戴玄规之高盖兮，履黄矩之博舆。謇余生之独直兮，配二仪而中居。究降衷之孔均兮，谓圣贤之可能。然此心之不存兮，孰至道之或凝。矧天理之最奥兮，在吾人之阐微。所贵扩于发端兮，矢须臾之莫违。廓太公以有定兮，蔼万善之自足。惟能存而能养兮，乃顺应以无怍。夫固极天以罔坠兮，岂彼丰而此啬。盍内直以外攘兮，全厥初之所得。噫心官之司性兮，若北辰之枢于天。苟一刻之无主兮，乃众贼之伺便。试观厥谬之千里兮，初起差于抄忽。世皆养小而遗大兮，各蝇营于口腹。纷亡心而追鸡兮，羌舍梧而培棘。戕已甚于溪柳兮，牧又濯于山木。萌固劫于十寒兮，长何助于一揠。勋华俨而钦钦兮，汤禹承而允执。昌发反而祚隆兮，诵赖叔以困复。赫帝王之异号兮，同存养之极功。逮姬衰而皇闷兮，降圩顶于龟蒙。诏我曰操存兮，的我曰中庸。开群矇于千亿兮，揭白日于大空。既有此回悟而参唯兮，孙又谨独以得宗。化虽愧于雍熙兮，烈益尊于继开。俄大道之茅塞兮，杨墨恣其淫回。圣母三迁以教儿兮，挺命世之英才。曰存心而养性兮，入孔室而发挥。唤赤帜而建标兮，道至今犹生辉。陋汉唐诸儒之说梦兮，孰践履其依俙。沦于空寂者，谓不可存吾之心。陷于虚无者，谓须先败我之钦。又有鄙于此者，异哉训诂之穿凿而词章之雕刻也。收鲍鱼以盈肆兮，谓芝兰不可服。夫既自昧于成己兮，又何有于成物。伟河南之兄弟兮，独发愤于千四百年。弘存养之大义兮，表曾思之遗篇。伊静养而动察兮，考亭又扩其未发。辟四世之诬惑兮，功迈禹而有赫。邈余观妙于寂感兮，惕日新于谨独。投一寸之东阿兮，救万里之黄河。倘惠山之有渝兮，要十笕而靡他。重曰：率初赋兮顾明命，存吾敬兮养以正。克四非兮扩四端，泯声臭兮弄我丸。蔼方寸兮虚而灵，合大和兮保利贞。积既久兮妙凝精，藏于密兮发乃荣。获是养兮存之力，叶则万兮根惟一。约于礼兮察必诚，生能顺兮殁亦宁。

仰玄览乎混沦兮，俯冥观乎磅礴。穷絪缊之化源兮，极群汇之至赜。廓游心于物初兮，悟万殊之一本。俶太虚之无眹兮，泯声臭于混沌。一生两而之四兮，阖与辟其相因。爰成象而效法兮，沕藏用而显仁。分一光于昼夜兮，日月昭乎其迭曜。散一声于大块兮，万籁调刁于众窍。一元之往复舒惨兮，序四时而错行。一气之屈伸消长兮，判鬼神于幽明。矧林丛之品类兮，赋一命而受形。同成器于橐籥兮，若无閒于通塞。然偏正之既殊兮，又区别于动植。虽性命之各正兮，夫孰非太和之化醇。虽统体之浑然兮，又岂非粲粲而有伦。懿圣后之首出兮，诞范围而弥纶。洞惟明于大本兮，揭达道而教人。噫彼民纵曰同胞兮，爱莫先于亲亲。噫彼物纵曰吾与兮，务莫急于仁民。老吾老而立爱兮，孝克被乎无垠。长吾长而立敬兮，顺斯达于率士。羌善推而有序兮，孰近遗而远取。始不出乎一家兮，终化被乎草木。既合德于元妙兮，岂物我之有隔。固天秩之不紊兮，岂本末之相错。何曲见之有作兮，欲举一而废百。或窥本于慌惚兮，或逐末于形器。彼索隐昧乎物情兮，恒痼心于不贰。小太山于秋毫兮，哂庄生之诡异。欲以德而报怨兮，嗤老氏之倒施。徒想像乎理一兮，若有田而不治。彼浅量昧乎物理兮，局亲疏而骋私。窘室庐而无空虚兮，纷妇姑之勃溪。爱欲生而恶欲死兮，甘目眯而心迷。徒拘拘于分殊兮，若不耕而求穫。嗟我生之困蒙兮，仰前训而寻绎。内潜求于方寸兮，外以察夫飞跃。用虽费而孔彰兮，体则隐而未现。苟玩费而知隐兮，信厥微之莫显。然允蹈之实难兮，恐斯言之不践。肆敷陈而作歌兮，庶有裨于观省。歌曰：阴根乎动，阳本乎静。动静一体，孰分二仪。形资黄矩，气始玄规。乾坤异用，孰贯乎一。一故神妙，两故化物。无涵妙有，有著真无。道非器外，理与物俱。敦化无穷，川流不息。孰尸其机，呜呼太极。