟大笑而起。端既罢参。乃徜徉西湖山水间。自称寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。端不答。乃典净慈书记。时净慈石林巩禅师居焉。吴山石田林处士。久隐不与世接。乍见端篇翰。独以诗柬端。有能吟天宝句不废岭南禅之语。端又远访雪岩钦于仰山。钦曰。驾发何处。端曰。两浙。曰。因甚语音不同。端曰。合取口。曰。獭径桥高。集云峰峻。未识阇黎在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦顾侍者点好茶来。端曰。也不消得。于是以上礼宾之。元成宗大德初。为虎岩伏。分座于径山。庚子。出住湖州翔凤。乃曰。大慧祖师道。宁以此身代大地众生。受地狱苦。终不将佛法作人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下人。纵饶释迦老子达磨祖师到来。也须退身有分。山僧在侍者寮两年。弄尽机关。做尽伎俩。直是没凑泊它处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它。也要大家證明。甲辰。诏主中天竺。并赐慧日正辨师号。皇庆壬子。迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山。命端證之。又加号佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌间。起端居径山。端居径山。人才之盛。不减妙喜。其楚石琦辈。时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时。兼游诸禅宿之门。自称微笑居士。每方杨大年之为人。多剥啄诸家语录。而读端提唱。乃谓其子弟曰。元叟生平。谛理恢拓。广说略说。莫不弘伟。然关要隐而不发。以待其人。大慧之流风馀韵。犹有如此者。不谓老夫复相识耳。其提唱曰。寂静中做工夫者。以寂静为究竟。他且不是你寂静中究竟底物。愦闹中做主宰者。以愦闹为得意。它且不是你愦闹中得意底物。经教中领览者。以经教为根本。它且不是你经教中领览得底物。师友中讲磨者。以师友为渊源。他且不是你师友中讲磨得底物。此无形段金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼鼓波而自跃。你拟向东边讨它。它向西边立地。你向南边讨它。它向北边立地。教它与一切人安名立字即得。一切人与它安名立字即不得。一切处一切时。与你万象为主。万法为师。此其是也。自非上根利智具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。又曰。自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用间岂免触途成滞。一切法中。或有所疑地。即碍杀了你。一切法中。或有所爱水。即淹杀了你。一切法中或有所瞋火。即烧杀了你。一切法中或有所喜风。即飘杀了你。四者既是五蕴十二处十八界二十五有。明暗色空。森罗万象。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总繇它在。千佛出世。亦无如之何矣。端开化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所赐金帛悉赈贫乏。复多怒。老益甚。每据坐。竟日传餐诃骂。及入寝室。或窃问其故。乃左右顾视。欲举已忘。故道俗于怒骂中。得旨者甚多。顺帝至正壬午秋。示微疾。问侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同诸苦源。来者不来者。如何是来者不来者。僧无语。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本无生灭。焉有去来。冰河发𦦨。铁树花开。垂一足而化。世年八十八。僧腊七十六。所剪爪发。舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗锡来徵般若枢要。端示以狮王奋迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆惊愕。端曰。掩鼻偷香。何足羡也。 赞曰。大慧四传至端禅师。二百载矣。几如劲弓之末。其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门。而道被三朝。德迈九洲。源厚流长。不亦宜乎。或谓。师之后大抵说法朝廷。岂其家化以金马门为隐者耶。曰否。不离菩提树下。而据吉祥座者。斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。

年十二，从叔父得度于馀杭化城。

苦求大法，至忘寝食。

而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。

初参藏叟珍，珍问：“何处人？

”答云：“台州。

”珍便喝，端展坐具。

珍又喝，乃于言下豁然有省。

珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。

大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。

居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。

复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。

延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。

事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。

拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。

至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。

冰河发燄，铁树花开。

”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。

塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

先睹。

字无见。

姓叶氏。

世为天台仙居显族。

生于宋咸淳间。

资性秀颖。

幼绝腥醲。

嗜读书。

过目成诵。

父母素期以儒业成家。

会沙门东洲善公者。

过而识之。

曰。

此法器。

宜无滞乡里。

父母诺之。

从古田垕和尚薙染。

即事遍参。

见藏室珍公于天封。

方山宝公于瑞岩西庵。

而往来二公间。

虽有所契。

未臻其极。

遂筑室华顶峰。

精苦自励。

一日作务次。

涣然发省。

平生凝滞。

当下冰释。

乃走西庵呈所解。

山以偈印之。

辞还华顶。

山不能留也。

华顶高寒幽僻。

人莫能久处。

惟师一坐四十年。

足未尝辄越户限。

于方丈中。

搆娑罗轩。

开导学者。

梦堂噩公序曰。

至元大德间。

无见睹禅师。

以方山宝公之道唱东南。

于是天下英俊之俦。

高洁之侣。

雄豪魁杰之伦。

闻其风而神驰。

觏其迹而心服。

莫不襆肩[尸@憍]足。

忍饥渴。

冒寒暑。

形骈影属。

以趋座下。

禅师。

则呴之喻之。

又从而呵怒之。

凭之凌之。

又从而抚矜之。

飞而上。

吾矰缴之。

走而下。

吾网罟之。

吾惟其得而已。

于弋椓之勤奚恤。

金之锻也器成。

木之斲也材就。

宜其弃荣华而甘淡泊。

黜聪明而返醇朴。

靡然而就。

弟子之列。

莫之牴牾也。

以元元统甲戌五月望日。

遗书谢道侣。

说偈跏趺而逝。

阇维。

白乳如注。

舍利凝积成五彩。

瘗于寺之西偏。

锡号真觉。

塔曰寂光。

门人辈。

集其法语偈顿等成一卷。

金华黄溍为序。

刻而行之。

师操行卓绝。

邈在霄汉。

下视尘凡。

故及门。

皆切实生死之士。