【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。

俗姓骆。

为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。

历住妙寂、六祖、昭觉等寺。

徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。

高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。

改住云居，复领昭觉。

绍兴五年卒，年七十三。

赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。

事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。

今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。

十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。

后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。

北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。

沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。

徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。

五年夏，开堂嗣法。

高宗建炎二年（一一二八），退院。

四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。

绍兴五年（一一三五），退居东庵。

六年，主四明阿育王山广利寺。

七年，诏住蒋山。

八年，主温州龙翔、兴庆二院。

十五年，住临安径山。

二十年，归真州长芦。

二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。

谥悟空禅师。

为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。

有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。

事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。

真歇禅师。讳清了。蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一。依圣果寺俊僧受业。又七岁试法华经得度。具戒听讲。玄解经论。以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉。扣丹霞子淳禅师。淳问。如何是空劫时自己。师拟对。淳掌之。师契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。师趋进曰。今日瞒某甲不得也。曰。试举看。师良久。淳曰。将谓你瞥地。师便出。辄北游五台京汴。南抵仪真。谒长芦祖照。一语契合。命为侍者。踰载分座。照常以老疾拟闲退。梦人告曰。蜀僧可代。照未决。蜀僧为谁。至宣和壬寅。照病笃。恍省前谶。蜀僧即了首座也。乃嘱经使陈公。请了继席。长芦开法。以香酬丹霞淳。语曰。我于丹霞先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自著便。于是洞宗大振。禅流如归。亦多照公逊席之力也。及照殁。师以父礼行丧事。亦宜矣。师居七载。建炎二年戊申。南游普陀。以沤和机。引导海山。七百馀家皆弃网业。庚戌应天台国清寺。寻受闽之雪峰。绍兴五年丙寅。奉旨补明州育王寺。育王院务旷贩。不易承理。因递代逋负几二十万贯。咸为师忧。而师居未几间。偿旧逋负十有八九矣。戊午诏迁蒋山。疾辞不赴。明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。合一禅林。诏师主之。僧集如云。斋粥不继。朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师。赐金襕银绢法物。隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久云。归根风堕叶。照尽月潭空。寻示疾。中使问候。师从容叙谢。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七处说法。五承紫泥之诏。得度弟子四百。嗣法者宗珏等三十馀人。所编语录二集若干卷。行世。其语曰。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。玄渊及尽。是以金针密处。不露光芒。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。师之语句精妙。约类如此。僧问。不落风彩还许转身也无。师曰。石女行处不同功。曰向上事作么生。师曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰。秖恐不恁么。师一日入厨看煮面次。忽桶疧脱。众皆失声曰。可惜许。师曰。桶底脱自合欢喜。因甚烦恼。曰和尚即得。师曰。灼然可惜许一桶面。临机勘辨。约类如此。 赞曰。师初于丹霞掌下。洞彻根源。便乃遨游南北衡抗。时机不无离师太早之讥。殊未知真龙不借涓滴。而能霖霈九天。岂与点额钝鳞同日量论哉。况师夙承弘愿。以英伟之操。深明的旨。宜请假观方。非分外也。不期际长芦推代之风云。卒尔广泽。宜矣。故曰。得时而动。则功成百世。其师之谓乎。

释慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。

幼依澄照、道凝，年十二出家。

年二十扣真歇禅师于长芦。

返里谒宏智禅师。

高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。

孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。

七年，退归雪窦寺。

十年卒，年八十七。

为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。

有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。

《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

　慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

慧晖。

字自得。

会稽张氏子。

甫二十。

叩真歇于长芦。

微有所證。

旋里谒宏智。

智。

举当明中有暗。

不以暗相遇。

当暗中有明。

不以明相睹。

问之。

语不契。

初夜坐起。

往圣僧前烧香。

而宏智适至。

忽见顿明前话。

次日入室。

智可之。

许为室中真子。

绍兴丁巳。

开法普陀。

徙万寿。

及吉祥雪窦。

淳熙三年。

补净慈。

七年。

退归雪窦而化。

丕相魏公尝曰。

自得。

如深云中片石。

石窗。

则空门御史也。

诸方以为名言。

自得禅师。

名慧晖。

乃会稽张氏之宠子也。

自少割爱辞亲。

得度于澄炤寺。

孤锡云游。

见长芦真歇。

以为有所證。

于闪电机下。

竟南归。

所遇丛社如逆旅。

一阅而弃之。

遂投谒于觉宏智和尚。

宏智威德自在。

道望隆当世。

当世见者。

皆为神悚。

晖独心负所畜。

不藉通词。

特拟观光。

于座下。

宏智熟视晖而容之。

晖微疑其所以。

乃自请挂塔。

宏智召晖。

至榻前。

诘以宝镜颂。

晖骤进语。

智正色。

遣出之。

晖乃折节自悔。

从前宝惜一齐放下。

一夕正往圣僧前烧香。

适宏智来前。

晖见之。

顿悟大旨自尔。

问答无滞。

得授记莂焉。

绍兴丁巳。

开法补陀。

驰其提唱。

语于宏智。

宏智大悦。

其语曰朔风凛凛扫寒林。

叶落归根露赤心。

万派朝宗舡到岸。

六窗虚映芥投针。

本成现莫他寻性地。

閒閒耀古今。

户外冻消。

春色动四山。

浑作木龙吟。

又曰。

释迦老子穷理尽性。

金口敷宣一代时教。

珠回玉转。

被人唤作拭不净故纸。

达磨祖师以一乘法。

直指单传面壁九年。

不立文字。

被人唤作壁观婆罗门。

且道作么生行履。

免被傍人指注。

衲被蒙头万事休。

此时山僧都不会。

又曰。

巢知风。

穴知雨。

甜者甜兮苦者苦。

不须计较作思量。

五五从来二十五万般。

施设到平常。

此是丛林饱参句。

诸人还委悉么。

野老不知尧舜力。

鼕鼕打鼓祭江神。

谷之神枢之要里许旁参。

回途得妙。

云虽动而常閒。

月虽晦而弥炤。

宾主交参。

正偏兼到。

十洲春尽花凋残。

珊瑚树林日杲杲。

于是补陀风范与天童并峙。

其迁万寿。

次吉祥。

又雪窦。

皆名公巨卿为之劝请。

淳熙丙申。

有诏补净慈。

上堂曰。

皮肤脱落绝方偶。

明了身心一物无。

妙入道寰深静处。

玉人端驭白牛车。

妙明田地达者还。

稀识情不到唯證。

方知白云儿灵。

灵。

自炤青山父卓卓。

常存机分顶后光智契。

劫前眼所以道。

新丰路兮峻仍皾。

新丰洞兮湛然沃。

登者登兮不动摇。

游者游兮莫忽速。

亭堂虽有到人稀。

林泉不长寻常木。

诸禅德向上一著。

尊贵难明琉璃殿。

上不称尊翡翠。

帘前还合伴正与么。

时针线贯通真宗。

不坠合作么生施设。

满头白发离岩谷。

半夜穿云入市廛。

当是时大振曹洞宗风者。

多出宏智之门。

瑞岩有石窗恭。

光孝有了堂彻。

常州善权有法智。

而闻庵居翠岩。

法真居清凉。

乃至大洪长芦皆属焉。

以故净慈典职班序者。

半皆诸方弟侄。

酬唱叶谐。

称为新丰正韵也。

庚子秋。

退归雪窦。

白发垂肩。

逍遥怡怿。

爱携禅客。

谈空白日。

而笑落青山。

常作偈曰。

重重去尽自平常。

春煖风和日渐长。

户外鸟啼声细碎。

岩花狼藉满山房。

以癸卯冬月二十九。

沐浴而逝。

痊于明觉塔右。

赞曰。

晖公以奇隽之。

姿英发锐。

上睹影响。

于掣电光中。

便肯承当。

及入天童炉鞴镕成大器。

辄能振大声。

以达九重。

其境何顺也。

细简今古。

匪流则亢矣。

公乃履满不溢。

顺而能节。

抑何谦以退也。

芳型在望。

不禁高山仰止之思云。

释慧晖，字自得，姓张氏，会稽人也。

幼依澄照道疑染削，进具。

年二十，扣真歇于长芦，微有所證。

旋里谒宏智，智举“当明中有暗，不以暗相遇，当暗中有明，不以明相睹”问之，语不契。

初夜定，回往圣僧前热香，宏智适至，晖见之顿悟前语。

次日入定，智举堪嗟去日颜如玉，郤叹回时𩯭似霜。

晖曰：“其入离，其出微。

”自尔问荅无滞，智许为室中真子。

绍兴丁巳，开法普陁，徙万寿及吉祥雪窦。

淳熙三年，敕主净慈，上堂：“朔风凛凛扫寒林，落叶归根露赤心。

万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。

本成现，莫他寻，性地间间曜古今。

户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。

”又云：“谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。

云虽动而常间，月虽晦而弥照。

宾主交参，正偏兼到，十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。

”又尝举风幡䛡，乃曰：“风幡动处著得个眼，即是上座。

风幡动处失郤个眼，即是风幡。

其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针。

岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。

”七年秋，退归雪窦。

十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明觉之左。

后有晦翁悟明者，福州人，上堂举：“夹山会下一僧到皋亭，才礼拜，亭便打，僧再拜，又打。

趋去，僧回举似夹山，山云：会否？

云：不会。

山云：赖汝不会，汝若会即夹山口哑去。

应庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，争奈拄杖放行太速，当时此僧，莫道皋亭夹山，便是达摩也应斩为三段。

明云：皋亭夹山门庭施设，各得其宜，但中间一人较些子，应庵与么道，也是巩县茶瓶。

”嘉定十年，明纂修《联镫会要》，至今传于丛林。

释德止（一一○○～一一五五），号青谷，俗姓徐，历阳（今安徽和县）人，徙居吴县。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年（一一二一）赐号真际，敕住江州圆通寺（《五灯会元》卷一四）。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》，已佚（《舆地纪胜》卷二五）。今录诗三首。

德止禅师者。

世居历阳金紫。

徐闳中之季子也。

法绍宝峰阐提照禅师。

照为简州人。

妙龄游方。

谒芙蓉楷公于大洪。

有得而去。

及楷公辞大观之诏。

而婴难。

照自三吴急趋从之。

于途中大悟。

楷公遂以投子之谶而系照。

是照与丹霞淳辈为伯仲。

淳之视师。

犹子也。

是师与真歇了宏智觉。

又雁行焉。

师生十岁。

不肯知书。

多私夜坐。

喜公昼寝。

其父戏目师。

为懵然子。

然师双瞳绀碧。

神光射人。

出语间合圣诰。

其父又钟爱之。

异于诸子。

尝称于门客曰。

吾懵然不懵也。

师弱冠梦异僧授偈四句。

已而有以南安岩主像遗之者。

其傍所载。

即向梦所授之偈也。

自是持念不忘。

一切世典过眼即罢之。

年二十。

随父任漕西洛。

每闭阁凝坐。

或连朝不许进食。

人俱怪其所为。

一夜拟吹灯就寝。

忽大悟。

连吐数偈。

其一曰。

不因言句不因人。

不因物色不因声。

夜半吹灯方就枕。

忽然者里已天明。

于是啸歌自若。

人益怪之。

其父欲授师世职。

师固让于从兄。

乃告父曰。

某方将脱世纲。

不著三界。

岂复刺头于名利场中。

遂力求出家。

其父知师志决。

不可以章绶绾也。

乃旌师祝发。

具苾刍戒。

游方数载。

名振京师。

政和间。

机投阐提照公于楚南。

宣和三年辛丑。

徽宗皇帝以真际师号赐之。

壬寅。

适江州圆通席虚。

朝旨以照补之。

照辞圆通。

而居泐潭。

师遂应诏。

代主圆通。

圆通当匡庐之名刹。

诸山耆德尚未足师名。

领院日。

俱往观之。

升座拈提。

众耳皆耸。

其语曰。

山僧二十年前。

两目皆盲。

了无所睹。

唯是闻人说道。

青天之上。

有大日轮。

照三千大千世界。

无有不遍之处。

筹策万端。

终不能见。

二十年后。

眼光惭开。

又值天色连阴。

浓云乱涌。

四方观察。

上下推穷。

见云行时。

便于行处作计较。

见云住时。

便于住处立窠臼。

正如是间。

忽遇著个多知汉问道。

莫是要见日轮么。

何不向高山顶上去。

山僧却徵宅道那里。

是高山顶上。

他道。

红尘不到处。

是诸仁者好个端的消息。

还会么。

长连床上佛陀耶。

又曰。

昨夜黄面瞿昙。

将三千大千世界来。

一口吞尽。

如人饮汤水。

踪迹不留。

应时消散。

当尔时。

诸大菩萨声闻罗汉。

及与一切众生。

尽皆不觉不知。

唯有文殊普贤瞥然觑见。

虽然得见。

渺渺茫茫。

恰似向大洋海里。

头出头没。

诸人且道。

是甚么消息。

若也简点得破。

许你顶门。

具一只眼。

师住圆通。

今古法门。

所积之废。

无不备举。

而整顿之。

然以身度人。

使人易行。

矫清卖高之条。

师弗取也。

选职任事。

以德不以才。

尝叹曰。

宁缺人而废事。

过在一时。

若能事而败化。

则遣臭万世矣。

以故衲子游泳于圆通。

如鱼相忘于江湖。

南宋绍兴五年乙卯示寂。

阇维烟𦦨所及。

悉有设利。

诸方称师身后佛事。

与宝峰照公。

皆乘大愿而来者也。

照公先于建炎二年示寂。

其阇维亦得设利无数。

舌齿不坏。

师之设利。

塔于司空山。

分窆叠石原。

照公设利。

则塔泐潭之西峰矣。

释法恭（一一○二～一一八一），号石窗叟，俗姓林，明州奉化（今属浙江）人。

幼于栖真禅院祝发，师事则韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。

历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。

孝宗淳熙八年卒，年八十。

为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。

事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。

今录诗五首。

法恭（一一○二——一一八一），号石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。

年十五出家，后从天童正觉禅师问道，既而遍参诸识。

历主光孝、能仁、报恩、瑞岩诸寺。

淳熙八年八月卒，年八十。

见《攻愧集》卷一一○，《补续高僧传》卷九。

法恭。

自号石窗叟。

奉化林氏子。

其母感胡僧入梦而生。

落发受具戒。

习南山律于湖心寺。

闻天童宏智名往从。

问道。

兄事晖自得。

昼夕危坐。

一日坐殿庑间。

偶闻僧语。

入耳清彻。

豁然开悟。

流汗浃体。

宏智。

诘以所得非谬。

命居侍职。

既而遍参诸识。

见闲万年。

万年试为问。

师掩耳出。

草堂清公不许。

暂到入室。

师直造前。

夺拂子掷地上而出。

一众骇异。

黄龙忠。

置界方槌拂于香案上。

勘验学者。

师谓其侍者曰。

和尚此一络索作何用。

少顷一一拈起。

问。

过一机不来。

莫言不道。

侍者白忠。

乃撤去。

三年复归天童。

主藏钥。

为第一座。

分座说法。

宏智所举宗要。

师不为苟合。

智爱而畏之。

绍兴二十三年。

光孝虚席。

越帅移书宏智。

求一本色人补处。

智以师应命。

会应天塔坏。

或请舍去。

师曰。

非我尚谁为耶。

塔成。

始行迁能仁。

隆兴改元。

侍郎赵公守四明。

迎主报恩。

虏烬之馀。

前人兴造。

所未备者。

皆成之。

轩敞宏大。

遂为一城兰若之冠。

乾道六年。

退居小溪之彰圣。

明年荣阳郡王。

起住瑞岩。

辟舍宇以安众。

开山田以足食。

建杰阁。

奉圆通大士。

轮奂甚美大。

参范公请移雪窦。

自得晖。

归自净慈。

遂以雪窦还之。

复居瑞岩。

淳熙八年八月。

示微疾。

戒弟子。

毋以药石累我。

我将行矣。

以书招自得。

来相见如平时。

付以后事。

作书遗别诸士大夫。

并常往来者。

迟明升座。

说偈而逝。

寿八十。

腊五十九。

师天姿挺特。

持律甚严。

累主大刹。

起居寝食。

率与众共。

不务缘饰。

无他嗜好。

峭直骨鲠。

不借人以辞色。

有道者。

力加提引。

慧而狂者。

必叱之。

临安净慈空席。

力请。

乃航海以避命。

皇子魏王作牧。

每加礼敬。

欲访师山间。

辞曰。

路远而险徒劳耳。

盖其严冷类此。

释嗣宗（？

～一一五三），号闻庵，俗姓陈，徽城（今安徽歙县）人。

幼业经圆具，冠依妙湛慧禅师。

后谒宏智正觉禅师，蒙印可。

出住普照，徙善权、翠岩，迁庆元府雪窦寺。

高宗绍兴二十三年卒。

为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

今录诗三十二首。

嗣宗（一○八五——一一五三），号闻庵，时称宗白头，徽州歙县（今安徽歙县）人，俗姓陈氏。

受业水西寺，试经得度。

年二十游方，参径山睿，深见器重。

江浙、庐皖、荆楚、湘汉，凡庵居屏处，禅林所称者，辄造而问之，得大洪山宏智正觉禅师印可。

后从觉于泗州普照寺，建炎初觉去，遂代之。

寻住常州善权等寺。

绍兴二十三年卒，年六十九。

见《罗鄂州小集》卷六《宗白头嗣宗传》，《嘉泰普灯录》卷一三，《新安志》卷八。

悟铢。

字子平。

临潢何氏子。

父椿。

保信军节度使。

有令名。

椿五子。

铢当第三。

娠时母不御肉味。

既诞。

过中不乳。

七岁学诗书。

聪慧过人。

年十五恳出家。

父母不许。

遂不食。

或谕其父母曰。

宦达虽人世美事。

乃或德不称其位。

福不加乎民。

徒贪饕贵富于隙驹之间。

违真失性。

何益于身心。

从其志可。

因礼白霫太尉传戒大师。

执弟子之役。

受具戒。

通诸经论。

精旨妙义。

出老师宿学上。

复见佛觉禅师于龙泉万笏山。

自是宗说无碍。

化行平滦涿易间。

开圆觉楞严。

二十馀席。

人趣奉法音。

如佛在世。

皇统间。

授中都右街僧录。

赐号文悟大师。

寻告退归鞍山。

大兴土木。

了前人未竟之业。

于殿西北隅。

作涅槃堂。

曰吾蜕于是。

以金亮贞元二年入寂。

戒传于圆拱。

铢平生多异迹。

宿村寺。

适洪水发。

馀屋尽坏。

独坐室屹然。

当升坛说戒。

空中现五色霞。

霞中列莲华无数。

坐处隐然有光。

迫近则无。

尤留心唯识。

每发愿上生。

曰。

慈尊一生补处。

吾欲从之细穷法相耳。

阇维。

舍利盈掬。

徒众建窣堵波。

藏焉。

【介绍】： 宋扬州江都人，字德劭，号檗庵居士。

少负隽才，耻从进士举。

后流寓四明，师宏智禅师。

有《檗庵居士集》。

李璜，字德劭，自号檗庵居士，江都（今江苏扬州）人。

少负隽才，耻从进士举。

南渡后流寓四明，晚从宏智禅师游。

有《檗庵居士文集》十二卷，已佚。

事见《攻愧集》卷五二《檗庵居士文集序》。

今录诗二首。

李璜，字德劭，号檗庵居士，江都（今江苏扬州）人。尝试科举，魁维扬。绍兴中流寓明州。自负隽才，既不得志场屋，遂萧散肮脏，以终其身。著有《檗庵居士文集》十二卷。见楼钥《檗庵居士文集序》（《攻愧集》卷五二），《宋史》卷二○八，《宋诗纪事》卷五○。

庆显。

蜀广安王氏子。

诵宝公十二时歌。

有省。

尝参佛性。

又见宏智。

皆有启发。

而瓣香所表信于人天。

独归净严。

盖以净严。

键槌稳密。

所得独深也。

显性恬淡。

于世念泊然无所起。

其视荣名贵势。

等太虚浮云。

倏焉起灭。

不足当一盻。

一时名公钜卿。

皆忘势交之。

京西帅漕。

列道行于朝。

当道下省帖起。

住大洪。

赐号觉照慧空佛智明悟大师。

大洪一席。

恩遂显三世的承。

道望不少衰。

可以观其家风矣。

释彦充，号肯堂，俗姓盛，于潜（今浙江临安县西）人。

幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智、正堂大圆，得法于东林道颜禅师，后住临安净慈寺。

为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。

《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。

今录诗二首。

释彦充号肯堂。

杭之于潜盛氏子也。

幼即慧性朗然善根内著。

生而知有愿脱尘羁。

遂依明空院释义堪薙发。

五夏学律一钵孤征。

径造大愚宏智正堂大圆。

后闻僧举东林颜示众曰。

我此间别无玄妙。

秖有木札羹铁钉饭。

一任汝等咬嚼。

彦窃喜之直谒陈所见解。

东林谓曰。

据汝所见处正坐在鉴觉中也。

彦尽将从前所得底一时飏下。

专注一心精勤参究。

一日闻傍僧举南泉道时人见此一株花如梦相似。

乃默自觉曰。

打草秖要蛇惊耳。

次日入室东林问。

那里是岩头密启其意处。

彦曰。

今日捉败这老贼。

林曰。

达磨大师性命在汝手里也。

彦拟开口。

蓦然被林拦胸一拳。

顿即大悟汗流浃背点首言曰。

临济道黄檗佛法无多子。

岂虚语哉。

呈偈曰。

为人须为彻。

杀人须见血。

德山与岩头。

万里一条铁。

林深然之。

释彦充，字肯堂，于潜盛氏子也。

生而慧性朗然，善根内著。

爰在髫年，愿脱尘羁，依明空院义堪薙发，五夏学律。

一钵孤征，径造大愚宏智、正堂大圆，后闻僧举“东林颜示众曰：我此间别无玄妙，秪有木札羹，铁钉饭，一任汝等咬嚼。

”彦窃喜之，直谒陈所见解，东林谓曰：“据汝所见处，正坐在鉴觉中也。

”彦尽将从前所得一时飏下，专注一心，精勤参究。

一日，闻傍僧举“南泉道时人见此一株花，如梦相似。

”乃默自觉曰：“打草秪要蛇惊耳。

”次日入室，东林问：“那里是岩头密启其意处？

”彦曰：“今日捉败这老贼。

”林曰：“达摩大师性命在汝手里也。

”彦拟开口，蓦然被林一击，豁尔大悟，汗流浃背，点首言曰：：“临济道黄蘖佛法无多子，岂虚语哉！

”呈偈曰：“为人须为彻，杀人须见血。

德山与岩头，万里一条铁。

”林深然之。