释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。 赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。

家于天目山麓，因别号“天目”。

生性聪慧，别具灵颖，家世田作。

尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？

”忽焉有省，始怀出尘之想。

年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。

谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。

久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。

寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。

嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。

时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。

复移居福泉，迁住天童。

礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。

尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？

残红流在钓鱼矶。

日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。

”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。

相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。

田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。

农父狎牛郎，村姑教蚕妇。

光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。

”其他妙语类如此，尤邃于《易》。

乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。

晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。

杨慈湖问：“不欺之力？

”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。

要明象兔全提句，看取升阶正笏时。

”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。

将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。

”或请其式，曰：“尽力画不出。

”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

【生卒】：1247—1322 【介绍】： 元僧。婺州义乌人，字西白，俗姓何。家贫而苦学，十九岁在东阳资寿院出家。世祖召见，说法称旨，赐号佛鉴禅师。成宗加号大圜，诏住径山。仁宗又加号慧照。卒谥大辨。有《瀑岩集》。

字西白，义乌何氏子，出家东阳。世祖召见，赐号佛鉴。成宗加号大圜。仁宗加号慧照。至正壬戌，说偈而逝，谥大辨。有《瀑岩集》

释希陵，字西白。

姓何氏，义乌人也。

年十九落发东阳资寿，依东叟隐于净慈，掌内记，后侍石林巩兼外记。

径山云峰高尤敬之，分座设法，凛凛诸老之遗风。

元世祖召见，作法施仪，适合上旨，赐号“佛鉴”，成宗加号“大圜”，仁宗更加号“慧照”，三朝圣眷，恩宠无比。

至正壬辛四月十二日，手书付属，说偈而逝，谥“大辨”，塔曰“宝华”。

著有《瀑布集》及《语录》行世。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。

年十一，得度于馀杭之化城院。

初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。

与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。

寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。

请居第一座，既而退处楞伽室。

大德间，出世湖之资福，名闻京国。

至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。

延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。

南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。

至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。

元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。

尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。

林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。

」其取重前辈如此。

行端。

字元叟。

族临海何氏。

世为儒家。

年十一。

从叔父茂上人。

得度于馀杭化城院。

气识渊邃。

慨然以道自任。

参藏叟老禅师于径山。

得旨。

次至净慈石林巩公。

处以记室。

大德庚子。

出世湖之资福。

名闻京国。

特旨赐慧文正辩禅师。

行中书平章张公。

举师住中天竺。

复迁灵隐。

有旨。

设水陆斋于金山。

命师说法。

竣事入觐。

奏对称旨。

加赐佛日普炤之号。

南归即退。

庐于良渚之西庵。

至治壬戌。

三宗四众。

相率白于行宣政院。

请师补径山。

仍阖奏请降玺书护持。

师至是凡三被金襕之赐。

人以为荣。

而师漠如也。

主径山席三十年。

足不越阃。

道隆德重。

诸方仰之。

间作诗文。

清绝古雅。

林石田前辈居吴山。

闭门无接。

于师特敬慕之。

尝赠师以诗。

有能吟天宝句不废岭南禅之句。

石田知师。

以诗犹知见重。

况知师以道者乎。

先虎岩住径山时。

师为第一座。

每闻岩法座上。

举云。

度宗为北兵攻急。

命道士设大醮。

奏章天廷。

问国家重事。

高公伏章。

久不得报。

既竣事问故。

高公云。

为定径山四十八代住持。

天门不开。

故得报迟也。

岩举此谓。

住持非苟然。

至于四十八代住持。

尚预定之天庭。

师闻颇心非之。

及师继席。

适当其次。

至正辛巳。

示寂。

窆全身于寂炤院。

八十八岁也。

禅师名行端。

号元叟。

生台之临海何姓。

何姓世以儒显。

端母王氏。

博释五经章安子弟。

咸宗之如汉之曹大家。

南宋宝祐乙卯岁生端。

端生不茹荤。

襁褓中见沙门遂喜。

甫六岁。

母王氏授以论孟。

端咿唔成诵。

乃至经子章句悉不可难。

每遇纷华杂遝。

端则庄坐如在定。

母因奇之曰。

吾家千里驹也。

然恐不为世用。

端叔父茂上人者。

早岁为僧。

住馀杭化城院。

适归省故里。

端竟从之剃染。

遍游丛林。

谒径山藏叟。

临机悟旨。

藏叟悦之。

一日藏叟问端曰。

汝是台州人那。

对曰。

台州。

叟便喝。

端拜。

叟又喝。

端起叉手。

叟曰。

放汝三十棒。

端喏。

藏叟又曰。

还知我泉南无僧否。

端曰。

和尚聻。

叟便棒。

端按住曰。

莫道无僧好。

叟大笑而起。

端既罢参。

乃徜徉西湖山水间。

自称寒拾里人。

育王珙作偈招曰。

夜半落霜花。

日轮正卓午。

寥寥天地间。

只有寒山子。

端不答。

乃典净慈书记。

时净慈石林巩禅师居焉。

吴山石田林处士。

久隐不与世接。

乍见端篇翰。

独以诗柬端。

有能吟天宝句不废岭南禅之语。

端又远访雪岩钦于仰山。

钦曰。

驾发何处。

端曰。

两浙。

曰。

因甚语音不同。

端曰。

合取口。

曰。

獭径桥高。

集云峰峻。

未识阇黎在。

端拍手曰。

鸭吞螺蛳。

眼睛突出。

钦顾侍者点好茶来。

端曰。

也不消得。

于是以上礼宾之。

元成宗大德初。

为虎岩伏。

分座于径山。

庚子。

出住湖州翔凤。

乃曰。

大慧祖师道。

宁以此身代大地众生。

受地狱苦。

终不将佛法作人情。

径山先师藏叟和尚。

一生不肯四天下人。

纵饶释迦老子达磨祖师到来。

也须退身有分。

山僧在侍者寮两年。

弄尽机关。

做尽伎俩。

直是没凑泊它处。

所以知其为大慧嫡孙。

今有炷香供养它。

也要大家證明。

甲辰。

诏主中天竺。

并赐慧日正辨师号。

皇庆壬子。

迁灵隐。

仁宗设无遮大会于金山。

命端證之。

又加号佛日。

乃退居良渚西庵。

英宗至治壬戌间。

起端居径山。

端居径山。

人才之盛。

不减妙喜。

其楚石琦辈。

时称僧杰焉。

虞公文靖以文献宗时。

兼游诸禅宿之门。

自称微笑居士。

每方杨大年之为人。

多剥啄诸家语录。

而读端提唱。

乃谓其子弟曰。

元叟生平。

谛理恢拓。

广说略说。

莫不弘伟。

然关要隐而不发。

以待其人。

大慧之流风馀韵。

犹有如此者。

不谓老夫复相识耳。

其提唱曰。

寂静中做工夫者。

以寂静为究竟。

他且不是你寂静中究竟底物。

愦闹中做主宰者。

以愦闹为得意。

它且不是你愦闹中得意底物。

经教中领览者。

以经教为根本。

它且不是你经教中领览得底物。

师友中讲磨者。

以师友为渊源。

他且不是你师友中讲磨得底物。

此无形段金刚大士。

从尘点劫来。

直至而今。

如潜泉鱼鼓波而自跃。

你拟向东边讨它。

它向西边立地。

你向南边讨它。

它向北边立地。

教它与一切人安名立字即得。

一切人与它安名立字即不得。

一切处一切时。

与你万象为主。

万法为师。

此其是也。

自非上根利智具杀人不眨眼底手段。

将第八识断一刀。

岂有成办时节。

又曰。

自家根蒂下。

积生累劫。

多诸恶习。

若也照烛不破。

剔脱不行。

日用间岂免触途成滞。

一切法中。

或有所疑地。

即碍杀了你。

一切法中。

或有所爱水。

即淹杀了你。

一切法中或有所瞋火。

即烧杀了你。

一切法中或有所喜风。

即飘杀了你。

四者既是五蕴十二处十八界二十五有。

明暗色空。

森罗万象。

到处粘作一团。

如黐胶相似。

驱你入驴胎。

使你入马腹。

总繇它在。

千佛出世。

亦无如之何矣。

端开化四十二年。

三受金襕。

密秘之。

不以披搭。

所赐金帛悉赈贫乏。

复多怒。

老益甚。

每据坐。

竟日传餐诃骂。

及入寝室。

或窃问其故。

乃左右顾视。

欲举已忘。

故道俗于怒骂中。

得旨者甚多。

顺帝至正壬午秋。

示微疾。

问侍僧曰。

呼之曾已休。

吸之尚未舍。

安同诸苦源。

来者不来者。

如何是来者不来者。

僧无语。

端良久曰。

后五日看。

至期更衣趺坐曰。

本无生灭。

焉有去来。

冰河发𦦨。

铁树花开。

垂一足而化。

世年八十八。

僧腊七十六。

所剪爪发。

舍利累然。

閟全身于鹏抟峰北。

谥曰普照。

塔曰寂照。

端退居良渚日。

忽有梵僧。

仗锡来徵般若枢要。

端示以狮王奋迅三昧。

其僧稽首蹈空而去。

左右皆惊愕。

端曰。

掩鼻偷香。

何足羡也。

赞曰。

大慧四传至端禅师。

二百载矣。

几如劲弓之末。

其势不能穿鲁缟。

师崛出珍公之门。

而道被三朝。

德迈九洲。

源厚流长。

不亦宜乎。

或谓。

师之后大抵说法朝廷。

岂其家化以金马门为隐者耶。

曰否。

不离菩提树下。

而据吉祥座者。

斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。

年十二，从叔父得度于馀杭化城。

苦求大法，至忘寝食。

而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。

初参藏叟珍，珍问：“何处人？

”答云：“台州。

”珍便喝，端展坐具。

珍又喝，乃于言下豁然有省。

珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。

大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。

居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。

复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。

延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。

事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。

拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。

至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。

冰河发燄，铁树花开。

”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。

塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年骏利异。尝闻人诵习契经。合爪谛听。长老良公。度为弟子。禀持犯于处之天宁。蝉脱万缘。力究大事。首谒晦机熙公于净慈。一日阅员净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。即腰包。走谒东屿海公于苏之荐严。反覆辨勘之。师如宜僚掷丸。飞舞空中。东屿甚嘉之。遂留执侍左右。师以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室。及东屿迁净慈。师分座。表仪四众。天历戊辰。出世乐清之明庆。升座示众曰。佛法欲得。现前莫存。知解缚禅。看教未免。皆为障碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已尔。闻者说怿而去。至正乙未。迁四明之宝陀。寻宣政院。署师主育王。师悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗馀力。尝垂三关语。以验学者。其一曰。山中猛虎以肉为命。何故不食其子。其二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。其三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。此第三关。最为峻切。惜未有契其机者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰梦庵。因自号梦世叟。掩关独处。凝尘满席弗顾也。一日召门弟子曰。吾将西归矣。属后事于住持。约之裕公。沐浴更衣书偈。怡然而逝。时洪武癸丑十月也。寿八十五。腊七十。茶毗。齿睛数珠不坏。舍利五色。烂然者无算。师三坐道场。有语录若干卷。师智度冲深。机神坦迈。昼则凝坐。夜则兼修净业。真积力久。至于三际不住。觉观湛然。非言辞之可儗议。且服用俭约。不如恒僧。虽不与时俗低昂。贤士大夫。知其诚实。不事矫饰。多倾心为外护。其遇学徒。一以真率。或以事忤之。而声色不变动。出语质朴。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禅宗至宋季而敝。胶滞局促。无以振拔精明。使直趋觉路。横川璜公。当斯时。密授天目法印。持降魔杵。树真正幢。升堂入室者。不翅受灵山付嘱。佛法号为中兴。横川之同门。有石林者。奋兴实角立东西。共斡化机。西来之道。于斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际。光明盛大。有如此者。岂无自而然哉。

释慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。

父均，母黄氏,家有积庆，照生宝之，胜摩尼珠。

童年聪俊，雅慕超凡，闻人诵习经偈，便合爪谛寀。

年十五，往依沙门了定于县之瑞光院。

了定者，族从兄也。

长老良公知为法器，即剃落为弟子。

明年，禀持犯于处之天宁。

蝉蜕万缘,誓究大乘不思议事。

首谒晦机熙于杭之净慈，未契圆證。

一日，阅真净语至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。

时东屿海以石林巩正派，提倡于苏之荐严，杖锡从之，反覆勘辩，灵机响应，遂留执侍。

照以为心法既通，不阅脩多罗藏，无以阐扬正教，耸天人之听，乃主藏室于郡之万寿。

及东屿迁净慈，邀照分坐，表仪四众。

元大历戊辰，始主乐清之明庆，尝集诸僧伽而诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解，缚禅看教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？

所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。

”闻者说怿。

至正乙未，迁四明之宝院。

先是，寺以搆讼废，照谓：“讼兴在乎辨难太迫。

”一处之以宽慈，绝弗与较。

且曰：“我佛得无诤三昧，所以超出群品。

我为佛子，可不遵其教？

”众服其化。

未几，行宣政院署照住阿育王山，由是云侣景附，不远千里。

照亦善诱孳孳，不遗馀力。

因垂三关语以验学者，其一曰：猛虎伺杀为性，何以不食其子？

其二曰：虚空无向背，何缘有南北东西？

其三曰：饮乳等四海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？

语皆峻切，惜未有契其机者。

居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“梦庵”，因自号为“梦世叟”。

掩关独处，凝尘满席，澹然无虑。

明洪武癸丑十月朔，诏门弟子曰：“吾将西归。

”越七日，沐浴更衣，索纸书记，恬然化灭。

寿八十五，历夏七十。

经三日，荼毗，牙齿数珠不坏，馀成舍利罗五色烂然。

是年十二月九日，葬灵骨于梦庵之后。

有语录若干卷，宋文宪濂为之碑文，词甚清朗，载在私集曰《护法录》。

【介绍】： 明浙江海盐人，字元素。体瘦长，而音声琅琅，务农为生。工诗，有《西村诗集》，许杞山序而刻之。

臣等谨案：西村诗集二卷，补遗一卷，明朱朴撰。朴字元素，海盐人。当正、德嘉靖间，与文徵明、孙一元相唱酬。是集为其孙䌽所编，分上下二卷，下卷附以集句、诗馀，又别辑补遗一卷。其近体格调清越，超然出群，古诗差逊，然亦不坠俗氛。以不为王世贞等所奖誉，故名不甚著。然当太仓历下坛坫争雄之日，士大夫奔走不遑，七子之数辗转屡增。一时山人墨客，亦莫不望景趋风，乞齿牙之馀论，冀一顾以增声价。诗道之盛，未有盛于是时者；诗道之滥，亦未有滥于是时者。朴独闭户苦吟，不假借嘘枯吹生之力，其人品已高，其诗品苕苕物表，固亦理之自然矣。

朴，字元素，号西村，海盐人。

弘正间布衣。

貌修挺，音琅琅然。

隐居腴道，绝嗜寡营。

性耽诗，自少至老，未尝一日废声律。

兼善绘事，兴到辄作云林小幅。

每当酒酣月下，弄笛作叫霜裂石声，闻者知为诸诗人出游也。

直指行部武原下车访之。

朴布衣芒屩，挥尘雄谈，大为倾动。

郡守闻其名，欲礼致之，凿坏遁去。

许黄门葬父乡俗，题主必丐贵宦为荣，比当泥首速客，则西村老人也。

曰：眼前不乏缨组，若年高有德，终让此布衣耳。

其为诗孤清警拔，颇具排古荡今之致。

有西村集，并未刻稿，一时林下诸贤并邀入社，为倡和友。

后复与钱东畬、徐丰厓、吴南溪、陈勾溪、徐东滨、陈古厓、刘海村、钟西皋、释石林为瀛洲十老之会，推朴为首。

更得董萝石、许云村、沈紫硖、钟彦材及僧秋江、雪江佐之。

选辰命篇，殆无虚日。

且命画士，绘图镌诗于后以传焉。

亦可谓矫世绝俗、风流弘长者矣。

予因想见当时士大夫恬静寡欲，不亟亟于声利之途，故能优游林泉，日以文章师友为乐。

如古莲社、竹溪、香山、洛水之盛，传为美谈。

追慕遗风，邈然不可复得。

感叹之馀，附识于此。

朴字元素，海盐布衣。

有《西村集》三卷。

（《四库总目》：朴近体格调清越。

闭户苦吟，人品巳高，其持品苕苕物表。

《携李诗系》：元素性耽诗，自少至老未尝一日废。

兼善绘事，兴到辄作云林小幅，其诗孤清警拔，颇具排古荡今之致，一时林下诸贤并邀入社，与浅东佘、徐丰奎、吴南溪、陈勾溪、徐东滨，陈占奎、刘海村、钟西皋、释石林为「瀛洲十老」之会，推元素为首。

后更得罗石、许云村、沈紫硖、钟彦村及僧秋江、雪江，选辰命篇，且命画士绘图以傅焉。

田艺蘅《海盐文献志》：西村善绘，绘成，作蝇头楷题诗其上。

《居易录》：海盐朱朴西村诗虽末脱临摹之迹，亦右佳句。

七言如「数峰苍翠寺门迥，三月落花溪水深」，「楝花风过蚕蛾老，麦秀城深雉子斑」，「千年玉骨湘垒墓，万里坚城少保家」。

「雁来关塞暮天碧，龙起江湖秋水腥」，「巫峡晓风髽短髻，楚江秋水练长裙」，「山围野色迷秦驻，海送潮头上浙江」，「落花时节已寒食，流水陂塘还祓除」，「白云出岫澹如扫，红藕作花香可怜」，「月明苍壁系仙舫，风细幔亭流白云」，此例皆佳。

旧按：嘉靖壬寅，徐东滨结小瀛洲社会，西村以海滨一老，消吟雅制，领袖骚坛，仿西园故事，倩画士陈询绘图。

伫立相语者为西村、丰奎、西皋，聚首阅卷者为东佘、南溪、勾溪，挟童过桥者为海村，欲行且顾者为古奎，坐以待弈者为东滨、石林。

东滨序所谓「衣冠萃止，献酬乃行。

四美具而二难并，三寿朋而五福介。

仕无愧于轩裳，隐有光于丘壑」。

洵一时胜事也。）