释僧侯。

西龚。

西凉州人。

年十八便蔬食礼忏。

及具戒之后游方观化。

宋孝建初来至京师。

诵法华维摩金光明。

常二日一遍。

如此六十馀年。

萧惠开入蜀请共同游。

后惠开协同义嘉负罪归阙。

侯乃还都。

于后岗创立石室。

以为安禅之所。

自息慈以来至于舍命。

鱼肉荤辛未尝近齿。

脚影小蹉辄虚斋而过。

齐永明二年微觉不愈。

至中不能食。

乃索水漱口。

合掌而卒。

春秋八十有九。

时普弘有释慧温亦诵法华经维摩首楞严。

蔬苦并有高节。

尼法灯，号无相。

住温州净居寺。

为南岳下十六世，净居尼慧温禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。城都史氏子。世业儒。师幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落发具授。大慈号四川学海。师执经讲筵。志在楞严。阅五祀。伯父持一居士勉之南询。即出关。谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。所至参承。皆蒙咨揖。晚依百丈归正首座。正博贯内外典籍。一日正语以龙门佛眼道德。师闻而悦之。即自百丈历东吴。观光保社。寻抵龙门。以咨参。所得扣之。佛眼曰。汝解心已极。只欠著力开眼耳。令主堂司。一日问曰。绝对待时如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。师罔措。至晚。复举前问。佛眼曰。闲言语。师于言下。顿释疑情。曰。东山铁酸饀。今而后。不复疑也。自是师资缘契。决择日臻玄奥。政和末。佛眼被旨。迁褒禅山。师佐其行。和守钱公请开法天宁。唱佛眼之道。佛眼谢褒禅。钱复请于朝。以师继其席。阅七稔。九江守赵公移师东林。未几胡马南渡。退居分宁之西峰。结茅于寺旁竹间。号竹庵。有偈曰。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只如此。道者少机关。及圜悟禅师归蜀。送别次。圜悟剧称杲妙喜。师恨未之识。俄避地造仰山。适妙喜亦至。遂相与定临济宗旨。偕还南康之云门庵。妙喜曰。昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。作颂古一百一十篇。有提尽古人未到处。从头一一加针锥之语。吾二人同夏于此。虽效颦无愧也。遂取古人公案一百一十则。各为之颂。发明蕴奥。不开知见户牖。不涉言语蹊径。其颂女子出定话曰。不假文殊神通。不用罔明弹指。尔时灵山会中。女子从定而起。临济见僧入门。便喝颂曰。一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。德山见僧入门。便棒颂曰。棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。芭蕉拄杖子话颂曰。绵州附子汉州姜。最好沉梨出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。若此类皆奇作也。已而入闽。闽帅参政张公宋以圣泉处师。稍迁乾元。俄给事张公致远移师鼓山。授道元馀。创新栋宇。尝示众曰。巧说说不到。心思思不及。命断眼豁开。半钱也不直。又曰。不拥其前。不遮其后。上下四维。七通八透。正当恁么时如何。八十翁翁行不得。又曰。目击道存。已涉文彩。执鞭回首。未免途程。直向混沌未分时明白。父母未生时现成。翛然不落阴界。自由自在。当恁么时如何。踏著关棙子。处处得逢渠。又曰。正当明时如王宝剑。卓拄杖下座。又曰。玄路绝如解开。口说话。圣量尽。方得不受人瞒。玄路不绝。只是说道理。圣量不尽。依前落路岐。丞相张公德远出师七闽。一日谓僚属曰。越山当福城三山之中。院独废绝。非老禅不能办。即以属师。不数月。殿阁崇成。他日丞相游鼓山。目其成绩。遂迎师复归鼓山。是时闽中法道最盛。盖自师与真歇净照数公振发。绍兴甲子。有旨移雁山能仁。为第一代。乙丑蒙恩。住龙翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨谢院事。明日汤浴更衣。声钟集众。师步至众集处。方趺座。泊然而逝。寿六十有四。腊五十有一。火馀舌如红莲色。并二牙不烬。舍利不胜数。门人奉遗命归之鼓山寿塔。师风姿奇厖。朗润。声如钟。学兼内外。谈论衮衮。操持宗柄断断。然久益严严与贤士大夫游。几半天下。皆一时宗奉祖道外护佛乘者。晚居鼓山。自号老禅。书揩逌媚。尺牍所传。人以为宝。其所为。禅家四六。及五字句。皆精绝。自成一体。世多传诵。有语录。行于世。 赞曰。大慧禅师尝题师𦘕像曰。赞叹竹庵。也是妙喜骂詈竹庵。也是妙喜。赞之骂之。各有所以。赞之者。为渠具衲僧正眼。骂之者。为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞。不可骂。精金美玉。自有定价。赞之骂之。徒增话𣠽。妙喜闻之。笑而不答。但拊掌叩齿三下。从渠钻龟打瓦。世以为确论。予谓。近代宗师涉世交公卿大夫。言行相副。全节自高。宏法有体。由灵源佛鉴而后。竹庵其贤哉。

禅师名士圭。

号竹庵。

蜀郡成都史氏子。

乃龙门佛眼远公之高弟也。

说法于江南浙闽诸大名坊。

圭有密行。

喜推奖人士。

一与圭接者。

皆成美名。

圭初依止于大慈沙门宗雅。

研究楞严。

而雅亦僧杰也。

默察圭器度宏大。

意欲圭南询。

乃盛赞真歇之为人。

盖歇未出蜀时。

亦习讲于成都大慈。

圭味其指。

弃讲谒诸名宿。

虽经赏识。

未豁所蕴。

晚登龙门。

拟以平时所得举似佛眼。

佛眼知圭。

命典堂司。

不得辞。

圭以未伸所解为闷。

几入方丈。

多遇高庵正堂辈在焉。

高庵正堂时称明眼。

圭惭乘间问曰。

绝对待时如何。

佛眼哂曰。

如你僧堂中白椎相似。

圭不领。

至晚理前问。

佛眼唾曰。

閒言语。

圭背汗淋踵。

弗吐一词而出。

因叹曰。

穷诸玄辨。

若一毫置于太虚。

竭世枢机。

似一滴投于巨壑。

吾蜀周金刚不谬矣。

政和间。

开法天宁。

浩归湖海。

冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。

妙喜称之。

及济川除给事。

圭同日受诏。

住雁山能仁。

时称佛眼门下表里二檀树焉。

真歇居江心寺。

有大名闻。

圭将至。

恐东瓯未廓所见。

乃过江迎圭。

大展九拜。

以诱瓯人。

圭未视篆。

有嫉者深夜纵火。

能仁燬尽。

圭就故址结茅。

乃示众曰。

爱閒不打禾山鼓。

投老来看雁宕山。

杰阁岳楼浑不见。

溪边茅屋两三间。

还有共相出手者么。

喝一喝。

未几能仁复成。

初寺燬。

随圭之众。

多背去者。

寺成复归。

或曰。

彼彼以成败事师。

非义侣也。

请勿收录。

圭曰。

不然。

境风所飘。

力未充也。

若弃之。

岂慈摄之义哉。

真歇移径山。

圭补江心。

江心有僧。

久居閒房。

不预参列。

值圭升座。

搀众出问曰。

如何是祖师西来意。

圭曰。

东家点灯。

西家暗坐。

未审意旨如何。

圭曰。

马便搭鞍。

驴便推磨。

僧礼拜。

圭曰。

灵俐衲僧只消一个。

圭乃曰。

马搭鞍驴推磨。

灵俐衲僧只消一个。

纵使东家明点灯。

未必西家暗中坐。

西来祖意问如何。

多口阿师自招祸。

其僧脱然。

终其身。

不露姓字。

圭后住闽之乾元。

有慧温入室。

圭曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

速道将来。

温有省。

大笑起曰。

拶出通身是口。

何妨骂雨呵风。

昨夜前村猛虎。

咬杀南山大虫。

圭诺之。

又移居鼓山。

进院至三门。

德升把住问曰。

国师不誇石门句。

请师速道。

圭震声喝之。

升亦领旨。

圭既年老。

罢上堂。

惟临轩随机。

不计旦暮而已。

以绍兴丙寅七月晨起。

沐浴升座。

命声鼓集众。

众方集。

圭顾视左右。

就法座。

泊然坐化。

茶毗舍利无数。

送者均得之。

塔于鼓山。

赞曰。

竹庵以魁梧奇伟之姿。

初剃染。

即受知于宗雅。

游方复际遇于龙门。

及行道。

又逢真歇而襄之。

辄与高庵正堂辈。

齐名海内。

噫其所谓狮子乳得器。

有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。

释德升（一○九六～一一六九），号顽庵，俗姓何，广汉德阳（今属四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后弃谒文殊心道禅师，问佛法省要，殊示偈，退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山，竹庵命分座说法。高宗绍兴十一年（一一四一），应张浚请开法石门，迁明教及报恩、开先。晚住南康军云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。为南岳下十六世，龙翔竹庵土圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释德升号顽庵。

汉州何氏子也。

幼溺尘滓稍长梦醒。

二十得度游心讲席。

三学四众以义虎推焉。

忽以支解自嫌翻然易辄。

更衣顶笠谒文殊道和尚。

恳示佛法省要之旨。

道说偈曰。

契丹打破波斯寨。

夺得宝珠村里卖。

十字街头穷乞儿。

腰间挂个风流袋。

升将拟对。

道叱曰。

莫错。

于是退参三年。

方领前旨。

入闽鼓山礼觐竹庵问。

国师不跨石门句意旨如何。

竹庵应声曰。

閒言语。

言下顿悟。

后有僧问。

如何是无位真人。

升曰。

闻时富贵见后贫穷。

释慧温号萝庵产于福州郑氏。

与升同依竹庵于东。

未几因竹庵谢事。

自以。

胸次而未洒然。

又谒高庵悟南华炳草堂清诸耆宿。

皆蒙赏音。

会竹庵迁闽乾元。

温复归省庵曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

道将一句来。

温释然悟入呈偈曰。

拶出通身是口何妨骂雨诃风。

昨夜前村猛虎咬杀南山大虫。

竹庵肯之。

后住通州狼山。

与升共树竹庵赤帜为一方良导也。

释德升，字顽庵，汉州何氏子也。幼溺尘滓，长便醒悟。二十得度，游心讲席，三学四众以“义虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易辍，更衣顶笠，谒文殊道，恳示佛法省要之音。道说偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”升将拟对，道叱曰：“莫错。”于是退参三年，方领前旨。入闽鼓山礼觐竹庵，问：“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声曰：“閒言语。”言下顿悟。后有僧问：“如何是无位真人？”升曰：“闻时富贵，见后贫穷。”