释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。

【生卒】：1094—1146 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓张，号此庵。年十八出家。初习天台教，寻弃去，谒圆悟于钟山，力参得悟，留充侍者，圆悟称为聱头元侍者。因常以布袋自随，人称元布袋。后居天台护国寺。

释景元号此庵。

温州永嘉张氏子也。

年十八依灵山希拱和尚圆具戒。

习台教三䆊。

弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。

闻僧读死心和尚小参语。

云。

既迷须得个悟。

既悟须识悟中迷迷中悟。

迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。

元闻而疑。

即趋佛殿以手托开门扉。

豁然大彻机辩逸发。

圆悟目为聱头元侍者。

悟自赞像付之曰。

生平只说聱头禅。

撞著聱头如铁壁。

脱却罗笼截脚跟。

大地撮来墨漆黑。

晚年转复没刀刀。

奋金刚椎碎窠窟。

他时要识圆悟面。

一为渠侬并坫出。

自尔铲彩埋光不求闻达。

后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。

物色得元于台之报恩。

迫其受命。

僧问。

三圣道。

我逢人即出。

出则不为人。

意旨如何。

曰八十翁翁嚼生铁。

僧又问。

兴化道。

我逢人即不出。

出则便为人。

又作么生。

曰须弥顶上浪翻空。

元后示疾。

请西堂应庵华付嘱院事。

训徒如常时。

俄握拳而逝。

荼毗得五色舍利。

齿舌右拳不坏。

塔于寺东北刘阮洞前。

世寿五十三。

系曰。

大慧既云峰悦之再来。

可谓具大根器者。

尚受湛堂痛拶不入。

至三十馀方触圆悟钳锤。

始得大悟。

今元公年方二十一。

听傍僧读死心语便乃彻證。

其根器之利过于大慧概可知也。

出世初住南明终居护国。

丛林称为元布袋。

以其有圣者之风。

耳简堂机出于其门。

说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。

益见元公之垣墙者矣。

禅师名景元。永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱。年十八。剃度为大僧。习天台教。通其说。弃之游方。参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。谛味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容为侍者。阅十四年。咨参决择。洞然无间。而机锋卓绝。众以聱头目之。圜悟将归蜀。遽问曰。向后有人问。你作么生道。师抚傍僧背曰。和尚问你何不祇对。圜悟大笑。已而袖木锦僧伽黎授之而别。绍兴初。归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云。晚住真如。徙护国。衲子拥随。法席日盛。师说法超格。量绝蹊径。问。学人上来请师相见。师曰。劄问如何是相见底事。师曰。你眼在左边右边。进曰。恁么则万机休罢正眼顷开。师曰。杲日当天。盲人摸地。问。相见与未相见时如何。师云。一时穿却。问。忽遇上上人来。又作么生。师云。列向三椽下。问。还许学人承当也无。师云。兵随印转。问。如何是临济宗。师云。杀人活人不眨眼。曰。如何是云门宗。师云。顶门三眼耀乾坤。曰如何是沩仰宗。师云。推不向前。约不向后。曰。如何是法眼宗。师云。箭锋相拄不相饶曰。如何是曹洞宗。师云。手执夜明符。几个知天晓。曰。向上还有路也无。师云。有。曰。如何是向上路。师云。黑漫漫地。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师云。三十棒且待。别时僧礼拜。师乃云。释迦弥勒尚是他奴。且道他是阿谁。是则是护国。则不然坐立俨然。顶天履地。十二时中。𡎺著磕著。复是阿谁。还知么著力。今生须了却。莫教累劫受沉沦。题如是轩颂曰。拈却瞿昙闲露布。掀翻诸祖葛藤窠。只将如是当轩挂。铁额铜头不奈何。示禅者颂曰。棒头取證犹劳力。喝下承当未足奇。拨转顶门宗正眼。须教佛祖浪头低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。寿五十有三。腊三十有五师资度丰硕。如世所𦘕布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。

景元。号此庵。永嘉楠溪张氏子。年十八。依灵希拱圆具。后习台教。弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘却。从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。既而执侍。机辨逸发。圆悟操蜀音。目为聱头侍者。遂自题肖像。付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。圆悟归蜀。师还浙东。铲彩埋光。不求闻达。括苍守耿公延禧。尝问道于圆悟。因阅其语录至像赞。得师之为人。乃致开法南明山。遣使物色。至台之报恩。获于众寮。迫其受命。方丈古公。乃灵源高弟。闻其提唱。亦深骇异。住南明几二年。厌迎送。一日示众。举感铁面颂毕。师曰。是则是忒杀露风骨。吾有颂曰休休休。夕阳西去水东流。唯有仰高云势远。抟风九万过南州。将化。召应庵华与诀示训。如常时。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于刘阮洞前。年五十三。

此庵禅师者。

东瓯人也。

出张氏。

名景元。

元以妙年谒圆悟勤公于钟阜。

公即许元入侍。

时悟公左右皆显名宿德。

元与之抗。

或议其少丛林。

公不顾。

然元不离公榻下。

洞彻玄旨。

机发触众。

有诉于公。

公笑曰。

我家聱头侍者。

汝姑避之耳。

自是众惮其锋。

靖康改元。

圆悟归蜀。

元辞还淅。

悟公曰。

向去有人问。

你作么生。

元拊傍僧背。

曰和尚问你。

何不抵对。

公大笑曰。

我有些子禅。

被元聱头一布袋盛将去也。

丛林又共称为元布袋云。

圆悟乃题小像而付元曰。

平生只说聱头禅。

撞著聱头如铁壁。

脱却罗笼截脚跟。

大地撮来墨漆黑。

晚年转复没刁刀。

奋金刚锤碎窠窟。

他时要识圆悟面。

一为渠侬并拈出。

元既受嘱。

铲彩埋光。

不求闻达。

耿龙学守括苍。

因阅圆悟录。

得元之为人。

时南明虚席。

遂遣使物色之。

至台之报恩。

获于众中。

迫授南明之命。

众尚咿唔。

无信可意。

有僧问曰。

逢人则出。

出则不为人。

意旨如何。

元曰。

八十翁翁嚼生铁。

进云。

逢人则不出。

出则便为人。

又作么生。

曰须弥顶上浪翻空。

报恩方丈古禅师。

乃灵源高弟。

深骇异之。

即推崇元。

勉应其命。

元受请日。

古公先引座。

举白云见杨歧。

歧举茶陵悟道公案。

请元批判。

元乃升座曰。

诸禅德。

杨岐大笑。

眼观东南。

意在西北。

白云悟去。

听事不真。

唤钟作瓮。

检点将来。

和杨岐老汉。

都在架子上。

将错就错。

若是新南明则不然。

我有明珠一颗。

切忌当头错过。

虽然觌面相呈。

也须一槌打破。

举拂子云。

还会么。

棋逢敌手难藏拙。

诗到重吟始见工。

于是海众闻风。

奔集南明。

南明开堂日。

僧问。

昔年三平道场。

重兴是日。

圆悟高提祖印。

始自师传。

如何是临济宗。

元曰。

杀人活人不眨眼。

目前抽顾鉴。

领略者还稀。

如何是云门宗。

元曰。

顶门三眼耀乾坤。

未举先知。

未言先见。

如何是沩仰宗。

元曰。

推不向前。

约不退后。

三界惟心。

万法惟识。

如何是法眼宗。

元曰。

箭锋相值不相饶。

建化何妨行鸟道。

回途复妙显家风。

如何是曹洞宗。

元曰。

手执夜明符。

几个知天晓。

僧曰。

向上还有路也无。

曰有。

曰如何是向上路。

元曰。

黑漫漫地。

僧便喝。

元曰。

贪他一粒米。

失却半年粮。

又问。

天不能盖。

地不能载。

是甚么物。

元曰。

无孔铁锤。

曰天人群生髅。

皆承此恩力也。

元曰。

莫妄想。

又问。

三世诸佛说不尽底。

请师速道。

元曰。

眨上眉毛。

乃曰。

威音王已前。

者队汉错七错八。

威音王已后。

者队汉落二落三。

而今者队汉坐立俨然。

且道是错七错八落二落三。

还定当得出么。

举拂子云吽吽。

又曰。

野干鸣。

师子吼。

张得眼。

开得口。

动南星。

蹉北斗。

大家还知落处么。

金刚阶下蹲。

神龟火里走。

又历应仰山连云诸刹。

晚迁天台护国寺。

寺久废。

元乐而新之。

绍兴丁丑。

辄请西堂应庵禅师首众。

以后事嘱之。

俄顷握右拳蜕去。

年五十有三。

坐三十五夏。

茶毗得五色舍利。

齿舌右拳无少损。

塔于寺东刘阮洞前。

松窗居士钱端礼闻讣。

乃喟然曰。

吾师何独行也。

适平田简堂禅师。

并瑞岩国清二主人至。

礼与详叙达旦。

遂书语别之。

置笔顾曰。

先师握拳而去。

礼坐去好卧去好。

简堂哂曰。

一去便了。

理甚坐卧。

礼合爪曰。

法兄当为祖道自爱。

正坐敛目而逝。

简堂。

名行机。

后住国清。

或庵住焦山。

而元公之道大弘焉。

释景元，字此庵，姓张氏，永嘉人也。年十八，依灵山希拱圆具戒，习台教三，弃去。谒圆悟勤于钟阜，间读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”元闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻，机辩逸发，圆悟目为聱头元侍者。悟《自赞像》，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱郤罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”自尔沈彩埋光，不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕仰元，欲致开法南明，得元于台之报恩，迫其受命。僧问：“三圣道，我逢人即出，出则不为人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生铁。”僧又问：“兴化道，我逢人即不出，出则便为人，又作么生？”曰：“须弥顶上浪翻空。”元后示疾，请西堂应庵华付嘱院事，训徒如常时，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳不坏，塔于寺东北刘阮洞前，世寿五十三。

释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。

师体。号或庵。台州罗氏子。初参此庵元布衲。于天台护国。因举庞马选佛颂。至第三句。此庵喝之。师大悟。遂匿迹深山中。丞相钱象先。慕其为人。致以天封。勉令出世。师摇手曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住国清。因见师圆通像赞。惊喜曰。不谓此庵有此儿。遍索之。得之江心于稠人中。请为第一座。及瞎堂迁虎丘。师访焉。平江道俗。请住觉报。觉报旧名老寿庵。师曰。先师嘱我。他日逢老寿止。今若合符契。遂欣然应命入院。小参曰。道常然而不渝。事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。各稽古为训。考其当否。持以中道。务合人心。以悟为则。所以素风泠然。逮今未泯。若约衲僧门下。言前荐得。屈我宗风。句下分明。沉埋佛祖。然虽如是。行到水穷处。坐看云起时。繇是。缁素喜所未闻。归者如市。淳熙六年。移焦山。将化示微恙。手书附砚一只。别郡守侍郎曾。逮至中夜说偈。毕脱去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔制虚空。曾亦知言者矣。师荷法以身为教。不专于言。常曰。丛林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之荣。不如得一世之名。得一世之名。不如得一贤衲子。使后学有师。丛林有主。呜呼。天下之至私者。无如此身。远得一步身。近得一步道。故师二保三得之说。诚绝世名言。愿终身诵之。不敢忘也。

或庵禅师。

名师体。

台州罗氏子也。

师事此庵。

兄事简堂。

简堂既得契證。

因密言于此庵曰。

体公他日十倍于某。

愿和尚怜之。

此庵默然。

自是护国诸役。

皆遣体任之。

体勇于谋道。

虽百冗终岁。

未见喜愠之色。

忽彻旨于此庵一喝之下。

乃投颂曰。

商量极处见题目。

途路穷边入试场。

拈起毫端风雨快。

者回不作探花郎。

此庵密书片纸而付体曰。

老寿开花。

隹火结子。

体乃匿迹天台。

居无定所。

崖穴之士。

率得法利。

丞相钱公象先。

遂以天封招提。

勉令应世。

体宵遁去。

钱公深为太息。

乾道初。

远公瞎堂住国清。

因见体题圆通像赞曰。

不依本分。

恼乱众生。

瞻之仰之。

有眼如盲。

长安风月贯今昔。

那个男儿模壁行。

惊喜曰。

不谓此庵有此儿耶。

遍索之。

得于江心寺。

固于稠人中。

请充第一座。

僧问体曰。

一种没弦琴。

久居在旷野。

不是不会弹。

未遇知音者。

知音既遇。

未审如何品弄。

体曰。

钟作钟鸣。

鼓作鼓响。

丛林杂然称善。

瞎堂迁虎丘。

体就省。

道俗闻体高风。

力以觉报兰若延之。

觉报旧名老寿庵。

体忻然来就。

以为此地符先师所谶。

体初住老寿。

衲子难搆。

瞎堂尝谓体曰。

人之才器。

自有大小。

诚不可强。

故楮小者不可怀大。

绠短者不可汲深。

鸱鸺夜撮虱。

察秋毫。

昼出瞋目。

不见丘山。

盖分定也。

于是体别展机宜。

以归来学。

室中常摩捋苕帚柄。

问学者曰。

依稀苕帚柄。

彷佛赤斑蛇。

学者拟议。

辄舞苕帚柄驱之。

有老衲请其旨。

体曰。

棒下无生忍。

临机不见爷。

僧传至虎丘瞎堂曰。

者个山蛮杜拗子。

放拍盲禅。

治你那一队野狐精。

体闻说偈曰。

山蛮杜拗得能憎。

领众匡徒似不曾。

越格倒拈苕帚柄。

拍盲禅治野狐僧。

瞎堂知之大笑而已。

晚移焦山。

上堂举临济四喝话。

乃召众曰。

者个公案。

天下老宿。

拈掇甚多。

第恐皆未尽善。

焦山不免四棱著地。

与诸人分明注解。

如何是金刚王宝剑咄。

如何是踞地狮子咄。

如何是探竿影草咄。

如何是一喝不作一喝用咄。

若也未会。

拄杖子与焦山吐露看。

卓一下曰。

笑里有刀。

又卓一下曰。

毒蛇无眼。

又卓一下曰。

忍俊不禁。

又卓一下曰。

出门是路。

更有一机举话。

长老也理会不得。

又曰。

道生一。

无角铁牛眠少室。

一生二。

祖父开田说大义。

二生三。

梁间紫燕语呢喃。

三生万物。

男儿活计离窠窟。

多处添少处减。

大虫怕吃生人胆。

有若无。

实若虚。

争掩骊龙明月珠。

是则是。

祇如焦山坐断诸方舌头一句。

作么生道。

肚无偏癖病。

不怕冷油齑。

拍禅床下座。

又云水率以十智同真。

浩浩商量。

体曰。

朝暮三四。

岂良狙哉。

乃大书于僧堂曰。

阳春白雪非难和。

藻鉴水壶岂足观。

一把柳丝收不得。

和烟搭在玉阑干。

有居士。

爱问诸禅曰。

夫妇相打。

通儿子作證。

且道證父即是證母即是。

江湖对者。

不满其意。

体寄以语曰。

小出大遇。

居士从此不问话。

淳熙己亥八月示疾。

召众言别曰。

先师结子之谶。

今其时矣。

众涕哀不已。

体挥其手。

复弹指曰。

铁树开花。

雄鸡生卵。

七十二年。

摇篮绳断。

遂趋寂。

先一日。

手书并砚寄别侍郎曾公。

逮曾公奔至。

以偈恸曰。

翩翩只履逐西风。

一物浑无布袋中。

留下陶泓将底用。

老夫无笔判虚空。

赞曰。

千峰合岳。

岳影自崇。

万籁灵秋。

秋光自迥。

盖理之必然也。

顾瞎堂索或庵于寂寞穷海之心。

岂閒相识哉。

然或庵一出。

天下英灵霍然左袒。

揆厥所繇。

聱头之禅峻矣。

乃其后叶与瞎堂远公齐鸣。

岂非汉家子弟尽隆准乎。

释师体，字或庵。姓罗氏，台人也。赋性醇朴，不随尘俗。初在天台，丞相钱公象先请主天封，师体即宵遁去。宋乾道中，访瞎堂远于虎邱，吴人请主报觉，师体欣然从之。曰：“先师教我逢老寿止，今信矣。”盖报觉，旧名老寿庵也。既悟夙因，聿修净德，芳声速鬯，契结时贤。侍郎曾公相就问道，及曾公守润请主焦山，飞锡戾止，缁侣翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手书并砚，一别曾公，逮中夜书偈辞众，掷笔而寂，年七十有二。