释杲，住东京法云寺，称佛照杲禅师。

早年游方，谒圆通玑禅师。

后依真净，自称于哲宗绍圣三年（一○九六）悟得方寸禅。

出住归宗，诏居净因。

为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

佛照杲禅师。

自妙年游方。

谒圆通玑公。

命首众秉拂。

机迟而讷。

众笑之。

有赧色。

次日僧堂点茶。

见茶瓢堕地跳跃。

乃得应机三昧。

后依真净。

因读祖偈。

豁然大悟。

谓人曰。

我于绍圣三年十一月二十一日。

悟得方寸禅。

出世住归宗。

寻被诏居净因。

杲以力参深到。

语不入时。

凡示众。

尝举老僧。

熙宁八年。

文帐在凤翔府供申。

当年崩了华山四十里。

压倒八十村人家。

汝辈后生。

茄子瓠子。

几时知得。

或诘曰。

宝华座上。

何一向谈说世谛。

杲曰。

痴人。

佛性岂有二耶。

师在归宗时。

一夜脩敬罢。

坐僧堂地炉边。

忽见二僧入堂。

一人庞眉雪顶。

一人少年。

皆丰姿颀然。

师心喜自谓。

我座下有如此僧。

须臾二人出堂。

师怪而尾之。

见入佛殿中。

师亦随入。

灯影荧煌。

炉中尚有火。

师炷香礼佛。

二僧复出。

仍袭其后。

至佛殿前。

因失所在。

自念忘却香匣在殿。

回取之。

见殿门扃钥。

遂唤直殿行者。

开门入。

时见炉中香烟未散。

匣在宝阶上。

莫谕其故。

盖杲行道精诚。

冥通无碍。

诚有不可思议者。

释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。

俗姓朱。

年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。

璘殁，从晦庵慧光学。

慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。

密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。

年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。

后住庐山云居九年。

又历住长芦、雪峰、径山。

宁宗嘉定二年卒，年七十四。

事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。

今录诗九首。

释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。

越州诸暨人。

姓翁氏。

世业农。

少与父兄躬耕。

凡至林壑泉石间。

必宴坐忘归。

人异之。

甫冠即出家。

师授以经典。

略无所解。

乃幡然入径山。

谒妙喜。

喜问汝有何能。

曰。

能打坐。

又问打坐何为。

曰。

若问何为。

直是无下口处。

喜奇之。

师生长田家。

朴野而无缘饰。

目不知书。

人呼为翁木大。

一日集众采椒。

师与焉。

同辈戏之云。

汝试作一摘椒颂如何。

师即应声云。

含烟带露已经秋。

颗颗通红气味周。

突出眼睛开口笑。

这回不恋旧枝头。

众大惊。

自是刮目。

有檀越以一度僧牒施妙喜。

命给度一人。

喜令侍者十辈。

各探筹卜其分。

缘师得之。

九人者不平。

更相谇语。

果命复探之。

师再获。

若是三探三得之。

遂祝发受戒。

拙庵光居灵隐。

俾典宾。

混源密。

主净慈。

命分半座。

师志在晦藏。

无应世念。

然天资夙成。

不假师授。

虽不识一丁。

而吐辞发语。

形为偈颂。

老师宿学。

所不能及。

尚书尤公袤。

宝文王公厚之。

丞相钱公象祖。

皆与师为方外交。

尝自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声嬴得蒲江湖。

因自号无用。

累典大刹。

最后住四明之天童。

开禧三年示寂。

世寿七十一。

僧腊四十五。

窆全身于寺之西。

混源密。

嗣晦庵光。

光嗣妙喜。

则密乃师之侄行。

而不以分座。

为嫌要之古人阐化扬道。

肝肠是务。

不拘拘于形迹间。

故可贵也。

【介绍】： 宋东平人，字渭师。

娶欧阳懋女，以懋待制恩补官。

孝宗朝以书状官从范成大使金，擢正言。

淳熙中由两浙转运副使除工部侍郎、知临安府。

坐殿司招兵事而失于弹压，谪饶州。

有《拙庵杂著》及外集。

赵磻老，字渭卿（一作渭师），东平（今山东东平）人，居吴江（今江苏吴江）。

以妇翁欧阳懋恩泽补官。

绍兴三十年任宝应县主簿。

以书状官随范成大使金，擢右正言。

乾道八年知楚州，九年，由户部员外郎除直秘阁知庐州。

淳熙二年为两浙转运副使，三年知临安府，四年除秘阁修撰，权工部侍郎，五年罢，饶州居住。

有《拙庵词》一卷（存）。

见《宋会要辑稿》职官六二之二一、选举三四之二九、食货六四之三四、方域一六之三四，《咸淳临安志》卷四八，《姑苏志》卷五一。

释宗印（一一四八～一二一四），字铁牛，又字元实，号空叟，赐号慧庆，俗姓陈，盐官（今浙江海宁盐官镇）人。

先入南湖，后谒象田圆悟演，又归南湖。

历住正觉、上竺、德藏、圆通、超果、灵山。

宁宗时主灵隐寺。

嘉定六年十二月八日卒，年六十六。

为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。

《释门正统》卷七、《补续高僧传》卷四、《新续高僧传四集》卷一一有传。

今录诗十一首。

宗印。字元实。盐官人。竹庵之神足也。解悟有骨气。凡诸祖格言。必诵满千遍。入南湖修长忏。周氏延以庵居。以租量非法劝革之。岁减五百斛。往谒象田圆悟演。演反质西来意。师答曰。有屈无叫处。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿炉。悲泣失声。演感其意。以厚礼送。归南湖。次首众于资教从空。虚堂之延也。堂著宗极论。扶智涌。事理各立一性之旨。师设九难。宗极为之义负。通守苏玭。领师之法。请居正觉。时飓风大作。拔木飘瓦。诸屋尽坏。仅存藏殿。师守死不去。玭召还。要师偕行曰。盖西还。相与弘赞。居东二十四年。至是复还浙右。讲止观于上竺。主者。以得人为忌。去隐雷峰毛氏庵。问道者沓至。历迁德藏圆通超果。北禅道德之誉既行。土木之绩亦就。海空英辞灵山。举以自代。诏可之。召对便殿。问佛法大旨。语简理明。上大悦。锡号慧庆法师。后行化至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。即右胁安庠而寂。时嘉定六年十二月八日也。藏龛慈云塔傍。师之衣准律。五辛刚制。道力纯至。幽明俱感。且格邪拯滞。除瘵息疠。一有祈叩。无不得愈。常谓。讲者须备三法。肃威仪以临大众。提大纲以尽文义。具宗眼以示境观。备此三者。始无愧宣说也。

释宗印，字铁牛，姓陈氏，盐官人，得法于育王佛照光禅师。

宁宗时，主灵隐，上堂，举“南泉示众“云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草，向溪西牧，亦不免食他国王水草，如今不如随分纳些些，总不见得。

”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差。

绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。”

义云禅师。

福州闽清黄氏子。

幼入家塾。

成童入乡。

较颖异有声。

因读论语中庸。

有所悟入。

后闻山堂淳禅师说法。

遂自断出家。

遍游江湖。

至吴。

见铁庵一大禅。

为侍者。

铁庵重之。

时佛炤倡道灵隐。

师往依焉。

及佛照移育王。

师从其行。

历十年。

为第一座。

佛炤闻其说法。

叹曰。

此子提唱。

宛如雪堂行和尚。

吾钵袋有所付矣。

遂出住香山。

居五年。

徙台州光孝。

又徙镇江甘露。

会平江虎丘万寿。

皆欲延师。

师闻万寿颇废。

即欣然就之。

淮南转运使虞公俦。

又以长芦来招。

师与虞公有雅。

故又从之。

会育王虚席。

朝命师补其处。

时佛炤方居东庵。

父子日相从。

发明临济正宗。

学者云集。

会有魔事。

师即舍众退居香山。

盖将终焉。

而朝命又起师。

说法净慈。

恩光赫奕。

都邑耸动。

一日领众。

持钵畿邑。

是夕寺灾无遗宇。

比师归。

独三门岿然在瓦砾中。

师不动容曰。

成坏相寻。

亦岂有常。

今日之坏。

安知不为四众作福之地哉。

天子闻之。

出内库金以赐。

自重臣贵戚以下。

倾橐辇金。

惟恐居后。

未期年。

广殿邃庑。

崇闳杰阁。

盖愈于前日矣。

于是。

上为亲御翰墨。

书慧日阁三大字赐之。

开禧二年五月。

示微疾。

作偈别众而寂。

寿五十八。

腊三十五。

住山十九载。

徒辈奉全身。

塔于寺之东北隅。

禅师义云者。号退谷。福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家。云有异姿。一目数行。然倜傥不善浮沉。每病其宗。不达圣原。各执隅说。疑误后学。乃淹贯性理。先辈重之。时有胡妪。居乌石山。年将百岁。精术数。眇忽不遗。人争谒之。云亦诣妪。妪大喜。款留数日。乃谓云曰。君福人也。当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。聊表殷勤。云受归。怪其重。折线路。皆珍珠碎金。云失足叹曰。嗟乎七尺丈夫。乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江而北游。国学群士俱出其下。因释中庸。有所悟入。裂缝掖而去。问道于山堂淳禅师。淳曰。子以聪明之质。枉顾山野。山野毫无所长。试言子之见处。为子證据。云论静定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所说道理。似不违背。更有一问。譬有一人。正走后面。百千虎狼赶来。又有一人。扯住要问。静定工夫。若答。它后面虎狼迫至则伤身失命。若不答。他则静定工夫安在汝。于此时。毕竟如何施设。云茫然。淳公大笑而起。云彻夜惭惶。抚膺叹曰。涂路之学。终非实著。乃求落须发。择絮务以自励。且勇不自矜。行脚至吴。见铁庵。铁庵与语。大奇之。云又辞去。铁庵曰。抱道衲子。须以己度人。不可矫激其行。自居清白地上。以骇聋俗于此行去。形卜于影。毫不生惭。斯可为人师范。云书其语于襟。遂造灵隐。机契佛炤。佛炤移住育王。云为首众。佛炤命其秉拂。以为宛如雪堂。惜妙喜先师未及见也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次继育王。育王以佛炤遗风规摸阔大。岁计浩繁。云独以朴俭为先。中多引去者。宗印禅师过访云。奉蔬食之外。焚炉对坐。永宵清淡而已。印心笑之。间谓云曰。冰淡家风。千秋美典。至若尊宿。士夫过我。山门礼体。似不可简也。云良久谢曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。岁计动满千万。诸方相习成风。非锦屏大碗。不见客。云尝窃怪。以为过当。据蒙见如尊宿惠慈山门。有幸住持。则当率众翘勤恭请。普施法利。此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访住持。面无謟色。心无求事。直辞开导。俾贵人知有林下气象。其礼体也。不亦优乎。否则古风淩夷。必为明眼取笑。印大然之。庆元间。诏云居净慈。杖履渡江。同禅徒数十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并绅士。迎于途。私相慰谕。易其华服。而尊礼如一佛出世焉。既主净慈。规制画一。与育王时无异。惟提唱纲宗。以为供养。其上堂曰。奔流度刃。疾𦦨过风。啐啄同时。崖州万里。有的道。如人学射。久习则巧。殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸。靠却拄杖。则且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧问云门。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。云门曰。露还会么斗。转风雷吼。星移海岳昏。谁知席帽下。元是昔愁人。开禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖别众曰。意乌猝猝。万人气索。佛法向上。何曾踏著。临行业识。茫茫一任。诸方卜度。投杖敛目而寂。 赞曰。昔高庵闻成枯木。住金山侈甚。叹曰。比丘法贵清俭。岂宜如此。此与后生习轻肥者何异。得不愧古人乎。按退谷处可为之秋。而能简约乃尔。其清操真足。龟镜将来。

释如琰（一一五一～一二二五），俗姓国，宁海（今属浙江）人。

十五出家净土院，十八祝发，二十游方，得法于佛照德光。

历住南剑之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蒋山，终住径山。

赐号佛心禅师，丛林敬称浙翁。

理宗宝庆元年卒，年七十五。

事见《平斋文集》卷三一《佛心禅师塔铭》。

今录诗五首。

禅师名之善。吴兴人也。其先刘姓。世历膴仕。善自视欿。然年十三。志决出尘。其亲谓之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲为。之善对。曰欲为佛耳。其亲恻异。知不可禁。乃许受业于齐政沙门。内行纯粹。人敬爱之。出入经论。胸无宿义。乃遍扣禅坊。未得究竟。晚谒佛炤光禅师。辨论风幡公案。光不诺。善固求明破。光示曰。非风幡话露全机。千古丛林起是非。咄者新州卖柴汉。得便宜是失便宜。善厉声曰。啊㖿却只恁么。光以杖击曰。今日与君通一线。斩钉截铁起吾宗。光自此旬月不下堂。问其故。光曰。吾妙喜先师。担子幸卸肩矣。善历衡湘。游庐岳。保养圣胎。于妙高峰下。叠柴为室。不谋宿舂。一住十载。时以妙峰尊宿称之尝咏曰。庐陵米价报君知。浩浩尘中识者稀。回首不知何处去。白云流水共依依。又曰。有时笑兮有时哭。调高和寡难拘束。一派清音彻九天。风前谁解联芳躅。邻山有座主。自负妙悟楞严。携数徒属访善善揖坐相视移时。座主曰。昨见大慧。有八还颂曰。春至自开花。秋来还落叶。黄面老瞿昙。休摇三寸舌语虽工俏。但未出经意耳。善蓦召座主。座主应诺。善曰经意且止。还出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主归避席数月。复具师弟。礼请益于。善善示偈曰。没弦琴上无私曲。一曲弹来转辘辘。断崖流水少知音。六六不成三十六。善东游雁山。阐法于临海。慧因历洪福。迁万年。乃示众曰。久参高士。眼空四海。鼻孔撩天。见也见得。亲说也说。得亲行也行。得亲用也用。得亲只是未识。老僧拄杖子在。何故将成九仞之山。不进一篑之土。是时善之名满江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞岩居。善居无何。平江晋陵请符叠至。善任缘而应。不执可否。善既久领众事。法令益略。衲子益新。及却天童赴灵隐。盖暮年也。虽檀旋憧憧。善仍萧然一衾室中。长物竹篦禅杖而已。端平二年。自题小像。遗龙济宗鍪。复诫诸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象没深泥。珠沉巨海。识浪尘缘。终无了日。我为僧七十馀载。目之所到。耳之所闻。卫护法门。隐忍受垢者。间或有之求。其不奉明诏。不接公卿。如寒岩枯木。确不可回者鲜矣。人但知法门繇显而盛。殊不知繇盛而衰。故有缘之功于法门者。其功一时也。无缘之功于法门者。其功万世也。谚云。庭前生瑞草。好事不如无。又岂谬哉。九月二十八日。书偈趺坐。瞑目而寂。寿八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利无数。门人善珍。号藏叟。丐清之郑公为铭。塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。

参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。

”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。

会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？

“郑公高之。

晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。

何以故？

将成九仞之山，不进一篑之土。

”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。

端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。

荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。

释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。

孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。

首谒佛照光，又造松源崇岳座下。

出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。

后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。

理宗嘉熙元年卒，年七十六。

为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。

有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。

　释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编为一卷。

【介绍】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住净慈光孝寺。有《北涧集》。

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。

俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。

依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。

历住台之般若报恩。

后居杭之飞来峰北涧十年。

起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。

理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。

有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。

《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。

　释居简诗，以日本应安七年（一三七四）刻《北涧诗集》及日本贞和、观应间（相当于元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本（以上均藏日本内阁文库）。

另从《大藏经·北涧居简禅师语录》等书中辑得之诗作，编为第十二卷。

居简（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龙），潼川（今四川三台）人。

依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，复往育王见佛照，机相契，自是往来其门十五年。

久之，出住台之般若，迁报恩，英衲争附，钱厚、叶适皆折节问道。

时真德秀为江东使者，虚东林命之，以疾辞，乃于飞来峰北涧扫一室以居，人以「北涧」称之。

后出主铁佛、显庆、碧云、慧日诸寺，嘉熙初奉诏主杭州净慈寺，所至道化大行。

淳祐六年卒，年八十三，腊六十二。。

见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传四集》卷三。

居简。

字敬叟。

潼川王氏子。

资质颖异。

初见佛书。

必端坐默观如宿习。

依邑之广福院图澄得度。

参别峰涂毒于径山。

沉默自究。

一日阅万庵语。

有省。

遽往育王。

见佛照。

机相契。

自是往来其门十五年。

一时社中耆硕。

无不忘年与交。

走江西。

访诸祖遗迹。

莹仲温。

尝掌大慧之记。

庵于罗湖。

纂所闻成书。

发挥祖道。

与师议论大奇之。

以大慧居洋屿庵竹篦。

付之师巽焉。

久之。

出住台之般若。

迁报恩。

英衲争附。

鸿儒竹岩钱公。

水心叶公。

皆折节问道于足下。

大参真西山。

时为江东部使者。

虚东林命之。

以疾辞。

乃于飞来峰北涧。

扫一室居十年。

人不敢以字称。

因以北涧称之。

起应霅之铁佛西佘。

常之显庆碧云。

苏之慧日。

湖之道场。

奉旨移净慈。

所至道化大行。

师出佛炤之门。

在诸法彦中。

为神驹香象。

机格超逸。

最难攀仰。

其颂世尊初生话云。

一声㘞地便吒哩。

突出如斯大阐提。

此土西天起殃害。

堂堂洗土不成泥。

又颂楞严六解一亡云。

六用无功信不通。

一时分付与春风。

篆烟一缕閒清昼。

百鸟不来花自红。

辟一室以居。

名曰薤室。

作赋以自见。

其略曰。

进则面墙退则坐井。

柱忽不支。

壁将就殒。

豁然而虚。

漠然而囧。

如蒙之击。

如震而警。

如无尽藏。

如大圆镜。

前山送青。

若壮士之排闼。

后山回闯。

拟良工之御骏。

抚鸿鹄而晚眺。

入冥冥而远引。

笑云烟之轻去。

漫悠悠而无定。

驻落日于西崦。

延初蟾于东岭。

是皆中所得也。

有北涧集十九卷。

张公诚子。

序之曰。

读其文。

宗密未知其伯仲。

诵其诗。

合参寥觉范为一人。

不能当也。

北涧于人不苟合。

合亦不苟暌。

取舍去就之际。

洁如也。

叶水心诗曰。

简公诗语特惊人。

六反掀腾不动身。

说与东家小儿女。

涂青染绿未禁春。

师居天台委羽。

有二姓争竹山。

竭产不肯已。

仙居丞王君怿。

请于师。

师作种竹赋一首示二姓。

而讼遂止。

其德音感化如此。

灵隐虚席。

赵节斋。

奏师补其处。

师笑曰。

吾日迫矣。

乃举天童痴绝冲。

淳祐丙午春三月二十八日。

索纸书偈。

于纸尾复书曰。

四月一日珍重六字。

呼诸徒诫之曰。

时不待人。

以吾自励。

吾世缘馀两日耳。

至期昧爽索浴。

浴罢假寐。

然视之已逝矣。

寿八十三。

腊六十二。

葬全身于月堂昌禅师塔侧。

遵治命也。

禅师名居简。

出潼川王姓。

号敬叟。

又称北涧。

盖居北涧之日久也。

简姿秀而文当世尚之。

游广福读出世典。

辄弃冠。

具戒。

参别峰。

别峰指见涂毒。

涂毒示其心要。

简以从前所学凑泊不可。

疑情猛切。

常立达旦。

偶过择木寮。

阅万庵语云。

欲识诸佛心。

但向众生心行中识取。

欲识常住不凋性。

但向万物迁变处会取。

简于此忽省。

以为万庵与佛炤同条。

遂别策造灵隐。

机契佛炤光禅师。

于是往来妙喜下尊宿。

一十五年。

激扬宗旨。

大有力焉。

乃辞佛炤。

经瓯闽。

历江西。

过罗湖。

访仲温。

仲温与论。

大喜曰。

妙喜之后一人也。

乃以妙喜居洋屿庵。

竹篦为赠。

且曰。

公之后必大。

未几出住台州紫箨。

迁报恩。

及广孝。

名大振。

退居武林飞来峰之阴。

卿士犹物色之不顾。

当是时出佛炤之门者。

有灵隐善径山琰天童派东禅观上方铦。

交章劝简。

应旴江刺史之命。

又不顾。

而江州使者以东林云居力致之。

简亦不顾。

乃寿北涧集。

行世。

宿儒附之。

叶水心曰。

简公话柄特惊人。

六反掀腾不动身。

说与东家小儿女。

涂青染绿未禁春。

简叹曰。

狼虎之害。

世人易知也。

文章害世。

则难知矣。

狼虎在山。

藜藿不釆。

文章欺世。

耳目沉沦。

余比见近流施为阔略。

非先圣之言不言。

非古哲之迹不举。

然境风乍飘。

荣辱无主。

取快一时。

名节扫地。

则向之所言所举。

皆为饰词。

以欺世者也。

欺世之害。

甚于狼虎。

余颓躬不逮。

深为是惧。

所见所闻。

偶笔成集。

若稍存心。

欲以诗文鸣世。

则又吾教之罪人也矣。

遂燬板。

晚居净慈。

其门人大观以高庵楞严纲要颂。

请简发其旨。

简向慕高庵为人。

乃联和而序之。

淳祐丙午春。

示众曰。

识得一万。

事毕了事。

衲僧一字不识。

直饶恁么。

未称全提。

禹力不到处。

河声流向西。

归方丈。

大书四月一日珍重六字。

至期。

言语移时。

敛目而逝。

简初在紫箨。

委羽有二姓。

争竹山。

竭产不已。

仙居丞启简讽之。

简示以种竹赋。

二姓之讼遂止。

台氓谣曰。

简公笔甜如蜜。

赞曰。

齐桓侯有疾。

在腠理以忽扁鹊。

终至骨髓。

虽司命无柰之何。

而末造众生。

言行参差之。

疾不啻在骨髓间也。

故北涧生平行李。

惟恐针石之不逮。

然以文字得度者。

则北涧法化。

宁当有别论也。

否乎。

释居简，字敬叟，姓龙氏，潼川人也。

家世儒素，幼性颖异，见佛书端坐默观，如宿习者。

依邑之广福院圆澄得度，参别蜂涂毒于径山。

沈默自究，一日阅万庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。

走江西访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书发挥祖道，与议论大奇之。

久之，出主台之般若，迁报恩，英衲争附，儒硕钱竹岩、叶水心莫不推重。

时大参真西山为江东部使者，虚东林待之，以疾辞。

乃于飞来峰北涧，扫一室居十年，人不敢以字称，以北涧称之。

起应霅之铁佛，常之显庆碧云，苏之慧日，湖之道场，奉诏迁净慈。

所至道化大行，垂老不倦。

颂《楞严经》六解一亡云：“六用无功信不通，一时分付与春风。

篆烟一缕闻清昼，百鸟不来花自红。

”辟一室以居，名曰“薤室”。

作赋以自见，水心酬以诗云：“简公诗话特惊人，六反掀腾不动身。

说与东家小儿女，涂清染紫不禁春。

”晚岁居天台，有二姓争竹山搆衅，为作《种竹赋》以讽之，而讼遂已。

赵节斋为奏补灵隐，简笑谢曰：“吾日迫矣。

”乃举天童痴绝道冲。

淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索纸书偈，于纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘馀二日耳。

”至期昧爽，索沐浴罢，如假寐，视之已逝矣。

寿八十三，腊六十二，所著有《北涧集》十九卷。