释惠明，华亭县普照寺僧，与道济同时。能诗，因素风颠，人称明颠。事见《夷坚三志》辛卷三，《补续高僧传》卷一九有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。

尝住华亭普照寺。

能诗。

潦倒猖狂，人莫能测，谈灾福辄验。

与济颠齐名，人称明颠。

济颠者。

名道济。

明颠者。

名□明。

二师。

示迹同时而各郡。

然皆以素风颠。

人因称济颠。

明颠。

济颠之颠。

为尤甚。

饮酒食肉。

与市井浮沉。

喜打筋斗。

不著裈形媟露。

人姗笑。

自视夷然。

出家灵隐寺。

寺僧无不唾骂。

逐之居净慈寺。

为人诵经。

下火得酒食。

不待召而赴。

吟诗曰。

何须林景胜潇湘。

只愿西湖化为酒。

和身卧倒西湖边。

一浪来时吞一口。

息人之诤。

救人之死。

皆为之于戏谑谈笑间。

神出鬼没。

人莫能测。

年七十三示化。

明颠者。

潦倒猖狂。

衣不蔽体。

大雪中。

袒膊跣足而行。

手弄摩铁钉。

遇瓦砾拾置袖中。

人诚语相向。

则答以机锋。

或侮之。

则酬以狂言。

入市。

群儿争挽袖觅钱。

或与之一钱两钱。

或不与。

喧叫语笑。

衢路阗塞。

人或饭之。

不问远近识不识。

皆凌晨而至。

或受䞋。

或不受䞋或反探袖出钱置几上。

不谢而去。

一时倭奴见之。

罗拜云。

曾向海中失风。

得此僧幸免于死。

且能诗。

或持菖蒲索题。

随口云。

根下尘泥一点无。

性便泉石爱清孤。

当时不惹湘江恨。

叶叶如何有泪珠。

与济颠实未相识。

偶遇于朱泾。

目之曰咦。

济颠赠之诗曰。

青箬笠前天地阔。

碧蓑衣底水云宽。

不言不语知何事。

只把人心不自谩。

二颠俱南宋。

释道旻赐号圆机。

世人称云古佛。

兴化蔡氏子也。

母梦吞摩尼珠遂妊。

生五岁不履不言。

一日母抱游西明寺。

见佛像遽趣合掌作礼称南无佛。

见者大异之。

稍壮宦学大梁。

弃依景德寺德祥出家得度。

遍扣禅林皆得染指。

后亲沩山哲禅师无所入。

谒泐潭乾公具陈所得。

潭不为印可。

一日潭举世尊拈花迦叶微笑话问之。

不契。

侍潭行次潭以杖架肩长嘘曰。

会么。

旻拟对。

潭便打。

有顷复拈草示之曰。

是甚么。

亦拟对。

潭便喝。

机旋于是顿悟玄旨。

便作拈花势曰。

这回瞒旻上座不得也。

潭曰。

便道。

旻曰。

南山起云北山下雨。

即礼三拜。

潭首肯印之。

后开法于灌溪。

迁圆通以符道济之记也。

学者如川赴海。

朝廷闻其道。

宰臣会请锡以命服。

赐圆机之号而尊宠之。

于是遐迩钦化。

少长咸被其法泽。

未详厥终。

禅师名道旻。兴化仙游蔡氏子。其母梦吞摩尼珠。已而孕。生五岁。足不能履。口不能言。母抱游西明寺。见佛像。遽履地合掌。称南无佛。因作礼。人大异之。及官学大梁。忽厌尘俗。去依景德寺得祥律师。以诵经得度具戒。遍参宗匠。从真如哲公最久。晚闻泐潭乾禅师道望。往依焉。一见知其在大沩众称旻古佛者。深器之。师以力参。所得举以似乾。乾未之许。一夕侍立次。乾举世尊拈花因缘令下语。益不契。繇是尽弃其所闻。久之随经行次。乾以拄杖加肩。长嘘云。会么。师拟对。乾即打之。有顷拈一枝草示云。是什么。师拟对。又喝之。师豁然悟。即作拈花势云。此去更不疑老汉舌头也。乾挽住云。更道更道。师云。南山起云。北山下雨。鼻孔解语无讨处。即礼拜。乾可之。他日谓曰。庐山胜绝。汝缘熟在彼。遂辞焉。建中靖国元年。出世江夏之灌溪。迁庐山圆通。初道济禅师创革圆通。临终嘱曰。吾塔以青石为之。他日塔红。即吾再来。及师至之夕。塔为之红。遐迩惊叹。知师盖道济后身也。由是宗风鼎盛。衲子云奔辐凑。师孤节苦行。终其身。僧问。如何是佛法向上事。师曰。劈箭溪头水倒流。进云。藏头露影时如何。师便打。进云。谢师答话。师云。瞎问十二时中如何履践。师云。风不来。树不动。僧于言下有省。政和初。蔡太师京。奏赐椹服圆机师名。范左丞致虚初自内翰。出师豫章。过圆通。语次叹曰。行老矣。堕在金紫囊中去。此事稍远。师亟呼内翰。翰应诺。师曰。也不远。翰云。好更望指示。师曰。此去豫章有四程。翰伫思。师曰。见即便见。拟议即差。翰颔之而喜。枢密吴公居厚拥节归钟陵。见师曰。顷赴省。试过圆通。赵州关因问讷老。透关底事如何。讷云。且去做官今五十馀年。师曰。曾明得透关底事么。密云。八次经过常存念。然未脱洒在。师举扇云。请使扇。密挥扇。师曰。有甚不脱洒处。密大喜云。更请末后句。师摇扇两下。密云。亲切亲切。师曰。吃嘹舌头。谏议彭公汝霖手写观音经施师。师拈起云。遮个是观音经。那个是谏议经。彭云。此是某亲写。师云。写底是字那个是经。彭笑云。却了不得也。师云。即现宰官身而为说法。彭云。人人有分。师曰。莫谤经好。彭云。如何即是。师举经示之。彭抚掌大笑云。嗄好。师曰。又道了不得。相国安公南迁。见师曰。一生做官。今日被谪。觉见从前但一梦耳。师曰。相公觉耶。公曰。此皆本有。但未甚明了。师召相公。公举首。师云。了也。公曰。犹被事碍。师云。离京几程到此。公曰。四十二日。师云。甚处被碍来。公笑曰。极得力。师云。直下受用去(公云。如何受用。师曰。朝朝相似)。合掌钦喜。师曰。但空诸有。勿实所无。公云。幸遭遇。不敢忘。左司都贶问曰。是法非思量分别之所能解。如何凑泊。师云。全身入火聚。都云。毕竟如何。师云。蓦直去。都沉吟。师曰。可更吃茶。都云。不消得。师曰。何不恁么会。都忽有省。笑曰。太近邪。师云。十万八千。都即有偈曰。可可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。师曰。犹有遮个在。都云。便请直指。师云。便恁么去。铛是铁铸。都云。尽善尽善。九江守李端夫问曰。识心虚凝。忽然诸境现前时如何。师云。石火烧身。守豁然省曰。打破虚空也。师云。什么处下手。守鸣指一下。师云。不恁么却恁么。守叩曲折而去。师之全机得大自在。开发尤多。三年冬。以院事卑得法弟子守惠。请老于朝。朝廷从之。有旨。令守惠次补寺任。明年冬十月九日。集众说偈曰。泥牛昨夜大哮吼。惊得须弥藏北斗。南北东西没处寻。拈得鼻孔失却口。复云。至道虚寂。迥脱根尘。光境俱亡。灵机绝待。真常任运。宁属去来。应周无方。不存格则。牢关敲磕。掣电难通。直须千眼顿开。可以死生无间。自兹决别可葬全身。三百年后当兴佛事。临行一著不落见知。折半破三好生荐取。随声抚膝一下。泊然而逝。阅世六十八。坐五十夏。门人奉遗命塔其全身。唯取平时所聚须发火之。悉为舍利。州上其事。赐号妙空之塔。师居圆通十有二年。随机接物。力法匪躬。然绝不许记其语句。其徒有不忍弃之者。相与私缀之。师廉知诫曰。尔必欲隳吾素志。却后三十年乃可拈出。及通惠禅师如其约而出之。左司陈公瓘览小参语云。若有一疑。如芥子许。是汝善知识。即尊重囋叹。衍以为之序。既而枢密张公德远。侍郎冯公济川。皆韪其言。 赞日。圆通来应塔红可也。殁谓三百年后当兴佛事。或身后好事者为之辞。何则旻固尝悟彻者也。彻则万化同功。群机普赴。奚适而非旻邪。先佛云。吾无生不生。无在不在。如是则圣贤抚会。尘尘尔念念尔。奚三百年之局乎。果去矣。必三百年而复来。则营营形数之间。无乃小乘乎。且无边刹海不隔毫端。十世古今不移当念之旨。安在哉。李君商老状其事而暴美之。不究宗门抚会之妙。当并按也。

释道旻，赐号“圆机”，兴化蔡氏子也，母梦呑摩尼珠而生。五岁不履不言，一日母入西明寺，抱儿见佛，置于蒲圃，遽趣合掌作礼，随声称“南无佛”。见者大异之。稍壮，宦学大梁，忽焉弃去，依景德寺德禅出家，得度，遍扣禅林，皆得染指。后亲沩山哲，无所入，谒泐潭乾公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举世尊拈花迦叶微笑话，问之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，长嘘曰：“会么？”旻拟对，潭朴之。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”亦拟对，潭又喝之，于是顿悟玄旨，便作拈花势，曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭曰：“便道。”旻曰：“南山起云，北山下雨。”即礼三拜，潭首肯印之。后开法于灌溪，迁圆通，学者宗之，如川赴海。朝廷闻其道，锡以命服，并圆机之号。于是遐迩钦化，人被其泽。未详所终。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。

名慧远。

生眉山之彭氏。

为圆悟禅师之晚子也。

圆悟复领昭觉时。

年老。

乃以化柄属之门贤。

其门贤已播海内矣。

以故摩竭之令。

复行于昭觉。

而远新从灵崖来。

灵崖为徽禅师所居。

得起铁拂为首座。

敲唱黄龙宗旨。

远事之二载。

于徽言下。

得其概焉然起首座。

屡诱掖之。

远无留意。

乃抵昭觉。

侯十日。

始得通谒于悟公。

公与语大奇之。

叹曰。

吾道未衰也。

许远得非时入室。

远每大跪请益。

公但笑曰。

将谓吾老矣。

故如此著急耶。

远屏气自失。

不敢进言。

一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。

大彻其旨越众进问曰。

净裸裸空无一物。

赤骨立贫无一钱。

户破家残。

乞师赈济。

公曰。

七珍八宝一时拿。

曰贼不入谨家之门。

公曰。

机不离位。

堕在毒海。

远便喝。

公以拄杖击禅床曰。

吃得棒也未。

远又喝。

公连喝两喝。

远作礼趋而去。

自此机发莫禦。

丛林共加其号。

为铁舌远。

遂与元布袋辈齐名。

绍兴间。

嵋守请居象耳山。

不赴。

未几圆悟顺世。

远勃然起曰。

芳躅云亡。

继之者谁。

高卧北窗。

顾可得耶。

扁舟出峡。

抵淮南开化龙蟠。

迁琅琊。

繇琅琊迁普济。

繇普济迁定业。

繇定业迁光孝。

历十八载。

名辈归之。

僧问。

即心即佛时如何。

远曰。

顶分丫角。

非心非佛时如何。

曰。

耳堕金环。

不是心。

不是佛。

不是物。

又作么生。

曰。

秃顶修罗舞柘枝。

又问。

浩浩尘中如何辨主。

远曰。

木杓头边镰切菜。

莫便是和尚为人处也无。

曰。

研槌撩馎饦。

又问。

不与万法为侣。

是甚么人。

远曰。

脚踏辘轳。

曰。

庵里人为甚不知庵外事。

远曰。

拄杖横挑铁蒺藜。

又问。

昔有一秀才。

作无鬼论。

论成。

鬼叱曰。

争柰我何。

意作么生。

远以手斫额曰。

何似生。

曰。

祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。

谷孤孤。

又且如何。

远曰。

自领出去。

曰。

东山水上行。

明甚意旨远曰。

初三十一不用择日。

曰。

十二时中如何用心。

远曰。

蘸雪吃冬瓜。

其机海无涯。

约多类此。

又过南岳寓南台。

是时琏禅师住龙王。

与方广行公。

皆月庵高弟。

道著湖湘。

私相语曰。

此间壁立万仞。

远来何所措足乎。

故请升座。

设三十馀问。

皆从上誵讹。

险节关棙。

远毕酬之。

辞旨超伦。

琏等屈服。

欲以名刹居远。

远不顾。

东隐天台。

来往国清护国鸿福三寺。

乾道丁亥。

平江守以虎丘迎远。

又奉旨历崇光灵隐二处。

孝庙常召见。

咨询法要。

加号佛海禅师。

名儒日绕座下。

以居士身而嗣法者。

则有内翰曾开知府葛郯。

郯号信斋。

闻远发挥即心即佛之案。

有省。

而呈颂曰。

非心非佛亦非物。

五凤楼前山突兀。

艳阳影里倒翻身。

野狐跳入金毛窟。

远曰。

公见处只可入佛。

难入魔在。

郯愕曰。

何也。

远曰。

何不道金毛跳入野狐窟。

郯乃领旨。

曾开字天游。

久升圆悟大慧之堂。

闻风来访。

故问曰。

如何是善知识。

远曰。

露柱灯笼。

猫儿狗子。

曰。

为甚赞即欢喜。

毁即烦恼。

远曰。

侍郎曾见善知识否。

开变色曰。

三十年参方。

何言不见。

曰。

向烦恼处见。

向欢喜处见。

开拟议。

远喝之。

开复拟进语。

远摇手曰。

开口底不是。

开愧汗透重襟。

远召曰。

侍郎向甚处去也。

开猛省踊跃。

说偈曰。

咄哉瞎驴。

丛林妖孽。

震地一声。

天机漏泄。

有人更问意如何。

拈起拂子劈口截。

远笑曰。

也秖得一橛。

妙喜在岭南。

因阅远语录。

大骇曰。

老师暮年有子如是耶。

遂以圆悟所付法衣。

寄赠之。

于是江湖以为。

远公见超妙喜云。

一日忽示众曰。

淳熙二年。

闰季秋九月旦。

闹处莫出头。

冷处著眼看。

明暗不相干。

彼此分一半。

一总作贵人。

教谁卖柴炭。

向你道。

不可毁不可赞。

体若虚空没涯岸。

相唤相呼归去来。

上元定是正月半。

时都下喧传。

颇疑之。

遂达上听。

至期无疾。

升座如常。

然士庶竞集。

上亦密遣中使。

伺起居。

远命侍者。

并赴堂。

及斋毕。

寝室窅然。

白气氤氲。

侍者入帷。

见猿行者手捧卷庄立榻前。

远已化矣。

急取行者手卷视之。

乃辞世偈也。

偈曰。

拗折秤锤。

掀翻露布。

突出机先。

鸦飞不度。

四众殷留十日。

受朝廷最后之供。

其颜不少异也。

年七十四。

坐五十九夏。

远公素蓄一黑猿。

驯知人意。

名曰猿行者。

亦悠然脱去。

其小师道济及缁素。

奉远公塔于寺之乌峰。

亦葬猿行者于其侧焉。

赞曰。

姬氏曰贞胜者也。

余考佛海提唱。

如赤帝子断蛇。

而神姥夜号。

其出没纵横。

与五祖演公类也。

此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。

释德辉（一一四二～一二○四），宁宗嘉泰初住杭州净慈寺，道济曾为其记室。

四年入寂，年六十三。

《净慈寺志》卷八、《新续高僧传四集》卷三九有传。

今录诗二首。

释德辉者，不详何许人。宋嘉泰初，住净慈四年。寺燬，德辉亦随火化去。其辞世偈云：“一生无利亦无名，圆顶方袍自在行。道念只从心上起，禅机偶向舌根生。百千万劫假非假，六十三年真不真。今向无明丛里去，不留一物在南屏。”预书壁间。按净慈寺于宋建炎初，燬于火，鞠为荆榛。高宗巡幸，诏佛智道容住持，欲重修之。殿宇煇煌，金彩绚丽，为一时之冠。

崇裕。

字约之。

毗陵陈氏子。

其母。

感庞眉僧入梦而生。

生而体弱。

十日而九疾。

父母以梦故。

冀徼灵释氏愈之。

命为沙弥。

寻受具为大僧。

鞠明究曛。

唯以观心为务。

见元叟端公。

又见佛慧义公。

淬砺益力。

虽金墙铁壁。

必欲拓开乃已。

二公。

亦期师有立。

所以警发者甚至。

师急于求證。

复走中天竺山。

参广智䜣公。

留侍十馀年。

尽得其道。

御史中丞张公起岩。

问广智云。

选佛场僧伽。

如此之多。

其有弗悖般若者乎。

广智云。

戒律精严。

言行不相背驰。

唯崇裕一人。

自受度以来。

胁不沾席三十年矣。

张公深加奖叹。

师之声光。

自是日起丛林中。

始出世太平南禅。

黑白翕然宗之。

一日令圬人塓壁。

壁中隆然如有物。

抉之获悉达太子像。

乃佛牙所刻成。

师召工傅以黄金。

金迸裂。

舍利从中涌出。

雕小香殿奉之。

亦师道法精诚。

所感而致也。

寻迁九江圆通。

宋之初。

有神僧道济德公。

将示寂。

累青石为塔。

语其徒曰。

此塔若红。

即吾再来。

暨圆机旻公来镇法席。

塔果红色。

人异之。

公人号为古佛。

其临终复尔。

悬记。

有三百年之后大兴佛事之谶。

师入院之夕。

众僧梦公至。

而其塔烨然有光者弥月。

人尤异之。

谓自旻公至师。

正踰三百之数。

其能动物。

盖不徒然也。

寺当菑毁之后。

师大兴土木。

幻出天宫。

荣国公火你赤。

以朝之重臣。

总戎江西。

申弟子之礼。

暨我太祖兴隆释教。

开善世院。

命大浮屠统之。

诸方以师名上闻。

移主阿育王山广利禅寺。

寻被旨。

与钟山法会。

而师居其首。

召至便殿。

问佛法大意。

师以偈献。

上览之大悦。

因命师书天界寺额。

赐食上前。

师或假寐。

鼻息微有声。

邻坐引裾觉之。

上叹曰。

此老人无机心。

诚善知识也。

师容貌魁梧。

日用之间。

服粗食粝。

一出于天性。

无所勉强。

每欲挝鼓而退。

为众所拥留而止。

生于大德甲辰。

未详所终。

三会语。

各有录。

行世。

释崇裕，字约之。

姓陈氏，毗陵人也。

母梦庞眉异僧乘舆而入，直叩寝门，觉而生子。

四岁 始能学步，七岁入小学。

资识明敏，迥超群童。

年十六，解通儒家言。

然体素尪羸，十日九疾。

父母以其兆应，冀邀灵释氏，命从寿昌院东林晓为沙弥。

院有大梨，三十年不花，及裕来，花开满枝，结实大如斝。

东林知为祥徵，度为大僧，受具足戒。

俄而出，登双径山谒寂照端，鞠明究曛，唯以观心为务。

越二年，未有證入。

偶游东坡池，操觚成偈。

寂照见之，喜云：“此龙象器也。

”命为侍者，使便于咨叩。

乃未几，复走天目山见佛慧义，佛慧授以万法归一语，裕淬砺益力，佛慧亦期其有立，所以警发者甚至。

又二年，急于求證，复步中天竺山参广智䜣。

一造户庭，如胶投漆合，即决以超脱死生。

广智为举临济无位真人之言，且诘之云：“尔还知否？

”裕不觉下拜。

广智云：“尔何所见而作礼。

”裕曰：“拜者非是他人。

”广智云：“从门入者，岂家珍耶？

”裕曰：“慎毋欺人。

”广智首肯者久之。

越五年，元文宗诏建大龙翔集庆于金陵，召广智开山，裕复往依焉。

选主藏室，留左右者十馀年，尽传其法。

张御史中丞起岩，尝问广智曰：“选佛场中，僧伽如此众多，其有弗悖般若者乎？

”广智云：“戒律精严，言行不相背，唯崇裕一人。

自受度以来，胁不沾席者，三十载矣。

”张公深加赞叹，自是声施烂然，日起丛林中。

朵儿只国王，时以浙江行省右丞相领行宣政院事，遴选诸方住持，命裕出主太平南禅报恩光孝禅寺，瓣香之祝，盖嗣广智。

云裕既履主席，接物以诚，缁素翕然。

一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，获悉达多太子像，为佛骨刻成。

因召工傅以黄金，金忽迸裂，舍 利从中涌出，以小香殿奉之。

风声所播，檀施云集，日新月异，数载之间，百废具举。

帝师大宝法王闻之，钖以“扶宗弘辩禅师”之号。

寻迁九江圆通崇胜禅寺，寺在宋初有神僧道济德公将示寂，汇青石为塔，语其徒曰：“此塔若红，即吾再来。

”塈圆机旻公来镇法席，塔色果红，人多异之。

旻公号为“古佛”，及其临终，复尔悬记，有“三百年后大兴佛事”之谶。

裕入院之夕，众僧梦旻公至，而其塔烨然有光者弥月，人尤异之。

先是，寺之师子岩大树皆枯，涧泉亦渴，至是树则重荣，泉则再涌。

识者谓“自旻公至是，正符三百年之数。

”其能感物盖非偶然。

寺当灾毁后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦砾。

裕会岁入，节其浮资，庀材鸠工，创僧寮旃坛林以居学子。

新梵音阁，造大士像，他若黥音楼经藏宝阁及塔院，莫不竭力经营，轮奂并美。

时荣国公火尔赤以重臣总戎江西，慕其慈行，荐请敷演大法，申弟子礼，受持五戒而退。

有明初兴，崇筒佛旨。

洪武元年，开善世院统摄释教，选大浮屠，主诸名蓝。

移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。

继席颇难其人，闻裕至，香华接踵，天乐远闻，万口称颂。

及其接引未悟，单提向上之功，棒唱纵横，逢者胆落。

两序之众自庆获所凭依，相与戮力，振废起衰，备臻完美。

五年春，太祖饬仪曹建广荐法会于钟山，遣使者徵。

裕已年七十馀矣，至则召见便殿，咨以佛法。

裕以偈献，览之大悦，命书天界寺额，赐赍有加。

后数年，弟子师秀乞宋文宪濂铭其塔，文具《芝园前集》。