天道昭著。灵台耸拔。将治历以明时。必仰观而俯察。谁敢俶扰。曾不范围。既七政以钦若。亦四序而发挥。寒暑有次。启闭相依。彼畴人以视远。类君子之表微。维人有令。维天有兆。道在乎观。法用不挠。彼分至之复应。生云物以缥缈。俾占望以聿书。将丰灾以是表。夫其大观在上。南正是掌。审仁和之景色。候肃杀之气象。授时莫愆。行令靡爽。举祀物以昭报。顺禳祈之肸蚃。若乃履端于绪。以正厥初。分职辨云。既明于周典。申命出日。载列于虞书。举春奉始。积闰归馀。节候应乎寒燠。政令随乎惨舒。是用敬授。以崇祗祓。将举正以举中。宁不轨而不物。岂唯中台端立。永望以肆。将以见天地之心。辨刚柔之位。庶乎有典有则。克明克类。若夫春景载阳。冬日已至。望西成之平秩。见南郊之敬致。莫不参阴阳之则。符璿玉之器。审四时以成序。察五云而有备。备用先天。实惟有年。傥灵台之可颂。庶无忝乎周篇。

春日迟迟，采蘩祁祁。玩柔风兮韶景，眷芳节兮嘉时。勾芒兮太皞，乘震兮执规。遒人遵路以徇铎，太师奉职而陈诗。候当振蛰，时将衅龟。或以命乐正而习舞，或以敕狱吏而决辞。尔其举正于中，履端于始。瞻青旂之在御，见斗杓之东指。农祥晨正，土膏脉起。望三素之云，饮八风之水，既布令于五时，复伤心于千里。风已解冻，鱼方上冰。戴胜降桑而翔集，王雎鼓翼以嘤鸣。若夫孔门浴沂之咏，老氏登台之乐，知盛德之在木，见平秩于东作。雨润榆荚，云飞白鹤，既荐鲔以乘舟，亦先雷而奋铎。若乃佩苍璧，施土牛，其祀户，其兵矛。至若䌽树初颁，含桃始荐。举此青幡，戴之䌽燕。渟神水以酿酒，用桃花而靧面。亦复歌《豳》诗，舞云翘。后妃之穜稑初献，东宫之琴瑟方调。亦云候属青阳，气渐东陆，食以蓬饵，饮之浆粥，进彼柔良，去其桎梏。复闻青鸟司启，玄鸟司分，万物孚甲之际，精华结纽之辰，可以论爵赏之序，可以流宽大之恩。东郊方见于朝日，灵台靡忘于书云。既而日已载阳，时惟献岁，必埋胔而掩骼，亦行庆而施惠。祭马祖而祀高禖，荐鞠衣而修蚕器。元日祈谷，东郊迎气。女夷鼓歌，土人秉耒。若乃三朔三元，时惟正始。进椒花以献寿，酌白兽以言事。设五木之汤，列五辛之味。戴凭重席而谭经，江夏举衣而告瑞。画鸡苇索以皆陈，柏酒桃汤而具备。放邯郸之鸠，献凋胡之米。或悬羊而磔鸡，或献琛而执贽。斯谓上日，四时肇启。至其元日，命社以祈农祥。伊句龙之所主，在水土而允臧。汉祖治榆而事著，陈平分肉而道光。实以阴而主杀，岂伐树以斯亡？亦以封土达气，报本返始，或为群姓而立，或以百家共置。尔其寒食之节，禁火藏烟。斗鸡蹋鞠，佐以鞦韆。桐华始秀，榆火将然。古有司烜之禁，俗有介推之言。故周举之书已布，而魏武之令方传。又有暮春之首，布和之辰。临流高会，禊饮斯陈。过平阳之第，临薄洛之津。集彼张裴，玩兹洧溱。复有蕙肴轻泛，犊车见寻。周公之城洛邑，秦昭之受水心。或执兰而容与，或暴药以沉吟。天渊则坛名积石，华林则堤号千金。丛花绕练以凝望，流莺满枝而转音。斯并著于时令，故存之于翰林。

惟大火之照临，亦舒阳而惨阴。寒暑将交于时令，经躔必在于天心。冬夕午焉，栗烈之风自止；夏宵中矣，郁蒸之气爰沉。不知谁为种榆，其名曰火。随众星以拱极，正二气而在我。小人怨咨之语，望之则销；大钧吹煦之期，违之莫可。所以指命颛顼，回旋祝融。自然无出其右，宁劳举正于中。乍疑日驭逐鲁阳之戈，再悬碧落；定星示楚宫之役，迥挂长空。遂使祁寒知难而少抑，暑雨交绥而自息。垂缯之壤知止，衣葛之人动色。不知我者，谓我执造化以弄权；知我者，谓我正阴阳而作则。类圣人之南面，令之而必从；任天道以右旋，踰之而莫得。至若北陆凶残，人斯鲜欢，层冰飞雪以俱至，挟纩重裘而罔安。我之中矣，可以却彼司寒。又若南讹赫怒，人失其所，焦砂烂石以何盛，轻箑纤絺而曷禦？我之中矣，可以祛其酷暑。是何表正二仪，亭亭在兹。营室橧巢兮，取之于彼；收藏长养兮，何莫由斯？标不宰之功，所以均乎六义；示无言之信，所以成乎四时。大矣哉！行度无差，寒暄自退。天垂象以是仰，世作程而斯在。年年兮东作西成，明明而可久可大。

在昔箕子，赞于武王。演皇极建用之道，为彝伦攸叙之纲。经以大猷，统九畴而克正；执乎至德，裕万化而有常。故能立观天之至教，为经国之彝章。原夫立民必本于大中，治众必由于至寡。既抱一以行矣，实用九之大者。体元立制，将举正以适中；极深研几，乃立常而化下。岂不以皇者保大之至，极者处中之规！建于民则国之宝也，藏诸用则神而化之。肇修乎八政之纪，上律乎五行之宜。酌刚柔动静之方，裁成大本；树正直平康之道，表正丕基。义用遵王，仁符守位。慎过差之咎，取中庸之治。立乎大法，为百世不易之规；综尔群伦，协一统无偏之义。功归乃圣，道格惟皇。协九功而时叙，体五始而化光。保合太和，克御旁行之道；综制万变，统归中立之方。去彼异端，谨乎常宪，六极所以垂戒，五福由之致劝。既殊涂以同归，由执一以应万。亦同夫三辰上运，归尊乎璇极之居；四气旁流，取法于斗杓之建。无反无侧，有猷有为。处人上而钦若，正天下以宜其。「允执厥中」，仰稽古重华之训；「莫匪尔极」，见《思文》后稷之诗。大矣！上圣有为，群生作则，体风行而斯化，妙日用而不测。故能昭睿哲之元功，建中和之至极。