释昙颖（九八九～一○六○），俗姓丘，字达观，钱塘（今浙江杭州）人。为南岳十一世（《五灯会元》卷一二谓南岳下十世）谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师，与欧阳修为友。东游，初住舒州香炉峰，移住润州，主明州雪窦，又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。

昙颖（九八九——一○六○），字达观，钱塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龙兴寺，与欧阳修、刁景纯等游，于书无所不读，所为词章多出尘语。见《禅林僧宝传》卷二七。

禅师名昙颖。

生钱塘丘氏。

年十三。

依龙兴寺为大僧。

神情秀特。

于书无所不观。

为词章多出尘语。

十八九游京师。

时欧阳文忠公。

在场屋。

颖识之。

游相乐也。

初谒大阳明安禅师。

问。

洞上特设。

偏正君臣意。

明何事。

明安曰。

父母未生时事。

又问。

如何体会。

明安曰。

夜半正明天晓不露。

颖惘然弃去。

至石门。

谒聪禅师。

理明安之语。

曰师意如何。

聪曰。

大阳不道不是。

但口门窄。

满口说未尽。

老僧即不与么。

颖曰。

如何是父母未生事。

聪曰。

粪墼子。

又问。

如何是夜半正明。

天晓不露。

聪曰。

牡丹丛下睡猫儿。

颖愈疑骇。

日扣之。

竟无得益。

自奋曰。

吾要以死究之。

不解终不出山。

聪一日见普请。

问曰。

今日运薪乎。

颖曰然运薪。

聪曰。

云门尝问。

人般柴。

柴般人。

如何会。

颖不能对。

聪因植杖石坐。

笑曰。

此事如人学书。

点画可效者工。

否者拙。

何故如此。

未忘法耳。

如有法执。

故自为断续。

当笔忘手。

手忘心。

乃可也。

颖于是默契其旨。

良久曰。

如石头曰。

执事元是迷。

契理亦非悟。

既曰契理。

何谓非悟。

聪曰。

汝以此句为药语。

为病语。

颖曰。

是药语。

聪呵曰。

汝乃以病为药。

又可哉。

颖曰。

事如函得盖。

理如箭直锋。

妙宁有加者。

而犹以为病。

兹寔未谕。

聪曰。

借其妙至是。

亦止明理事而已。

祖师意旨智。

识所不能到。

矧事理能尽乎。

故世尊曰。

理障碍正知见。

事障能续生死。

颖恍如梦觉。

曰如何受用。

聪曰语不离窠臼。

安能出盖缠。

颖叹曰。

才涉唇吻。

便落意思。

皆是死门。

终非活路。

即日辞去。

过京师。

寓止驸马都尉李端愿之园。

日夕问道。

一时公卿多就见。

闻其议论。

随机开悟。

李公问曰。

人死识归何所。

答曰。

未知生。

焉知死。

李公曰。

生则端愿已知。

曰。

生从何来。

李公拟议。

颖揕其胸。

曰。

秖在这里。

思量个什么。

对曰。

会也。

只知贪程。

不觉蹉路。

颖拓开曰。

百年一梦。

又问。

地狱毕竟是有是无。

答曰。

诸佛向无中说有。

眼见空华。

大尉就有中觅无。

手𭢈水月。

堪笑。

眼前见牢狱不避。

心外见天堂欲生。

殊不知。

欣怖在心。

善恶成境。

大尉但了自心。

自然无惑。

进曰。

心如何了。

答曰。

善恶都莫思量。

又问。

不思量后。

心归何所。

颖曰。

且请太尉归宅。

颖东游初。

住舒州香炉峰。

移住润州因圣。

太平隐静。

明雪窦。

又移住金山龙游寺。

嘉祐四年除夕。

遣侍者持书。

别扬州刁景纯学士。

曰。

明旦当行。

不暇相见。

厚自爱。

景纯开书大惊。

曰当奈何。

复书决别而已。

中夜候吏报。

扬州驰书。

船将及岸。

颖欣然遣挝鼓。

升座叙出世本末。

谢裨赞丛林者。

劝修勿怠。

曰吾化。

当以贤监寺次补。

下座。

读景纯书毕。

大众拥步。

上方丈。

颖跏趺。

挥令各远立。

良久乃化。

五年元日也。

阅世七十有二。

坐五十有三夏。

颖英气压诸方。

荐福怀禅师。

诵十玄谈。

至祖意。

颖曰。

当曰十圣未明此旨。

特以声律不恊。

故耳。

三贤十圣序。

不如是。

怀曰。

宗门无许事。

颖熟视。

以手画按。

作十字曰。

汝识此字乎。

汝以谓甑箅耳。

怀无能言颖。

拂衣去。

曰。

我要与汝斗死。

生吾不敌汝也。

赞曰。

东坡曰。

佛法浸远。

真伪相半。

寓言指法。

大率相似。

至于二乘禅定。

外道神通。

非我肉眼所能勘验。

然临死生祸福之际。

不容伪矣。

吾视颖之谢世。

无以异人适城市之易。

然真大丈夫也哉。

释昙颖，字达观。姓丘氏，钱塘人。得法谷隐聪。颖性爽直，语言率真。取譬晓人，以近喻远。闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂嵬琐谐谭。尝以事斥一僧去，每升堂辄追念旧恶，慢詈累日，有一僧心非之，竟诣丈室，面数颖过，颖颔之而不言，而僧因从此悟去，乃以信香嗣颖法。颖有文采，名人多与之游。主雪窦时，梅尧臣送之诗曰：“朝从雪窦请，暮卷雪衲轻。莫问居士病，自从他方行。吴霜点髭根，海鸟随众迎。安隐彼道场，万事都忘情。”“处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口间。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。”颖尝游上雪窦，亦有诗曰：“下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛，似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤，有时忽起隐潭龙。只应奉诏西归去，此境何由得再逢。”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。颖又有《四明十题》，梅尧臣和之，并见《山志》。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。

字觉老。

生饶州浮梁林氏。

世业儒。

父祖皆不仕。

元生三岁。

琅琅诵论语。

诸家诗。

五岁诵三千首。

既长从师授五经。

略通大义去。

读首楞严经。

于竹林寺。

爱之尽捐旧学。

白父母。

求出家度生死。

礼宝积寺沙门日用。

试法华。

受具足戒。

游庐山。

谒开先暹道者。

暹自负其号。

海上横行。

俯视后进。

元与问答捷给。

暹大称赏。

以为真英灵衲子也。

时年十九。

已而又谒圆通讷禅师。

讷惊其翰墨曰。

骨格已似雪窦。

后来之俊也。

时书记怀琏。

方应　诏而西。

讷以元嗣琏之职。

江州承天法席虚。

讷又以元当迁。

郡将见而少之。

讷曰。

元齿少而德壮。

虽万耆衲。

不可折也。

于是说法。

为开先之嗣。

时年二十八。

自其始住承天。

移淮山之斗方。

庐山之开先归宗。

丹阳之金山焦山。

江西之大仰。

又四住云居。

凡四十年之间。

德化缁白。

名闻幼稚。

缙绅之贤者。

多与之游。

苏东坡谪黄州。

庐山对岸。

元居归宗。

詶酢妙句。

与烟云争丽。

及其在金山。

则东坡得释还吴中。

次丹阳。

以书抵元曰。

不必出山。

当学赵州上等接人。

元得书径来。

东坡迎笑问之。

元以偈为献(或作戏)曰。

赵州当日少谦光。

不出三门见赵王。

争似金山无量相。

大千都是一禅床。

东坡抚掌称善。

东坡尝访弟子由于高安。

将至之夕。

子由与洞山真净文禅师。

圣寿聪禅师。

连床夜语三鼓矣。

真净忽惊觉曰。

偶梦吾等谒五祖戒禅师。

不思而梦。

何祥耶。

子由撼聪公。

聪曰。

吾方梦见戒禅师。

于是起。

品坐笑曰。

梦乃有同者乎。

俄报东坡已至奉新。

子由𢹂两衲。

候于城南建山寺。

有顷东坡至。

理梦事问。

戒公生何所。

曰陕右。

东坡曰。

轼十馀岁时。

时梦身是僧。

往来陕西。

又问。

戒状奚若。

曰。

戒失一目。

东坡曰。

先妣方娠。

梦僧至门。

瘠而眇。

又问戒终何所。

曰高安大愚。

今五十年。

而东坡时年四十九。

后与真净书。

其略曰。

戒和尚不识人嫌。

强颜复出。

亦可笑矣。

既是法契(或云法器)。

愿痛加磨励。

使还旧观。

自是常著衲衣。

故元以裙赠之。

而东坡酬以玉带。

有偈曰。

病骨难堪玉带围。

钝根仍落箭锋机。

会当乞食歌姬院。

夺得云山旧衲衣。

又曰。

此带阅人如传舍。

流传到我亦悠哉。

锦袍错落尤相称。

乞与佯狂老万回。

元所居方丈。

特高名妙高台。

东坡又作诗曰。

我欲乘飞车。

东访赤松子。

蓬莱不可到。

弱水三万里。

不如金山去。

清风半帆耳。

中有妙高台。

云峰自孤起。

仰观初无路。

谁信平如砥。

台中老比丘。

碧眼照窗几。

巉巉玉为骨。

凛凛霜入齿。

机锋不可触。

千偈如翻水。

何须寻德云。

只此比丘是。

长生未暇学。

请学长不死。

太子少保张公方平安道。

为滁州日。

游琅琊山藏院。

呼梯梯梁。

得木匣发之。

忽悟前身。

盖知藏僧也。

写楞伽经。

未终而化。

安道续书残轴。

笔迹宛然如昔。

号二生经。

安道欲刻以印施四方。

东坡曰。

此经在他人。

犹为希世之瑞。

况于公乎。

请家藏为子孙无穷之福。

元请东坡代书之。

镂板金山。

时士大夫。

师欧阳文忠公为古文。

公佐韩子。

诋我以原性。

性者与生俱生之论。

为铨量。

元故以是劝之。

又尝谓众曰。

昔云门说法如云雨。

绝不喜人记录其语。

见必骂逐曰。

汝口不用。

反记吾语。

异时裨贩我去。

今室中对机录。

皆香林明教以纸为衣。

随所闻即书之。

后世学者。

渔猎文字语言。

正如吹网欲满。

非愚即狂。

时江浙丛林。

尚以文字为禅。

谓之请益。

故元以是讽之。

高丽僧统义天。

航海至明州。

传云。

义天弃王者位出家。

上疏乞遍历丛林。

问法受道。

有诏朝奉郎杨杰次公。

馆伴所经。

吴中诸刹。

皆迎饯如王臣礼。

至金山。

元床坐。

纳其大展。

次公惊问故。

元曰。

义天亦异国僧耳。

僧至丛林。

规绳如是。

不可易也。

众姓出家。

同名释子。

自非买崔卢。

以门阀相高。

安问贵种。

次公曰。

卑之少徇时宜。

求异诸方。

亦岂觉老心哉。

元曰。

不然。

屈道随俗。

诸方先失一只眼。

何以示华夏师法乎。

朝廷闻之。

以元为知大体。

观文殿学士王公韶子淳。

出守南昌。

自以久帅西塞。

滥杀罚。

留神空宗。

祈妙语。

以藻雪之。

而元适至。

子淳请说法于上蓝。

元炷香曰。

此香为杀人不眨眼上将军。

立地成佛大居士。

一众哗曰善。

子淳亦悠然意消。

灵源清禅师在众时。

厕云居法席。

痛自韬晦。

而声名自然在人口。

元升座。

举以为堂中第一座。

丛林服其公。

非特清公。

如感铁面哲真如。

百丈肃。

仰山简。

皆元所赏识也。

李公麟伯时。

为元写照。

元曰。

必为我作笑状。

自为赞曰。

李公天上石麒麟。

传得云居道者真。

不为拈花明大事。

等闲开口笑何人。

泥牛漫向风前嗅。

枯木无端雪里春。

对现堂堂俱不识。

太平时代自由身。

元符元年正月初四日。

听客语有会其心者。

轩渠一笑而化。

其令𦘕笑状。

而赞之。

非苟然也。

阅世六十有七。

坐五十有二夏。

元骨面而秀清。

临事无凝滞。

过眼水流云散。

其为人服义疾恶。

初举感铁面。

嗣承天。

感曰。

使典粥饭。

供十方僧。

可也。

如欲继嗣。

则慈感已有师。

元奇之。

又举宣长老住甘露。

宣后卖元。

元白于官曰。

宣演法未有宗旨。

乞改正。

宣竟以是遭逐。

杨次公曰。

牵牛蹊人之田。

而夺之牛也。

元不恤。

元尝游京师。

谒曹王。

王以其名。

奏之神考。

赐磨衲。

号佛印。

东坡滑稽于翰墨。

戏为之赞。

世喜传。

故并记之。

赞曰。

佛印种性从横。

慧辨敏速。

如新生驹。

不受控勒。

盖其材足以御侮。

观其临事。

护法之心深矣。

【生卒】：1059—1112 【介绍】： 宋僧。

温州乐清人，俗姓贾氏，字伯威，号潜涧。

少敏悟，经史过目能诵。

出家于明庆院，宗天台宗。

后至钱塘从南屏臻禅师，明《法华》诸经。

与名僧道潜、思聪等友善。

博学能文，作诗词尤典雅，书法有晋宋遗规。

哲宗元祐间出游归永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，门徒甚众。

卒后弟子辑其遗文为《潜涧集》。

处严。

字伯威。

温州乐清贾氏子。

母万。

方娠。

一夕梦黑龙自天跃而下。

俄化为道人入其家。

及产有异相。

警悟不凡。

经史过目辄成诵。

少长不茹荤。

母强之。

卒不从。

一日游精舍。

归白其母曰。

儿蔬食。

居俗非所宜。

愿出家学佛。

落发于明庆院。

初习讲教义。

发明师说。

了无疑滞。

同辈尚编录。

务相诘难。

师心非之。

遂弃教而崇禅。

历访先辈老宿。

叩击玄旨。

多所契会。

有以座首命之者。

师弗顾而去。

师于己事外。

博学能诗文。

醇重典雅。

且工书。

有晋宋法。

时道潜思聪二公。

与东坡游。

声名籍甚。

或劝以所作谒缙绅求知己。

师笑曰。

古之桑门。

与士大夫游。

非求之也。

道自合焉尔。

故终身不以一字干谒。

识者高之。

元祐间。

还永嘉。

寓净光大云开元诸刹。

其徒翕然宗之。

扣门请益者。

履相蹑也。

师训以本业。

外复以诗书子史导之。

凡经指授者。

咸见头角。

元符初。

归故山。

诛茆结庐。

循除蓄流。

自号潜涧。

赋诗鼓琴以自娱。

有古人林下风。

师有辞辩。

长于讲释。

乡里巨室。

欲屈师讲经莫能致。

因具法筵。

集广众。

预设巍座。

俟师至。

与众迫之。

师匇遽就席。

阐扬奥旨。

缘饰以文。

音吐鸿亮。

听者惊悦。

郡守张公平。

从师受楞严大义。

初以僧正命师。

又命主禅席。

皆力辞弗受。

每诣府。

手提一笠。

又以师为府座所尊。

因嘱以事。

师。

正色峻拒。

府政有不便于民者。

委曲以告。

守改容听之。

瑞安令吕公勤。

邂逅师喜甚。

与俱还邑。

筑庵于厅治后园。

命师居之。

为留三宿而去。

晚景绝人事。

精修净业。

讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。

精熟如流。

静夜孤坐。

焚香暗诵。

琅琅之声。

出于林表。

尝手书法华光明二经。

报母德。

又书华严经八十卷。

首末不懈。

字法益工。

以政和壬辰正月二十日示寂。

年五十四。

僧腊三十九。

阇维。

得舍利数百颗。

明莹如珠。

植塔于故庐之后。

以遗骨并舍利葬焉。

师于佛学。

无不通晓。

尤深于禅。

而接物以教。

故以阇黎著名。

平生制述甚多。

稿随毁失。

圆寂后。

弟子收拾遗文。

编成二卷。

曰潜涧集。

人有得其片纸只字。

皆宝藏之。

其文翰见重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。

产之日。

梦师来惠以金环。

梦觉时。

传师适坐化。

翌日梅溪生。

人皆谓为师后身。

故其为师作铭序有云。

师殁之岁。

而某始生。

师旧书石桥寺碑。

梅溪。

佥判绍兴。

道经寺。

寺僧先梦迓严阇黎。

次日梅溪至。

僧以梦告。

有诗云。

人唤我为严首座。

前身曾写石桥碑。

甄龙友。

和公双峰诗云。

诗老前身法号严。

正用此事)。

释处严，字伯威。

姓贾氏，乐清人也。

父靖，居乡以长者称。

母万氏，方娠，梦黑龙自天而下，俄化为道人，入其家。

及严生有异相。

幼时警悟不凡，经史过目辄能成诵。

舅氏东平先生规，邑之名儒也。

试之联语，随声应答，由是奇之。

少长，不茹辛膻，母强之，卒不从。

一日游精舍，归白其母曰：“儿蔬食居俗非所宜，愿出家学佛，惟慈亲割爱。

”遂往里之明院庆礼僧知性为师。

既落发受具，游历郡刹。

初学律，未几，习天台教观，慨然叹曰：“吾邦僻在海隅，见闻不广。

”遂之钱塘，依南屏臻公听天台大部，明法华诸经。

时学者尚编录，务相诘难，严听法罢，端然默坐。

同辈问之，发明师说，了无遗误，因谓之曰：“文字分别，驰骢法相，吾不能为。

”乃远游禅林，访寻老宿，叩击玄旨。

严志节清高，学识超迈，扙锡所至，道眼相契为多。

会有以首座诏之者，严曰：“吾宅心世外，逍遥自适，能为人役耶？

”于是西游帝都，观伊洛，南周旋江淮间，凡名山胜境，丛林巨刹，靡不至焉。

时道潜、思聪与东坡居士游，声名籍甚，二僧咸与严善，数以篇章往来。

严博学能文，诗词尤典雅，且工书，有晋宋法。

或劝以所作谒缙绅，求知己，严笑谢曰：“古之桑门，上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔。

”故终身不以一字干谒，识者高之。

元祐间，还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者，屡相蹑也。

严训以本业，复以《诗》、《书》、《子》、《史》导之，凡经指授者，咸见头角。

时开元建护国天王殿，命严作记，文辞雄伟，太守范公见之称叹良久，命刻之石，昭垂来许。

元符初，归故山诛茅结庐，循除蓄流，自号“潜涧”，赋诗鼓琴以自娱，有古林下风。

严有辞辨，长于讲释，里中巨室欲屈之讲经，恐不能致，因具法筵，广集众侣，预设巍座，俟其至，与众迫之，忽遽就席，阐扬奥旨，缘饰以文，吐音鸿亮，听者忻悦。

明庆自创业几七百年，无文迹可考，严始为撰记并书之，时称二绝。

郡守张公平闻其名，以礼致之，躬受《楞严》大义，欲授以僧正，且请主禅席，皆力辞之。

每诣府手提一笠，未尝舆也。

人以为府座所厚，或属以事，则正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。

瑞安令吕公勤，慕其道学，初相邂逅，要与俱还，为筑庵于厅治后圃，为留三宿而去。

邑令丁公湛，每访严，谈道终日忘返。

晚岁绝人事，惟精修净业。

所讽《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》诸经，精熟流畅，静夜孤坐，焚香高诵，琅琅之声，出于林表。

尝手书《法华》、《光明》二经，以报母德。

又书《华严经》八十卷，首末不懈，字法益工。

宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，腊三十九。

三月，阇维得舍利数百，明莹如珠。

明年九月，植塔于故庐之旁，以遗骨并舍利葬焉。

后四十馀年，县人梅溪王十朋为之铭。

十朋之生也，即严寂日。

其母梦严来，惠以金环，觉而举子，忽闻严化，以此异之。

十朋之大母，严之同母娣。

严弟子宝印，又十朋之叔父也。

尝以伏腊相过从，故其母识严。

及十朋长，道经石桥寺，寺僧先夕梦迎严和尚，诘旦而十朋至，故其诗云：“人唤我为严首座，前身曾写石桥碑。

”铭有别致，见《梅溪集》。