【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。

宣州宁国奚氏子。

幼警敏有英气。

年十三。

始入乡校。

一日与同窗戏譃。

以砚投之。

误中先生帽。

偿金而去。

乃曰。

读世书。

曷若究出世法乎。

即诣东山慧云院出家。

先是元丰戊午。

院塑释迦像。

有异人丁生者。

语寺僧曰。

立像一纪。

当生一导师。

大兴宗教。

若像有难。

是人方来。

像毁。

则是人亦有难。

崇宁甲申。

有盗穴像腹。

取其所藏。

师以是岁适至。

事慧齐为师。

明年落发受具。

繇是智辩自将。

淩跨流辈。

阅古云门录。

恍若旧习。

闻老宿绍珵久依天衣怀公。

亟往上谒。

与闻雪窦奥旨。

趋宝峰湛堂准禅师。

见师风神爽迈。

特加器重。

使之执侍。

指以入道捷径。

师横机无所让。

准呵之曰。

汝未曾悟。

病在意识颂解。

则为所知障。

时李彭商老参道于准。

师适有语曰。

道须神悟。

妙在心空。

体之不假于聪明。

得之顿超于闻见。

李叹赏曰。

何必读四库书。

然后为学哉。

因结为方外交。

准将入灭。

师问。

孰可依从。

准以圜悟勤公语之。

已而重趼荆渚。

谒无尽居士张公。

请铭准塔。

公道望倾天下。

师登其门。

承颜接辞。

绰有馀裕。

公称誉之。

为名庵。

曰妙喜。

字以昙晦。

归宝峰。

讫其事。

复见无尽。

从容问曰。

居士谓我禅何如。

公曰。

子禅逸格矣。

师曰。

宗杲实未自肯在。

公曰。

行见川勤可也。

于是佩服其言。

放浪襄汉。

会大阳微禅师。

密授曹洞宗旨。

寻游东都。

宣和六年。

圜悟禅师被旨。

都下天宁。

师自庆曰。

天赐我得见此老。

不孤湛堂张公指南之意。

遂迨天宁。

及聆其升堂法要。

迥异平日所闻。

即倾心依附。

阅四旬。

圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。

门云。

东山水上行。

若有人问天宁。

只向道。

薰风自南来。

殿阁生微凉。

于言下。

豁然顿悟。

圜悟大喜。

迁师择木堂。

以古今差别因缘。

密加研练。

一日圜悟饭。

超然居士赵公。

师预坐。

忽忘举箸。

圜悟顾师而语超然曰。

是子参得黄杨木禅也。

师既为所激。

乘问扣曰。

闻和尚尝问五祖话。

不知记其答否。

圜悟曰。

向问有句无句。

如藤倚树。

作么生。

五祖云。

描也描不成。

𦘕也𦘕不就。

又问。

树倒藤枯时如何。

五祖云。

相随来也。

师廓然脱去。

知见玄妙。

圜悟深可之。

使掌记室。

著临济正宗记𢌿焉。

分座令接衲。

繇是以。

竹篦。

应机施设。

电闪星飞。

不容拟议。

丛林活然归重。

右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。

虏人犯顺。

欲名僧十数比去。

师为所挟。

会天竺密三藏日与论义。

密尤敬服。

寻得自便。

趋吴门虎丘。

闻圜悟迁云居。

欲往省觐。

道金陵。

待制韩公子苍。

与语喜之。

以书闻枢密徐公师川曰。

顷见妙喜。

辩慧出流辈。

又能道诸公之事业。

衮衮不勌。

实僧中杞梓也。

抵云居。

为众第一座。

讥诃佛祖。

辩博无碍。

圜悟亦让其雄。

会世扰攘。

入云居之西。

结庵于古云门寺基。

因以为名。

阅二年。

避地湖湘。

转仰山。

邂逅竹庵圭禅师。

相与还云门。

著颂古百馀篇。

久之游七闽。

居海上洋屿。

师闵诸方学者。

困于默照。

作辨邪正说。

以救其弊。

泉南给事江公。

创庵小溪。

延请师居。

缁素笃于道者毕集。

未半年。

发明大事者数十人。

鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。

一日参政李公汉老。

闻举庭柏话。

有省。

师可之。

及公疾革。

作偈寄弥光。

有深将法力荷云门之句。

师平居绝无应世意。

圜悟在蜀闻之。

嘱丞相张公德远曰。

果首座不出。

无可支临济法道者。

公寻还朝。

适径山虚席。

必欲致师。

师幡然起赴。

开法于临安府。

治唱圜悟之道。

说法竟。

侍郎冯公济川问曰。

师尝言。

不作这虫豸。

今日为什么败阙。

师曰。

尽大地是个。

杲上座你作么生见。

公无语。

及居径山。

四方佳衲子靡然坌集。

至一千七百。

师无他约束。

容其自律。

发明己见。

率常有之。

上堂。

僧问。

逼塞虚空时如何。

师便喝。

进云。

文殊普贤来也。

师云。

逼塞虚空。

甚么处与径山相见。

僧亦喝。

师云。

文殊普贤为甚在。

你脚跟下过。

僧拟议。

师便打。

问。

高揖释迦。

不拜弥勒时如何。

答曰。

梦里惺惺。

进云。

将谓和尚忘却。

师云。

你记得。

试道看。

进云。

虽道不得。

要且不失。

师云。

元来不会。

进云。

从上来事。

分付阿谁。

答曰。

分付瞎汉。

进云。

临济一宗。

全凭其力。

师云。

且喜不干你事。

问。

与万法为侣者。

是什么人。

答。

是天上天下奈何不得底人。

进云。

为什么在径山座下。

答曰。

家无小使不成君子。

问。

一夏百念日已满。

出门或有人问。

如何是径山道底。

且作么生答他。

师云。

径山曾说甚么来。

进云。

争奈唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

师云。

你作么生会。

僧便喝云。

三十年后大有人笑在。

师云。

何必三十年后。

只今大有人笑你。

乃示众曰。

寻常向诸人道。

唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

不得向举起处承当。

不得向意根下卜度。

不得下语。

不得良久。

或有人问。

毕竟如何即向他道也无。

毕竟也无如何正当。

恁么时四楞塌地掇在诸人面前。

眼辨手亲底一逴逴得去。

便能罗笼三界。

提拔四生。

其或未然。

自是你诸人根性迟钝。

且莫错怪径山好。

师居数年。

法席日盛。

宗风大振。

号临济中兴焉。

张侍郎子韶从师之游。

洒然脱去玄解。

遂尊以师礼。

时慧云院忘丁生之谶。

毁释迦故像而新之。

实绍兴辛酉夏五月也。

师于是月。

坐与张厚善。

著逢掖编。

置衡州。

廖通直李绎为结茅圃中。

师既拘文。

不与众俱。

率令散处。

花药开福伊山。

时容其受道。

门庭益峻。

乃裒先德机缘。

间与拈提。

离为三帙。

目曰正法眼藏。

前参政李公太发时居铎津。

翰林汪公彦章税驾零陵。

数通书问道。

当轴者滋不悦。

移师梅州。

其地荒僻瘴疠。

药物不具。

学徒百馀。

赢粮从之。

阅六稔。

毙者过半。

师以道处之怡然。

由是居民向化。

至绘师像。

饮食必祀焉者有之。

乙亥冬。

蒙恩北还。

明年春。

复僧伽黎。

寻领朝命。

住明州育王山。

逾年有旨。

改住径山。

天下宿衲。

复集如初。

时上潜藩。

雅闻师名。

遣内都监。

诣山问佛法大意。

师升堂有偈云。

豁开顶门眼。

照彻大千界。

既为法中王。

于法得自在。

仍作颂献曰。

大根大器大力量。

荷担大事不寻常。

一毛头上通消息。

遍界明明不覆藏。

上嘉美久之。

建邸立复遣内知客。

入山供养五百应真。

请师说法。

亲书妙喜庵大字。

并制赞宠寄曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现处。

师升堂有偈曰。

十方法界至人口。

法界所有即其舌。

只凭此口与舌头。

祝吾君寿无间歇。

亿万斯年注福源。

如海滉漾汞不竭。

师子窟内。

产狻猊鸑鷟定出丹山穴。

为瑞为祥遍九垓。

草木昆虫皆欢悦。

稽首不可思议事。

瑜如众星拱明月。

故今宣扬妙伽陀。

第一义中真实说。

师春秋高。

求解寺。

任辛巳春。

得旨退居院之明月堂。

然宏法为人。

老而不勌。

上即位。

特赐号大慧禅师。

隆兴建元。

自恣前一夕。

有星殒于院之西。

流光赫然。

有声如雷。

师示微疾。

八月九日。

学徒问候。

师勉以宏道。

徐遣之曰。

吾翌日始行。

至五鼓亲书遗奏。

侍僧固请留颂。

为写四句。

掷笔就寝。

湛然而逝。

寿七十有五。

塔全身于堂之后。

寻诏所居为妙喜庵。

谥曰普觉。

塔曰宝光。

师荷佛祖正续。

全体作用。

扫除知见。

无法与人。

虽古宗师。

无以加之。

殆其纵无碍辩。

融通宗教。

则奄有圜悟之风。

是以高峻门庭。

容摄多众。

若海涵地负。

绰绰有馀。

至于棒喝讥诃戏笑怒骂。

无非全提向上接人。

第学者难于凑泊耳。

其阔略宏度脱去绳捡。

所至学徒趋事。

虽崭崭露头角。

号称诸方领袖者。

师目使赜令。

如侍执然。

所为偈赞颂古。

绝妙古今。

与贤士大夫往复论道书。

并上堂普说法语。

凡五帙。

行于世。

赞曰。

近世吕公居仁尝谓。

赵州说禅。

如项羽用兵。

直行径前。

无复辙迹。

所当者破。

所摧者服。

非如他人铢称寸度。

较量轻重。

然后以为得也。

予观大慧说禅。

抑居仁称赵州者。

是矣。

凡中夏有祖以来。

彻法源。

具总持。

比肩列祖。

世不乏人。

至于悟门广大肆乐说无碍辩才。

浩乎沛然。

如大慧禅师。

得非间世者欤。

盛矣哉。

其应机作略。

能奢能俭。

能崄能易。

能纵能夺。

机机尽善。

扄扄皆新。

此所以风流天下。

名动九重。

号称中兴临济。

不是过也。

迨其去世。

未几道价愈光。

法嗣日盛。

天下学禅者。

仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

示瞽庵。脱白于一山元公。一山度四弟子。取法华开示悟入为名。师当第二。名显示。号瞽庵。出台之宁海卢氏之子。古貌长身。寡言笑清。俭自持。一榻二十年。潇然如在逆旅。习教观。从师于万寿。师见其天资峻利。有一泻千里之势。乃曰。子盖从吾师游乎。他日大显南岳一宗。吾于子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆寿教寺。大唱台衡为海内名浮屠。寔师启之也。盐官海岸崩。民朝夕揣惴。恐为鱼鳖。行省脱驩公忧之甚。请师亲履其地。建水陆大会七昼夜。师冥心观想。取海沙祝之。帅其徒遍掷其处。凡足迹所及。岸为弗崩。人咸异之。天历改元。升主显慈集庆二寺。皆杭之名刹。师处之泊然。至正七年。师八十矣。钱塘诸名山。以耆旧凋谢。唯师一人岿然。如鲁灵光。又以大普福起之。师坚卧不应。门人进曰。和尚自为计固善矣。其如斯道何。师强赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。开镜清阁。而深蛰焉。因览诸家所注首楞严。繁简失当。方将折衷其说。为之疏解。俄疾作。召至四众。以唯心净土。惓惓为勉。其中或未解师意。师厉声曰。死生难。死生难。遽索觚书偈而寂。寿八十六。腊七一十。寂后七日。法属以陶器奉蜕质。葬于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。师梵貌魁硕。言吐清丽。诸书一过目。终身不忘。平生以流通教法。为第一义。苟有召者。未尝不应。屡感天雨华之祥。然于佛乘文事。俱不偏废。出处语默。则未始离乎止观。所著书。有四教仪纪正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。寿六十九而化。则入我明矣。二师。孜孜为教。其弘阐开化。一本山家诸师之论。罔敢违越。可谓知尊者翼道之功。而号善继善述者矣。

释显示，字瞽庵。

姓卢氏，宁海人也。

母金氏，梦宝陁大士，见五色云中，觉而有娠，及生男。

幼而凝静，不好嬉逐。

稍长，神气洒然，有出尘之思。

二十一，投会稽悟本院为沙弥，一山元为之脱白。

一山度弟子四人，取醍醐经开示悟入为之名曰：显示。

元天历初，受比邱大戒，即踰涛江而西，欲讲天台教观。

时天岸济方主万寿圆觉寺，显示往事焉，久之，济见其天机峻利，一日千里之势，乃曰：子盍从吾师游乎？

他日大显南岳一宗，吾于子有望矣。

济之师即佛海也，佛海倡道于上天竺灵感观音教寺，来受经者云蒸海涌。

显示杂多士中，昼夜研摩三观十乘之旨，察其密微，至于蚕丝牛毛，设有疑难，进而质诸佛海。

退与四方俊彦纵横切磋，不至于洞达弗止。

精积日久，大小乘部，文义字句，瞭于心胸。

有叩之者，辩口如水东注，不见所穷，朋类推服，恒以为不可及。

佛海器之，命为司宾。

及佛海退居南天竺，虎岩颐来绍，其后升掌忏摩，而贤叟思又延居首座，鍊徒牧众，不异常时。

至正五年，始出世隆寿教寺，田亩侵蚀，董而理之，殿宇颓坏，葺而新之。

如是者，十有二载。

虽蕞尔兰若，声望日增，迁雷峰显严教寺，破屋残僧，触目皆凄凉之境。

显示既至，学侣渐集。

复其旧规，蔚为胜地，人以为难。

越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺当兵燹之馀，鞠为荒墟。

显示为创丈室五楹，以纳负笈之士，遇有咨问，悉竭平昔所蕴，亹亹而语之。

至于南屏霅川之同异，尤严于断制，𠪾引诸家经疏，辩證无遗。

或惜其过劳，笑谢曰：桑门为法忘躯，义所应尔，子以为劳乎？

会元季丧乱，兵祸日亟，飘然东迈，向悟本樵山栖焉。

屏绝人事，颛志于西方净土之学，终日系念，未尝少忘，屡感瑞应。

明室初兴，定鼎金陵，草创伊始，佛教复隆。

洪武四年，出游虎林。

未几，顺寂于太平兴国传法教寺，神思不乱，如返故庐。

再踰年，其弟子知晓，函灵骨归，藏受经祖塔之侧。

显示古貌颀躬，寡于言笑，以清俭自持，一榻二十年，萧然如在逆旅。

当时齿腊相亚，职业相若，而据席名山，自显示视之，澹然如无所系念。

其出世为人，皆迫于群情，不得已而起。

性不乐时俗，藻丽章句，凡有述作，一本山家诸师之论，人谓：“能衍佛海之道，传之方来，动静出处，绰有可观。

”诚不诬也。

宋文宪濂为摭其遗行，而铭诸塔，具《芝园后集》。