人物:释法全

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人物简介

全宋诗
释端裕(一○八五~一一五○),号蓬庵,俗姓钱,吴越王之裔,会稽(今浙江绍兴)人。年十八得度受具,往依净慈法真一禅师。后竟龙门远,甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜,顿去所滞,侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺,冷迁虎丘,又庵于西华。敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐,乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年(一一四八),四明育王遣使固邀,月馀始就。二十年卒,年六十六。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1150 【介绍】: 宋僧。会稽人,俗姓钱氏,号佛智。吴越王之裔。年十四出家,十八得度受具。往谒众寺院,皆以颖迈见推。晚于钟阜事圆悟,道声大著。奉召演法,赐金襕袈裟。高宗绍兴间居育王山,唱道无倦。卒谥大悟禅师。
大明高僧传·卷第五 习禅篇第三之一
释端裕。
号佛智。
吴越钱王之裔也。
六世祖守会稽因家焉。
师生而岐嶷眉目渊秀。
十四驱乌于大善寺。
十八得度受具。
往依净慈一禅师。
未几偶闻僧系露柱曰尔何不说禅。
裕忽有微省。
去谒龙门远甘露卓泐潭祥。
皆以颖迈见推。
晚见圆悟于钟阜。
一日悟问。
正法眼藏向这瞎驴边灭却。
即今是灭不灭。
曰请和尚合取口好。
悟曰。
此犹未出常情。
裕拟对。
悟击之裕顿去所滞。
侍悟居天宁命掌记室。
寻分座道声蔼著京西。
宪请开法丹霞。
次迁虎丘径山。
谢事徇平江道俗之请庵于西华。
阅数稔敕居建康保宁。
后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅。
复被旨补灵隐慈宁。
皇太后幸韦王第。
召裕演法赐金襕袈裟。
乞归西华旧隐。
绍兴戊辰秋赴育王之命。
上堂曰。
德山入门便棒。
多向布袋里埋踪。
临济入门便喝。
总在声尘中出没。
若是英灵衲子。
直须足下风生超越古今途辙。
拈拄杖卓一下喝一喝曰。
秖这个何似生。
若唤作棒喝。
瞌睡未惺。
不唤作棒喝。
未识德山临济。
毕竟如何。
卓一下曰。
总不得动著。
僧问。
如何是宾中宾。
裕曰。
尔是田库奴。
僧曰。
如何是宾中主。
曰相逢犹莽卤。
僧曰。
如何主中宾。
曰剑气烁愁云。
曰如何是主中主。
师曰。
敲骨打髓。
裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。
绍兴庚午十月初示微疾。
至十八日首座法全请遗训。
师曰。
尽此心意以道相资。
语绝而逝。
火后目睛齿舌不坏。
其地发光终夕。
得设利无算。
踰月不绝。
黄冠罗肇常平日问道于裕。
适外归独无所获。
罗念勤切。
方与客食。
咀噍间若有物。
吐哺则设利也。
大如菽色若琥珀。
好事者持去。
遂再拜于阇维所。
闻香箧有声。
亟开所获如前而差红润。
门人奉遗骨分塔于鄮峰西华。
谥大悟禅师。
补续高僧传·习禅篇
端裕出钱氏。吴越王裔也。六世祖守会稽。因家焉。师生而秀异。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。闻僧击露柱曰。尔何不说禅。师忽微省。历谒龙门远。甘露卓。泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。谁知正法眼藏。向者瞎驴边灭却。且道即今是灭不灭。对曰。请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。师儗对。悟击之。师顿去所滞。侍悟居天宁。命掌记室。寻分座。道声蔼著。出世屡住大道场。如丹霞虎丘万寿保宁。及闽中玄沙寿山西禅。平江道俗。请庵于西华。有终焉之志。俄被旨补灵隐慈宁。皇太后请说法。赐金襕衣师号。乞归西华。未许。且下育王之命。师莅众。色必凛然。𥨊食不背众。唱道无倦。将化。弟子请遗训。师曰。尽此心意。以道相资。语绝而逝。火后。目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得舍利者无数。踰月不绝。黄冠罗肇常。平日问道于师。适外归。独无所获。道念勤切。方与客食。呾噍间若有物。吐哺则舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香奁有声。亟开所获如前。而差红润。门人奉遗骨于鄮峰西华。谥大悟禅师。
南宋元明禅林僧宝传·卷三
禅师名端裕。
会稽人。
吴越钱王之裔也。
年十四。
驱乌于境之大善寺。
目光外射。
有异量。
每闻灯笼露柱佛殿山门之语。
则罔然。
行脚经宿净慈。
有僧击露柱云。
如何不说禅。
裕有省。
谒诸名宿。
皆以特迈见推。
裕终歉然。
别见佛果勤和尚于钟阜。
勤每瞬目顾之。
裕不领。
一日勤问曰。
谁知正法眼藏。
向瞎驴边灭却。
即今是灭不灭。
裕对曰。
和尚合取口好。
曰。
此犹未出常情在。
裕拟进语。
勤击之。
裕顿去所滞。
自此当机敏绝。
会朝廷加勤圆悟师号。
主天宁。
裕以毫彩。
典记室。
价倾一时。
初出住丹霞。
众盈千辈。
每挂牌入室。
罕有搆机者。
裕垂涕长叹不已。
众俱愤发自新。
及迁虎丘双径。
成大器者数十人。
尝示众曰。
德山入门便棒。
多向皮袋里埋踪。
临济入门便喝。
总是声尘中出没。
若是英灵衲子。
直须足下风生。
超越古今涂辙。
卓拄杖喝云。
秖者个何似生。
若唤作棒喝。
瞌睡未醒。
不唤作棒喝。
未识德山临济。
毕竟如何。
复卓拄杖喝云。
总不得动著。
又曰。
动则影现。
觉则冰生。
直饶不动不觉。
犹是秦时𨍏轹钻。
到者里。
便须千差密照。
万户俱开。
毫端拨转机轮。
命脉不沉毒海。
有时觉如湛水。
有时动若星飞。
有时动觉俱忘。
有时照用自在。
且道正恁么时。
是动是觉。
是照是用。
还有区分得出么。
铁牛横古路。
触著骨毛寒。
又曰。
行时绝行迹。
说时无说踪。
行说若到。
则朵生招箭。
行说未到。
则神锋划断。
就使说无渗漏。
行不迷方。
犹滞壳漏在。
若是大鹏金翅。
奋迅百千由旬。
十影神驹。
驰骤四方八极。
不取次啖啄。
不随处埋身。
且总不依倚。
还有履践分也无。
刹刹尘尘是要津。
又曰。
尽大地是沙门眼。
遍十方是自己光。
为甚东弗于逮打鼓。
西瞿耶尼不闻。
南阎浮提点灯。
北郁单越暗坐。
直饶向个里。
道得十全。
犹是光影活计。
摵拂子云。
百杂碎了也。
作么生是出身一路。
掷拂云参。
绍兴庚午十月。
示微疾。
尤示众谆切异往时。
众多涕下。
门人法全请垂遗训。
裕振色曰。
尽此心意。
以道相资。
语讫而逝。
茶毗。
目睛齿舌不坏。
其地发光终夕。
得舍利者无计。
踰月不绝。
弟子分塔于鄮峰西华两处。
有黄冠罗肇常。
频经问道于裕。
适远归。
独无所获。
慕念诚切。
方与客食咀嚼间。
若有物吐哺。
则舍利大如菽。
色如琥珀。
遂再拜于茶毗所。
闻香奁有声。
函开所获如前。
而差红润。
裕凡十历名刹。
赐号佛智禅师。
终于育王。
谥曰大悟。
新续高僧传·习禅篇第三之三
释端裕,字佛智,吴越钱王之裔也。
六世祖守会稽,因家焉。
裕生而岐嶷,眉目渊秀。
十四驱乌于大喜寺,十八得度受具,往依净慈一禅师。
未几,偶闻击露柱曰:尔何不说禅。
裕忽有微省。
去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥,皆以颖迈见推。
晚见圆悟于钟阜,一日问:“正法眼藏向这瞎驴边灭却,即今是灭不灭?
”曰:“请和尚合取口好。
”悟曰:“此犹未出常情。
”裕拟对,悟击之,裕顿去所滞。
侍悟居天宁,命掌记室。
寻分座,道声蔼著。
京西宪请开法丹霞,次迁虎邱径山。
谢事后复徇平江道俗之请,庵于西华。
阅数稔,敕居建康保宁,更移姑苏万寿,及闽中玄妙,寿山西禅。
复被旨补灵隐,慈宁皇太后幸韦王第,召裕演法,赐金襕袈裟。
乞归西华旧隐。
绍兴戊辰秋,赴育王之命,上堂曰:“德山入门便棒,多向布袋里埋踪,临济入门便喝,总在声尘中出没,若是英灵衲子,直须足下风生,超越古今。
”遽起,拈柱杖卓一下,喝一喝,曰:“秪这个何似生?
若唤作棒喝,瞌睡未惺,不唤作棒喝,未识德山、临济,毕竟如何?
”卓一下,曰:“总不得动著。
”僧问:“如何是宾中宾?
”裕曰:“汝是田库奴。
”僧曰:“如何是宾中主?
”曰:“相逢犹莽卤。
”僧曰:“如何主中宾?
”曰:“剑气烁愁云。
”曰:“如何是主中主?
”曰:“敲骨打髓。
”裕莅众,色必凛然,寝食有常度,唱道无倦。
绍兴庚午十月初,示微疾,至十八日首座法全请遗训,裕曰:尽此心意,以道相资。
语绝而逝,火后,目晴齿舌不坏,其地发光终夕,得设舍利无鼻,踰月不绝。
黄冠罗肇常平日问道于裕,适外归,独无所获,罗念勤切,方与客食,咀噍间若有物,吐哺则设利也,大如菽,色若琥珀,好事者持去,遂再拜于闇维所,闻香箧有声,亟开,所获如前,而差红润。
门人奉遗骨分塔于鄮峰西华,谥“大悟禅师”。

人物简介

全宋诗
释有权(?
~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。
年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。
后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。
法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。
孝宗淳熙七年示寂。
为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。
嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。
今录诗十四首。
大明高僧传·卷第七 习禅篇第三之三
释有权号伊庵。
临安昌化祁氏子也。
髫龄出家十四得度。
笃志勤励博究群章。
十八知有向上一著殚力参求。
首礼佛智裕公于灵隐。
无庵和尚充第一座。
权入室请益。
庵以从无住本建一切法问之。
权久而有省答曰。
暗里穿针耳中出气。
庵可之遂密付心印。
既有所得精进益坚。
一夕危坐深入禅那至于达旦虽行粥至忘乎展钵。
邻僧以手触之。
顿然大悟偈曰。
黑漆昆崙把钓竿。
古帆高挂下惊湍。
芦花影里弄明月。
引得盲龟上钓船。
佛智深加称赏。
一日问权。
心包太虚量廓沙界时如何。
对曰。
大海不宿死尸。
佛智抚其座曰。
此子他日据此诃佛骂祖去在。
权于是深自韬晦寄迹湖湘江浙之间十年。
然后或依应庵或见大慧。
凡明眼宿德躬往礼谒。
无庵出主道场。
召权分座说法。
自是声播诸方。
未久有华藏之命。
开堂云。
禅禅无党无偏。
迷时千里隔。
悟在口皮边。
所以僧问石霜。
如何是禅。
霜曰。
㼾砖僧。
问睦州。
如何是禅。
州曰。
猛火著猛油煎。
僧问首山。
如何是禅。
山曰。
猢狲上树尾连颠。
师曰。
道无横径立处孤危。
然此三大老而行声前活路用劫外灵机。
若以衲僧正眼检点将来不无优劣。
一人如张良入阵。
一人如项羽用兵。
一人如孔明料敌。
若人辨白得出。
可与佛祖齐眉。
虽然如是。
忽有个出来道长老话作两橛了也。
适来说道。
道无横径无党无偏。
而今又分许多优劣。
且作么生秖对。
还委悉。
么把手上山齐著力咽喉出气自家知。
淳熙庚子秋示微疾书偈而逝。
荼毗齿舌不坏。
舍利五色者无数。
而建塔焉。
南宋元明禅林僧宝传·卷三
禅师名有权。
临安祁氏子也。
号伊庵。
虽机契无庵全首座
而权益自砥砺。
常兀坐如木石。
因过堂忘展钵。
邻僧以手触之。
有偈曰。
黑漆昆崙把钓竿。
古帆高挂下惊湍。
芦花影里弄明月。
引得盲龟上钓船。
佛智大称赏之。
乃召权问曰。
心包大虚。
量廓沙界时如何。
权对曰。
大海不宿死尸。
智拊其曰。
此子他日当据此。
诃佛骂祖去在。
于是诸山请权出世。
不就。
以竿木随身。
游戏湖江。
来往应庵妙喜之庭。
全公殁。
华藏虚席。
物色求权。
权仍却之。
或曰。
无庵老人法道宁不在公乎。
公今拘小节。
乐林泉。
即洁如巢由。
信如尾己。
何足贵也。
权感起就之。
次迁万年。
诸刹常随万指。
肃如公府。
日与众均其劳逸。
或曰。
住持安坐演法。
何自苦耶。
权曰。
法末憍慢。
未得谓得。
借位自恣。
身帅之且不从。
敢自逸乎。
淳熙庚子秋。
示寂。
茶毗。
齿舌不坏。
舍利无数。
塔于横山。
又分诸不坏塔万年山寺。
权为人剩刚毅。
法不容私。
有贵人入寺施财。
衣冠不整。
权终不受。
又僧充化主。
归纳厚疏。
颇有矜色。
权叱还之。
故门下不易出入。
俱以气节自化。
权暮年法令森严益甚。
有语曰。
今朝结却布袋口。
明眼衲僧莫乱走。
心行灭处解翻身。
喷嚏也成狮子吼。
栴檀林任驰骤。
剔起眉毛顶上生。
剜肉成疮露家丑。
赞曰。
佛智三代。
以稳实起家。
当时禅风为之一转。
观其前后垂迹。
如虫书鸟篆。
体势虽殊。
谛理则一。
使非亚圣大人。
曷克臻此。
矧止啼饶黄叶之方。
而济讥绝悬沙之秘哉。
新续高僧传·习禅篇第三之四
释有权,字伊庵,姓祁氏,昌化人也。
髫龄出家,十四得度,笃志勤励,博究群章。
年十八,知有向上,殚力参求,首礼佛智裕于灵隐,时无庵充首座。
权入室请益,庵以从无住本建一切法问之,权久而有省,答曰:“暗里穿针,耳中出气。
”庵可之,遂密付心印。
既有所得,精进益坚。
一夕,危坐深入禅那,至于达旦,虽行粥至,忘乎展钵,邻僧以手触之,顿然大悟,偈曰:“黑漆昆崙把钓竿,古帆高挂下惊湍。
卢花影里弄明月,引得盲龟上钓船。
”佛智深加称赏。
一日问权:“心包太虚,量周沙界时如何?
”对曰:“大海不宿死尸。
”佛智抚其座,曰:“此子他日据此,诃佛骂祖。
”权于是深自韬晦,寄迹湖湘江浙之间十年。
然后或依应庵,或见大慧,凡明眼宿德躬往礼谒。
无庵出主道场,召权分座说法,自是声播诸方。
未久,有华藏之命,开堂云:“禅、禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
所以僧问石霜如何是禅,霜曰㼾砖。
僧间睦州如何是禅,州曰猛火著猛油煎。
僧问首山如何是禅,山曰猢狲上树尾连颠。
乃知道无横径,立处孤危。
然此三大老而行声前活路,用劫外灵机。
若以衲僧正眼检点,将来不无优劣,一人如张良入阵,一人如项羽用兵,一人如孔明料敌。
若人辨白得出,可与佛祖齐眉。
虽然如是,忽有个出来道,长老话作两橛了也。
适来说道,道无横径,无党无偏,而今又分许多优劣,且作么生秪对?
还委悉么?
把手上山齐著力,咽喉出气自家知。
”淳熙庚子秋示微疾,书偈而逝,荼毗齿舌不壤,舍利五色者无数。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1181 【介绍】: 宋镇江丹阳人,徙居吴兴,字谦问。葛立方子。高宗二十四年进士。历官常州通判,擢守临川。有《信斋词》。
全宋诗
葛郯(?~一一八一),字谦问,号信斋,吴兴(今浙江湖州)人。立方子。高宗绍兴二十四年(一一五四)进士(《嘉泰吴兴志》卷一七)。孝宗乾道七年(一一七一)通判常州(清康熙《常州府志》卷一三)。淳熙六年(一一七九)知抚州,八年卒(《五灯会元》卷二○)。今录诗二首。
词学图录
葛郯(?
-1181) 字谦问,号信斋。
吴兴人。
葛立方子。
高宗绍兴二十四年进士,孝宗乾道七年通判常州,淳熙六年知抚州。
少擢上第,志慕禅宗。
曾曰:"即心即佛眉拖地,非心非佛双眼横。
蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。
"淳熙六年守临川,八月感微疾,索笔大书曰:"大洋海里打鼓,须弥山上闻钟。
业镜忽然扑破,翻身跳出虚空。
"召僚属曰:"生之与死,如昼与夜,无足怪者。
若以道论,安得生死?
若作生死会,则去道远矣。
"语毕端坐而化。
赞曰:"曾天游久参圆悟父子,葛信斋久参无庵和尚,却于佛海会下打失鼻孔。
要知端的,意北斗面南看。"
全宋文·卷四八七○
葛郯(?——一一八一),字谦问,号信斋居士,镇江府丹阳(今江苏丹阳)人,徙湖州(今浙江湖州)。胜仲孙,立方侄。绍兴二十四年进士。历转运司干办公事,乾道中官常州通判。淳熙六年知抚州,八年卒。有《信斋词》一卷。见周必大《文忠集》卷一、一七一,《五灯会元》卷二○,嘉靖《江阴县志》卷一四,《全宋词》第三册第一五四二页。

人物简介

全宋诗
释达观(一一三八~一二一二),号息庵,俗姓赵,婺州义乌(今属浙江)人。
出家于本县之法惠寺,师正觉。
游方参天童应庵、道场无庵、天封水庵。
开法于严之灵岩,阅四五刹。
晚自金山被旨灵隐,越四载,告老请归天童。
宁宗嘉定五年卒,年七十五。
事见《北涧集》卷一○《天童山息庵禅师塔铭》。
今录诗六首。

人物简介

东国僧尼录·名僧
惟政 松云洪济大师 壬辰变后。
为义僧将。
阵于岭南。
倭将清正。
要与相见。
松云入倭营。
贼众列立数里。
枪釰如束。
松云无怖色。
见清正从容谈笑。
清谓松云曰。
贵国有宝乎。
松云答曰。
我国无他宝。
唯以汝头为宝。
清曰。
何谓也。
答曰。
我国购汝头。
金千斤邑万家。
非宝何。
清正大笑。
倭奴自壬辰后。
不敢通和。
至癸卯来请信使。
人皆愤惋。
而朝廷恐其生□。
遣山人往试贼情。
山人遍□别章于[打-丁+普]绅间。
余赠之曰。
盛世多名将。
奇功独老师。
舟行鲁连海。
舌聘陆生辞。
变诈夷无厌。
羁縻事恐危。
腰间一长釰。
今日愧男儿(芝峰类说)。
万历壬辰。
居金刚山榆店寺。
倭兵大至。
与同舍僧。
避冠深谷间。
有僧往觇。
倭入榆店寺。
缚居僧数十人。
索金银诸宝。
不出将杀之。
惟政闻之。
欲往救之。
僧皆挽之曰。
吾师欲为同舍僧救其死。
其慈悲莫大。
然探虎口将虎须无益。
只取祸耳。
惟政不从。
入乱兵中。
傍若无人。
倭兵怪之。
至沙门。
诸倭或坐或卧。
釰戟交锻。
故不拜揖。
不顾眄。
不留行。
曳筇挥手而入。
倭熟视而不之禁。
历山影楼。
至法堂下。
僧皆缚在两庑下。
见惟政而泣。
惟政不之顾。
有倭在禅堂外治文书。
如军目者。
政立观。
倭兵亦不禁呵。
观其文字不可晓。
直上法堂。
诸倭将皆列椅而坐。
惟政乘手不为礼。
彷徨纵观之如痴人。
有一将以文字问曰。
尔解字否。
惟政曰。
粗解文字。
又问之曰。
尔国尊七祖乎。
惟政曰。
有六祖。
焉有七祖。
曰愿闻之。
即列书六祖视之。
倭将大异之曰。
此寺有金银诸宝。
尔可尽出之。
不然当杀之。
惟政曰。
我国不宝金银。
只用米布。
金银诸宝。
举一国所罕有。
况山之僧。
只事供佛。
菜食草衣。
或绝粒餐松。
或乞食村闾以为生。
岂有蓄金银之宝。
旦观将军能知佛事。
有六祖。
法全以慈悲不杀为上。
今观无罪愚僧。
缚在庑下。
责以珍货。
彼一筇千山。
寄食民间。
以度朝夕者。
虽刲身粉骨。
岂有一寸宝。
愿将军活之。
诸倭传示其书动色。
顾下卒云云。
下卒趍下堂。
尽解两庑二十馀僧。
惟政又挥袖曳筇而出。
倭将以大字书大板。
挂沙门曰。
此寺有知道高僧。
诸兵勿更入。
即罢兵而去。
自此倭兵更不入榆店寺。
朝廷除政僧将。
统营入道僧军。
出入倭阵。
以游说为任。
尝入贼阵。
见倭将清正。
清正曰。
尔国何宝最贵。
惟政曰。
吾国无所宝。
所宝惟将军之首也。
清正强笑。
而中实惮之。
乱既定。
奉朝命入日本国。
家康以云绵子二万斤与之。
辞不得。
尽与对马岛主橘智正而归。
及朝廷重修庙阙。
政鸠一国僧军以助役(于于野谭)。
壬辰之乱。
倡义击倭。
虏获甚多。
上特拜僧大将。
名满两国。
乱定后。
源家康为日本关白。
请信使于我朝。
人皆愤惋。
而朝廷恐生边衅。
送惟政于日本。
以试贼情。
倭素重其名。
欲试其节。
胁之使降。
政曰。
吾奉命于吾王。
通使于邻国。
尔等不宜侵凌。
吾膝不可为汝屈。
倭又大炽炭火。
烈若红炉。
使政投入火中。
政不动颜色。
立向火边。
若将跃入者。
天忽下雨如注。
火即自灭。
倭见之以为神。
遂罗拜曰。
天佑如此。
大师真生佛也。
即以金轿舁之。
自是虽如厕时。
辄舁奉之将送。
关白问以大师所欲。
吾必敬承。
试言之。
政曰。
山人本无欲。
唯愿还我国佛画一帧。
关白曰。
敝国虽小。
尚多重宝。
何舍此而取彼。
政曰。
此佛甚灵。
可以祈风祷雨。
可以禳灾致祥。
故愿还也。
关白以下齐声言曰。
大师亦能呼风唤雨。
何必求还佛帧。
政不复强迫而归。
自是倭奴不敢复喝。
至今购得松云笔迹。
必以重价贸之。
惟恐失之云。
大丘八公山。
古有一道买大[绲-比+月]八疋。
于燕市。
联作一幅。
欲画丈六金身为帧。
周行八道。
广募能画者。
数年不得。
适值枫岳僧大张水陆。
僧俗咸聚。
无虑数千人。
化主僧遍告大众。
愿得画佛手。
莫有应者。
坐末疲癃一僧。
应募自出。
与之偕归。
斋沐而请。
僧曰。
此事满三十日乃成。
吾处于佛殿隐身而为之。
慎勿觇视。
涂其四壁。
使无孔隙。
只存纳饭一窍。
三日一纳。
而纳时亦勿邪睇。
犯主僧依其言不敢窥。
至二十九日。
自料虽未满一日。
画必已就。
暂流眄而视之。
画师大惊。
掷笔起立曰。
画不就矣。
即有黄雀。
出自饭孔而飞去。
影响寂然。
化主僧怪而入视之。
画佛已就。
而一足未就。
仍画著鸟迹而去。
即以其帧挂于桐华寺。
凡有水旱疾疫。
必祷此佛。
神验如响。
壬乱时。
倭奴窃偷而去。
松云以此请还。
而竟不得(并旬五志)。
大师自经倭变之后。
隐遁于伽倻山海印寺。
甲辰正月二十三日。
遭法师西山涅盘。
奔丧至京郡扬根娱嫔驿。
被上命招。
未由奔表。
乘驲至京师。
上下教曰。
咨尔惟政。
狂彼倭𡨥。
采我仇雠。
而六载兵尘。
万民忧苦。
予心不安。
尔其往见倭酋。
详探贼情。
因通和好而还也。
太师拜命而退。
即治行李。
是年春三月初四日启程。
具威仪[咒-几+尤]服资装。
礼待之节。
一依使臣前例。
二十日至东莱。
候风登舟渡海。
自对马岛。
复开洋前进。
数月而达倭都。
倭人盛仪以待。
去都三十里。
设锦绣步幛。
左右列立金银屏。
屏间尽写倭国人所制诗辞。
大师于道上瞥然看过。
悉记其诗。
及至馆。
与倭接伴使。
论其国中诗品。
辄能尽诵屏间诗。
无一差错。
使者惊异之。
告于其王。
其王欲诚其道术。
掘坑十馀丈。
以要象毒蛇充入坑中。
布琉璃其上。
使郡形毕露。
有若纵横于流水之面者。
令人𢥠然。
邀大师入坐。
大师亦疑其为水。
掷念珠知其琉璃。
而后入坐。
倭益服其智。
翌朝将见于倭王。
倭王立铁马以通路。
其下炽炭火四围。
使大师缘铁马而入。
大师即西向默祷。
青天白日。
有片云来自朝鲜。
大雨旋下。
炭火皆灭。
倭君臣见者。
莫不惊怖。
曰此神僧也。
生佛也。
辄以上品金辇舁入内庭。
设大宴师事之。
言所皆从。
大师托以盘游郡国。
赏玩山川。
周游倭境。
尽探其国物情人心。
至乙巳四月将还。
倭王及群臣上下。
各奉货宝以为赆。
大师悉却不受。
首言交和宁国之事。
以求清正之头。
次及刷还我国被虏人民。
倭君悚然。
即令刷出。
壬癸以来被虏者。
男女并三千馀口。
具舟粮以送。
使与俱还。
七月十三日还京祗肃。
上大加褒赏。
特赐一品秧。
大师不得已入谢恩命。
留三日乞退还。
入伽倻山云(僧就惠所记)。
甲辰春。
倭人橘智正来。
恳乞通信。
命僧总摄惟政。
往日本详探贼情。
政渡海托以盘游诸国。
玩赏山川。
倭人益奇之。
肩舆邀请。
殆无虚日。
及至大坂。
首言交和宁国之事。
次及刷还我人之言。
家康以为。
壬辰之役。
吾实未见。
两国无事。
相安太平。
不亦可乎。
即令刷出被虏人民。
使与俱还。
但以要时罗事敀曲。
惟政曰。
我国与日本。
虽是万世不忘之雠。
而交邻之约素不负汝。
一倭有何关胜败。
而兵退之后。
谋杀往来之使乎。
其年某月。
要酋回自中原。
我国如前接待。
同年某月日护送予釜山。
今已累年。
日本以此归咎。
是必讳隐要开衅隙。
不然。
扁舟沧海。
应有漂溺之患耳。
倭首等犹以为然。
更不言及要政再来。
乙巳四月。
惟政将还。
先以历探倭情。
具报朝廷。
兼请回泊之日。
宜令舟师诸将。
聚屯釜山。
以壮军容。
俾严护行诸倭之瞻视云云。
是日统制使李庆浚。
领舟师赴釜山。
风送未及。
竟误师期。
惟政以刷还人三千馀口。
付季庆浚。
使之从便分送。
庆浚分付诸船将听其所愿。
船将等利其男女争先恐后。
絷之维之。
甚于抢掳。
或问所系。
而不能答。
则并称己奴。
美女则缚其夫投海。
而任作己物。
如此者非一。
怨声传播。
天高听卑。
即罢李庆浚。
以李云龙代之。
因令各道水使。
摘发边将之恣行者。
水使等视以文具。
竟不发告云进(士赵庆男经乱录)。
瓶锡空山。
索然若枯死木灰。
何其静也。
一日杖釰而起。
斫贼如麻。
何其勇也。
吾不信佛氏之有体而无用也(赵显命撰真赟)。
僧将惟政。
方欲修葺龙起山城。
而患其私力不足。
令本道巡察使。
随便助力。
且觅给种子使。
惟政率其军百馀。
屯田山下。
以为积粟之[言*(〡/下)]事(惩毖录)。
巳五月。
僧将松云。
还自日本。
刷还被掳人口一千馀名。
分载四五十船。
与倭人橘智正同还。
松云一名惟政。
任姓。
密阳人。
先世士族。
至松云出家为僧。
颇能诗。
善真草。
有名丛林中。
壬辰住金刚山。
一日倭兵乱入。
寺僧奔窜。
松云独凝坐不动。
倭异之。
环立合掌致敬而去。
其秋余在安州。
通文各道。
无论僧俗。
令起兵勤王。
文到。
松云展文佛榻上。
率其类涕泣。
遂收僧兵千馀入平壤。
结阵于林原坪。
连与倭战。
自是长在军中。
又尝再入清正营中论说。
意气激烈无畏慑。
前年朝廷命往日本。
托以游山。
探贱中消息。
人皆危之。
松云恬然无难色。
主是乃还(西厓集)。