【生卒】：1006—1061 【介绍】： 宋僧。钱塘人。依天台崇教大师慧思出家，学无不通，尤精律部。仁宗庆历中，赐号真悟大师。有《会正记》、《律宗十二部经解经传》、《法门赞序》等。

释允堪（？～一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。仁宗庆历七年（一○四七），赐号真悟大师。嘉祐六年，卒（《佛祖统纪》卷四五）。徽宗崇宁间加谥智圆。事见《武林西湖高僧事略》。

释允堪（一○○五——一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。幼出家，后从仁和择梧律师精研律部，续南山宗。于南山宗开创者唐释道宣的重要著述，均作记解，有《戒本疏发挥记》、《羯磨疏正源记》、《拾毗尼义钞辅要记》等十部，世称十本记主。今释藏中尚存其著作八种。又尝于杭州之昭庆寺、苏州之开元寺、秀州之精严寺建戒坛度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，赐号真悟大师。崇宁元年更谥智圆。见《新续高僧传四集》卷二七。

师名允堪。

钱塘人。

年九岁。

有客指小桂试之。

答曰。

始生岩谷畔。

早有月中香。

辨博精通。

撰律宗十二部经解经传。

并法门赞序等文。

庆历七年赐号真悟大师。

崇宁间加谥智圆。

嘉禾陈舜俞撰行业记。

元瘗西湖涌泉山。

后迁塔西湖。

赞曰。

三无漏学　　以戒为先　　至人不生　　宗其谁传 援笔作记　　弘范人天　　寥寥千古　　宝月高悬

释允堪，钱塘人也，未详其姓氏。年九岁，客指小桂令赋，咏曰：“始生岩谷畔，早有月中香。”客奇之。从天台崇教慧公祝发，学无不通，专精律部，续南山宗。仁宗庆历二年，建戒台于杭之昭庆寺。自兹以后，复依律建坛，苏之开元，秀之精严，并宏法会，传戒度僧。晚岁退居西湖菩提寺，撰《会正记》以释《南山律钞》，辩论精详。更著《十二部经解》、《法门赞序》诸文。 弟子元照，祖述师法，纂著益繁，照别有传。堪邃学穷理，老而弥笃。启迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭庆，建塔于菩提。仁宗时，赐号曰“真悟大师”。徽宗崇宁元年，更谥“智圆大师”。释元复赞曰：“三无漏学，以戒为先。至人不生，宗其谁传。援笔作记，宏范人天。寥寥千古，宝月空悬。”

【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋僧。藤州镡津人，俗姓李，字仲灵，自号潜子。七岁出家，十三落发，十九游方，得法于筠州洞山之聪公，住南屏最久。仁宗庆历间，隐居钱塘灵隐大桐坞永安精舍。皇祐中入京师，两上万言书，赐号明教大师。博通内典，尝作《原教孝论》以与当时辟佛者抗。为文雄伟，能自畅其说。有《治平集》、《镡津集》。

释契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。

七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。

仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。

神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。

有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。

今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。

事见《镡津文集》卷首宋陈舜俞《镡津明教大师行业记》。

　契嵩诗，以《四部丛刊》三编影印明弘治刊本《镡津文集》为底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京图书馆）。

《镡津文集》尚有有明永乐刻本（藏湖南省图书馆）、万历三十五年嘉兴楞岩寺刻径山藏本（藏武汉大学图书馆），其所载诗与弘治刊本同。

契嵩，藤州人。

尝著原教论，又禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上之仁宗，韩琦、欧阳修皆尊礼之。

初居佛日，嘉祐中，陈舜俞以其宅为光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治东五里，延嵩焚修其中。

有镡津集。

熙宁四年写偈曰：后夜月初明，吾今喜独行。

不学大梅老，贪闻鼯鼠声。

遂化。

阇毗不坏者五，顶耳舌、童真数珠，葬于永安之左。

契嵩（一○○七——一○七二），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县北）人。

七岁出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡庐，得法于筠州洞山晓聪禅师。

庆历间至杭州，居灵隐寺。

是时，欧阳修等人排佛尊儒，嵩乃作《辅教编》等论，会通儒释，士大夫爱其文而畏其辩。

又著《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》，釐定禅宗祖系，对后世影响甚大。

嘉祐六年至京师，上其《辅教》、《正宗》诸书，仁宗命入大藏，并赐号明教大师。

寻仍归杭州。

英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禅院；数年，复归灵隐。

熙宁五年卒。

其著作曾编为《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀万言，后有散佚。

绍兴中，释怀悟辑其部分诗文，编为《镡津文集》二十卷传世。

又其《定祖图》、《正宗记》、《正宗论》等三书别存于释藏。

事迹见陈舜俞《都官集》卷八《明教大师行业记》。

禅师名契嵩。字仲灵。自号潜子。生藤州镡津李氏。七岁。母钟施以事东山沙门某。十三得度受具。十九游方。时宁风有异女子姚。精严而住山。时年百馀岁。面如处子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。以问女子。女子曰。噫此龙吟也。闻者瑞徵。子当有大名于世行矣。无滞于是。下沅湘。陟衡岳。谒神鼎諲禅师。諲与语奇之。然无所契悟。游袁筠间。受记莂于洞山聪公。嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。而诵其号。必满十万。乃𥨊以为常。自是世间。经书章句。不学而能。是时天下之士。学古文。慕韩愈拒我。以遵孔子。东南有章表民。黄聱隅。李太伯。尤雄杰者。学者宗之。嵩作原教论十馀万言。明儒释之道一贯。以抗其说。读之者畏服。未几复游衡岳。罢归著禅宗定祖图。传法正宗记。其志盖悯道法陵迟。博考经典。以佛后摩诃迦叶。独得大法眼藏。为初祖。推之下至于达磨多罗。为二十八祖。密相付嘱。不立文字。谓之教外别传。书成游京师。知开封府龙图王公素。奏之仁宗皇帝。览之加叹。付传法院。编次入藏。下诏褒宠。赐紫方袍。号明教。嵩再奏辞让。不许。宰相韩琦大参。欧阳脩。皆延见而尊礼之。留居闵贤寺。不受。再请东还。于是律学者憎疾。相与造说以非之。嵩益著书。援引古今。左證甚明。几数万言。禅者增气。而天下公议。翕然归之。熙宁五年六月四日晨兴。写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。阇维敛六根之不坏者三。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。常所持数珠。亦不坏。道俗合诸不坏。葬于故居永安院之左。阅世六十有六。坐五十有三夏。有文集总百馀卷。六十万言。其甥法澄。克奉藏之。以信后世。嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。应密学蔡公襄所请也。东坡曰。吾入吴尚及见嵩。其为人常瞋。盖嵩以瞋为佛事云。 赞曰。是身聚沫耳。特苦业所持。寔本一念。首楞严曰。由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。然但名为融通妄想。念常清净。正信坚固。则名善根功德之力。嵩生而多闻。好辩而常瞋。死而火之。目舌耳毫为不坏。非正信坚固功德力乎。余尝论人之精诚不可见。及其化也。多雨舍利。譬如太平无象。而烝枯朽。为菌芝。嵩其尤著闻者。聪公可谓有子矣。

师名契嵩。字仲灵。藤州镡津人。姓李氏。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书靡不博记。得法于洞山聪公。庆历中至钱塘。乐湖山之胜。遂税驾焉。自号潜子。一室翛然。闭户著书。作辅教论十馀万言。明儒释一贯。又著定祖图正宗记。抱其书入京师。因府尹龙图王公素以书献。仁庙嘉叹。诏付传法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。已而东还。属蔡公襄为守。延置佛日山。居数年。退老于灵隐永安精舍。熙宁五年示寂。阇维。六根不坏者三。曰眼曰舌曰童真。并顶骨数珠五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。葬于永安院之左。门人编其书曰镡津集。 赞曰。 闭户著书　　引古连今　　披诚帝阙　　真气森森 名驰海宇　　道振禅林　　百炼不耗　　斯表精金

释契嵩，字仲灵，亦号潜子。姓李氏，镡津人。年十三落发受具。弱冠出游，往还江湘衡岳间。首常戴观世音像，而诵其洪号，日十万声。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱彻。世间典籍，一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗。当是时，有慕韩昌黎排佛者，其言寖炽。嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯，以抗其说，闻者惊服，法会复昌。嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以闳厥旨。观察李公谨，以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪，复以所著《图》、《记》上之，仁宗嘉叹。宣付传法院编次入藏，仍赐“明教”之号。当世名公巨子，如韩忠献琦、欧阳文忠修，莫不钦企。交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日。未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日，书偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼷鼠声。”荼毗得不坏者五，净慈北涧居简，以五不坏赞之。所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。

道因（？——一一六七），俗姓薛，明州（治今浙江宁波）人。习天台教，初师四明法师，继师宝云明智大师。出世屡移讲席，晚主松江延庆，乾道三年卒。尝居城南草庵，因以自号。见《补续高僧传》卷三。

居渑池之大安寺。其为人。冲虚多变。而不可测。每自谓曰。以俭德持己。以诡道应世。俭则省事。诡则无是非。畜一黑犬。与卧起。日炊麋铁钵中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以两肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。

道因。号草庵。四明薛氏。视法智座下粲法师。为叔祖。其孕也。母梦粲披帏而入。寤而生。明发而讣至。咸知其为后身云。掌有圆相。掬之如环。足下奇文。双鱼宛示。十七具戒。坐夏南湖。有问以教义者。徐为释之。正与文合。识者知其宿习。明智居宝云。往学焉。已而教庠禅室。无不足也。因读指要钞。深有悟入。自谓存则人亡则书。遂直嗣四明治台者。以是少之。出世屡移讲席。晚主延庆。以乾道三年。念佛说偈而化。葬全身于祖塔。师道貌严毅。辞辩如泻。有婴其锋者。谓登龙门。薛清卿澄者。师俗侄也。赞师有云。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不决。械囹圄以须争。师可想而见也。尝居城南草庵。因以自号。学师尽得其旨者。曰。

释道因，字草庵。

姓薛氏，明州人。

年十七，受具戒。

遍历讲坛，屡参禅室，读四明《十不二门指要钞》有省，历主永明、宝云、广受、治平、延庆。

乾道三年四月十七日，别徒众曰：“华严世界，洞彻湛明。

甚适我怀，今将行矣。

”乃令举所述弥陀赞，讽《观经》至上品上生，即歛念坐寂，三日手足犹暖。

【生卒】：1316—? 【介绍】： 元末明初浙江黄岩人，字九成，号南村。元末应试不中。于学问无所不窥。元末避兵，侨寓松江之南村，因以自号。累辞辟举，入明，有司聘为教官。永乐初卒，年八十余。辑有《说郛》、《书史会要》，著《南村诗集》、《辍耕录》。

陶宗仪(1316-1403) 字九成，号南村。浙江黄岩人。学博杂，丰著述。有《南村诗集》、《南村辍耕录》。编有《说郛》等。

臣等谨案：南村诗集四卷，明陶宗仪撰。宗仪有国风尊经，已著录。是编毛晋尝刻入十元人集。刘体仁七颂堂集有与张实水尺牍，称读史不载陶南村，窃谓此君靖节一流人。今考十元人集内，如倪瓒、顾阿瑛，亦皆亲见新朝。然瓒遁迹江湖，阿瑛随子谪徙，未沾明禄，自可附朱子纲目、陶潜书晋之例，宗仪则身已仕明，孙作沧螺集中有陶九成小传可證。晋仍列之元人，非事实矣。观集中洪武三十一年皇太孙即位诗曰：老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜。则宗仪、臣明原不自讳。又集中三月朔日至都门，二日早朝，三日率诸生赴礼部考试，十日给赏，十一日谢恩诸诗，即明史本传所谓洪武二十九年率诸生赴礼部试时作也。是又岂东篱采菊之人所肯为之事，又何必曲相假借，强使与栗里同称乎？是集不知何人所编，考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。惟铙歌鼓吹曲诸篇，似为元时作耳。其编次年月，颇为无绪。殆杂收遗稿而录之，未遑铨次。又顾阿瑛玉山草堂雅集所载澄怀楼七律一首、送殊上人七律一首，皆不见收。知非宗仪自编也。毛晋品其诗如疏林早秋，殊不甚似。然格力遒健，实虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音。其在明初，固屹然一巨手矣。

陶宗仪字南村，号九成，台州黄岩（今属浙江）人。元末举进士不第，明洪武中曾任教官。洪武二十九年（1396）率诸生到南京赴礼部试，赐钞而归。宗仪学识广博，不但长于诗文，精于书法，还勤于记述典章制度。著有《国风尊经》、《南村诗集》四卷、《南村辍耕录》三十卷、《沧浪棹歌》一卷，又节录前人的小说笔记等为《说郛》。《南村诗集》卷一为古诗，卷二为五言律诗、七言律诗、卷三为七言律诗，卷四为五言绝句、七言绝句、词。毛晋尝刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有与张实水尺牍，称“读史不载陶南村，窃谓此君靖节一流人”。今考《十元人集》内，如倪瓒、顾阿瑛亦皆亲见新朝。然瓒遁迹江湖，阿瑛随于谪徙，未沾明禄，自可附朱子纲目陶潜书晋之例。陶宗仪则身已仕明，孙作《沧螺集》中有陶九成小传可证。毛晋仍列之元人，非事实。观集中洪武三十一年（1398）《皇太孙即位诗》曰：“老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜”。则陶宗仪臣明，原不自讳。又集中三月朔日至都门、二日早朝、三日率诸生赴礼部考试、十日给赏、十一日谢恩诸诗，即《明史》本传所谓洪武二十九年（1396）率诸生赴礼部试时作。是又岂东篱采菊之人所有为之事，何必曲相假借，强使与栗里同称。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。惟铙歌、鼓吹曲诸篇，似为元时所作。其编次年月，颇为无序，殆杂收遗稿而录之。其诗平实顺畅，虽受元末纤秾风气的影响，但格力遒健，在明初，颇有影响。有浙江鲍士恭家藏本。毛晋汲古阁刊本（收于《元人十种诗》）行世。

宗仪字九成，黄岩人。

洪武六年，举人才至京，以病辞，放归。

有《沧浪棹歌》、《南村集》。

（《四库总目》：陶宗仪《南村诗集》四卷。

是集不知何人所编，考其题中年月，及诗中词意，入明所作十之九。

惟《铙歌鼓吹曲》诸篇，似为元时作耳。

其编次年月，颇为无绪，殆杂收遗稿而录之，未遑诠次。

又顾阿瑛《玉山草堂雅集》所载《澄怀楼》七律一首，《送株上人》七律一首，皆不见收，知非宗仪自编也。

毛晋品其诗如「疏林早秋」，殊不甚似。

然格力遒健，实虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音。

其在明初，固屹然一巨手矣。

孙作《沧螺集》：陶先生宗仪冲襟粹质，洒然不凡，务古学，无所不窥。

出游浙东、西，师潞国张公翥、永嘉李孝光、京兆仕本，问文章为事，故其绳检家法，过人远甚。

尤刻志学，工舅氏赵集贤雍篆笔。

至正间，辟举行人、校官，皆不就。

张士诚开阃姑苏，数郡之士毕至，其部帅议以军咨屈，谢不往。

洪武辛亥，命守令举人才，以病免。

艺圃一区，果蔬薯蓣，度给宾祭已，馀悉种菊，栽接溉壅，身自为之。

间遇胜日，引觞独酌，歌所自为诗，抚掌大噱，人莫测也。

晚益闭门著书，世所共传《说郛》一百卷、《辍耕录》三十卷、《书史会要》九卷、《四书备遗》二卷、其未脱者不预焉。

周亮工《因树屋书影》：馀幼时在金陵，闻旧栅中老寇四家有《说郛》全部，以四大厨贮之。

近见虎林刻本才十六套，每一种为数少者尚全镌，多者咸为逸去，甚至每集有存不四五叶者。

陶氏当时即有弃取，未必如是之简。

此刻未出，博古之士多有就寇家钞录者，及刻出，不知者以为《说郛》尽于此，更不知求其全。

余常言自刻本《说郛》出，而《说郛》亡矣！

姚弘绪《松风遗韵》：郁文博尝手录《说郛》一百卷，其校《说郛》有作云：「白头林下一耆儒，终岁楼中校说郛。

」今坊间所刻《说郛》，首列郁序，知即文博手定本也。

田按：汲古阁刻《元十家集》有《南村诗》四卷。

每疑南村在明初亦一作家，而明人选本多不之及，大抵皆以为元人，则不自毛晋始矣。

至牧斋引《丙子率诸生赴礼部考试》，疑其曾列官教授。

竹又援其《乙卯人日》等诗，谓此等诗可以不作而作之，宜录入明诗。

《四库》收入明人集类，论乃定矣。

易代之际，非特出处不可苟，即著作亦不宜轻易下笔，义严矣哉！）

【生卒】：?—1399 【介绍】： 明北京人。

燕王朱棣初起兵，欲广置羽翼，令举贤良方正，有司以奇名上荐。

奇极谏燕王当守臣节，触燕王怒，全家被杀。

【生卒】：?—1645 【介绍】： 明镇江府丹阳人，字前之。万历四十一年进士。授山阴知县，擢监察御史。崇祯间累迁吏部侍郎。捷敌视东林，与首辅周延儒友善。延儒败，又附温体仁。坐事除名，赎徒三年。南明弘光时起为吏部尚书。南都失守，与仆至鸡鸣寺自缢死。

张捷（？

—1645年），字前之，号赤函，南直隶镇江府丹阳县人。

万历四十年（1612年）壬子科应天乡试举人，万历四十一年（1613年）联捷癸丑科进士，授浙江山阴县知县，泰昌元年十月考选，授河南道御史，疏参尚宝司司丞刘时俊阉媚无骨，奸秽多机，并及科臣刘文炳居家龌龊之状，时俊旋以病乞归。

天启元年，与兵科给事中萧基同日疏参阅科姚宗文，罪其排挤熊廷弼也。

六月以极论辅臣刘一燝，被夺俸一年。

二年四月巡视光禄寺，三年九月吏部尚书赵南星将他外放为陕西按察司副使，他不赴任而告归，由此嫉恨东林党人。

五年以阉党给事中李鲁生举荐，三月起补为福建道御史，七月升补太仆寺少卿。

七年二月，由于忤逆魏忠贤，在陪推宁夏巡抚时，以曾附党人，为李应升死友，被削籍为民。

崇祯三年（1630年），起大理寺右少卿，拜左副都御史。

明年，迁吏部右侍郎。

又明年，进左侍郎。

张捷仇视东林，而与首辅周延儒友善，由此引居吏部要地，延儒败，又附温体仁为羽翼。

曾被御史梁云构弹劾，但崇祯皇帝不听。

崇祯七年八月，皇帝召勋戚文武于平台，问堪冢宰（吏部尚书）及总宪（都察院长官）者？

令各给笔札条对，吏部侍郎张捷受大学士王应熊暗示，举荐原任兵部尚书吕纯如，诸臣以纯如名列阉党逆案，不可以担任吏部尚书一职，张捷仍然喋喋不休举荐，刑科给事中姜应甲呵斥张捷巧辩，张捷失色而退。

此后科道交章弹劾王应熊、张捷同谋党附，大肆欺擅，皇帝命张捷回奏，卒以温体仁、王应熊力保，置不问。

崇祯八年正月，张捷姻亲贺儒修任成都知县，张捷嘱托四川巡按御史刘宗祥令举儒修卓异，刘宗祥却以贺儒修贪墨上疏弹劾，贺被削籍逮治，张捷大为愤恨，以川中州县多陷于贼，诏议宗祥罪。

刘宗祥害怕被张捷报复，就将张捷嘱托私信上报，皇帝大怒，诏除名议罪，坐赎徒。

南明弘光时，虽为刘泽清、马士英举荐，廷议多持不可。

魏国公徐弘基特疏荐，乃以内传复故官，却被给事中章正宸以内批非制而罢。

不久吏部尚书徐石麒去职，阮大铖通过宫内太监取得中旨，以张捷继任尚书，此后为崇祯初的逆案翻案，起用逆案中人。

清军破南京，张捷逃到鸡鸣寺，以佛幢自缢而死。