释思业，一作净业，俗姓文，石照（今重庆合川）人。

少业屠，后出家。

住常德府文殊寺。

为南岳下十六世，文殊心道禅师法嗣。

事见《舆地纪胜》卷一五九，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗二首。

智贤禅师。

嗣福严雅公。

云门四世孙也。

开法于衡州之北禅。

岁夜小参曰。

年穷腊尽无可与。

诸人分岁老僧烹。

一头露地白牛炊。

土田米饭煮菜羹。

烧榾柮火。

与大众围炉。

唱归田乐。

何故免得。

倚他门户傍他墙。

致使时人唤作郎。

下座时。

维那从后大呼曰。

县有吏至。

师反顾问其所以。

那云。

道和尚宰牛不纳皮角。

师笑掷暖帽于地。

那便拾去。

师跳下禅床。

拦胸擒住叫曰。

贼贼。

那将帽覆师顶曰。

天寒且还和尚。

那便出去。

时法昌为侍者。

师顾谓曰。

这公案作么生。

昌曰。

近日城中纸贵。

一状领过。

法昌名倚遇。

师嗣也。

别具。

师又有嗣。

曰绍铣。

具兴福中。

释祖珍，俗姓林，兴化（今福建仙游东北）人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师，寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤，请作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山别峰寺，又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

祖珍。

兴化林氏子。

母陈氏。

梦胡僧遗以明珠。

因问僧从何来。

应曰。

余姓黄。

名涅槃。

觉而有娠。

生具奇相。

通身毛长二寸诈。

尝诣鼓山。

谒鉴淳禅师。

一见而奇之曰。

此金毛狮子。

真法器也。

偶出化僧供。

至黄石。

有朱姓者。

夜梦黄涅槃登门。

迟明乃师至。

朱大喜。

施钱五百缗。

礼而还之。

寻参佛心禅师于东山。

佛心移鼓峤。

请师作首座。

众皆惊愕。

相顾曰。

珍狮子。

平日不会开口。

纵胸中有佛法。

如何举扬。

是夜首座秉拂。

随机应答。

叩击不穷。

自是禅誉大播。

佛心去。

遂嗣位焉。

又迁泉之法石。

示众曰。

寻牛须访迹。

学道贵无心。

迹在牛还在。

无心道易寻。

竖起拂子曰。

这个是迹。

牛在甚么处。

又云。

若论此事。

如人吃饭。

饱则便休。

若也不饱。

必有思食之心。

若也过饱。

又有伤心之患。

到此如何得恰好去。

良久云。

且归岩下宿。

同看月明时。

师开示语。

切实警醒。

浅机劣解。

鲜能遘副。

师平生廉省。

竭尽囊底。

造七佛石塔。

于法石三门之外。

毕工之日。

即升堂别众而去。

隐于夹岭之白水岩。

岩傍居者皆曰。

昔有道者。

尝言四十年后。

当有肉身菩萨。

来兴此山。

师来适四十年。

相与出力。

一新岩居。

漕使传自得。

游于禅。

独加敬于师。

尝曰。

法石和尚。

今之古佛。

不可不皈依也。

将化说偈曰。

生本无生。

死本无死。

生死二途。

了无彼此。

茶毗。

舍利不可胜数。

人争取之。

其馀瘗于法石。

传铭其塔石。

且序其语录行之。

明河曰。

唐末有沙门文矩。

一名涅槃。

姓黄。

隐囊山高岩下。

趺坐不食。

行则二虎随之。

或骑之出入。

出言成谶。

后无不验。

或云辟支佛应身也。

故其所居曰辟支岩。

岩有小窍。

时透异香。

其异迹甚多。

不可枚举。

闽人皆能言之。

禅师名承古。

西州人。

传失其氏。

少为书生。

博学有声。

及壮。

以乡选至礼部。

议论不合。

有司怒裂其冠。

从山水中来。

客潭州丫山。

见敬玄禅师。

断发从之游。

已而又谒南岳雅禅师。

雅洞山之子。

知见甚高。

容以入室。

后游庐山。

经欧峰。

爱宏觉塔院闲寂。

求居之。

清规凛然。

过者肃恭。

时丛林号古塔主。

初说法于芝山。

嗣云门。

景祐初。

范文正公仲淹守饶。

四年十月。

迎以住荐福示众曰。

众生久流转者。

为不明自己。

欲出苦源。

但明取。

自己者。

有空劫时自己。

有今时日用自己。

空劫自己是根蒂。

今时日用自己是枝叶。

又曰。

一夏将末。

空劫已前事。

还得相应也未。

若未得相应。

争奈永劫轮回有何。

什么心情。

学佛法。

广求知解。

风吹入生死海。

若是知解。

诸人过去生中。

总曾学来。

多知多解。

说得慧辩过人。

机锋迅疾。

只是心不息。

与空劫已前事。

不相应。

因兹恶道轮回。

动经尘劫。

不复人身。

如今生出头来。

得个人身。

在袈裟之下。

依前广求知解。

不能息心。

未免六趣轮回。

何不歇心去。

如痴如迷去。

不语五七年去。

已后佛也不奈汝何。

古德云。

一句语之中。

须得具三玄。

故知。

此三玄法门。

是佛知见。

诸佛以此法门。

度脱法界众生。

皆令成佛。

今人却言。

三玄是临济门风。

误矣。

汾州偈曰。

三玄三要事难分。

古注曰。

此句总颂三玄也。

下三句别列三玄也。

得意忘言道易亲。

古注曰。

此玄(或作意)中玄也。

一句明明该万象。

古注曰。

此体中玄。

重阳九日菊花新。

古注曰。

此句中玄也。

僧问。

三玄三要之名。

愿为各各标出。

古曰。

三玄者一体中玄。

二句中玄。

三玄中玄。

此三玄门。

是佛祖正见。

学道人。

但随入得一玄。

已具正见。

入得诸佛阃域。

僧问。

依何圣教参。

详悟得体中玄。

古曰。

如肇法师云。

会万物为自己者。

其唯圣人乎。

又曰。

三界唯心。

万法唯识。

又曰。

诸法所生。

唯心所现。

一切世间因果。

世界微尘。

因心成体。

六祖云。

汝等诸人。

自心是佛。

更莫狐疑。

外无一法而能建立。

皆是自心。

生万种法。

又云。

于一毫端现宝王刹。

坐微尘里转大法轮。

如此等。

方是正见。

才缺纤毫。

即成邪见。

便有剩法。

不了唯心。

僧又问。

如何等语句。

及时节因缘。

是体中玄。

古曰。

佛以手指地曰。

此处宜建梵刹。

天帝释将一茎草。

插其处曰。

建梵刹竟。

佛乃微笑。

水潦被马祖一踏踏倒。

起曰万象森罗。

百千妙义。

只向一毫上。

便识得根源。

僧问赵州。

如何是学人自己。

州对曰。

山河大地。

此等所谓合头语。

直明体中玄。

正是泼恶水。

自无出身之路。

所以云门诫曰。

大凡下语如当门剑。

一句之下。

须有出身之路。

若不如是。

死在句下。

又南院云。

诸方只具啐啄同时眼。

不具啐啄同时用。

僧进曰。

有何言句。

明出身之路。

古曰。

如杏山问石室。

曾到五台不。

对曰曾到。

曰见文殊不。

对曰见。

又问文殊。

向汝道什么。

对曰。

道和尚父母。

抛在荒草里。

僧问甘泉。

维摩以手。

掷三千大千世界于他方。

意旨如何。

答曰。

填沟塞壑。

僧曰。

一句道尽时如何。

答曰。

百杂碎。

云门问僧。

甚处来。

曰南岳来。

又问。

让和尚为甚入洞庭湖里。

僧无对。

云门代云。

谢和尚降尊就卑。

此等语。

虽赴来机。

亦自有出身之路。

要且未得脱洒洁净。

更须知有句中玄。

僧曰。

既悟体中玄。

凡有言句。

事理俱备。

何须句中玄。

古曰。

体中玄临机须看。

时节分宾主。

又认法身法性。

能卷舒万象。

纵夺圣凡。

被此解见所缠。

不得脱洒。

所以须明句中玄。

若明得。

谓之透脱一路。

向上关捩。

又谓之本分事。

祗对更不答话。

僧曰。

何等语句是句中玄。

古曰。

如比丘问佛。

说甚法。

佛云。

说定法又问。

明日说甚法。

佛云。

不定法。

曰今日为甚定。

明日为甚不定。

佛曰。

今日定。

明日不定。

僧问思和尚。

如何是佛法大意。

答曰。

庐陵米作么价。

又僧问赵州。

承闻和尚亲见南泉来。

是否。

答曰。

镇州出大萝卜头。

又问云门。

如何是超佛越祖之谈。

答曰。

糊饼。

如何是向上关捩。

曰东山西岭青。

又问洞山。

如何是佛。

答曰麻三斤。

若于此等言句中。

悟入一句。

一切总通。

所以体中玄见解。

一时净尽。

从此已后。

总无佛法知见。

便能与人去钉楔。

脱笼头。

更不依倚一物。

然但脱得知见见解。

犹在于生死。

不得自在。

何以故。

为未悟道故。

于他分上。

所有言句。

谓之不答话。

今世以此为极则。

天下大行。

祖风歇灭。

为有言句在。

若要不涉言句。

须明玄中玄。

僧曰。

何等语句。

时节因缘。

是玄中玄。

古曰。

如外道问佛。

不问有言。

不问无言。

世尊良久。

外道曰。

世尊大慈大悲。

开我迷云令我得入。

又僧问马大师。

离四句。

绝百非。

请师直指西来意。

答曰。

我今日无心情。

但问取智藏。

僧问藏。

藏曰。

我今日头痛。

问取海兄。

又问海。

海曰。

我到遮里却不会。

又临济问黄檗。

如何是佛法的的大意。

三问三被打。

此等因缘。

方便门中。

以为玄极。

唯悟者方知。

若望上祖初宗。

即未可也。

僧曰。

三玄须得一时圆备。

有何过。

古曰。

但得体中玄。

未了句中玄。

此人常有佛法知见。

所出言语。

一一要合三乘。

对答句中。

须依时节。

具理事。

分宾主。

方谓之圆。

不然。

谓之偏枯。

此人以不忘知见。

故道眼未明。

如眼中有金屑。

须更悟句中玄。

乃可也。

若但悟句中玄。

即透得法身。

然返为此知见奴使。

并无实行。

有憎爱人我。

以心外有境。

未明体中玄也。

云门临济下儿孙。

多如此。

凡学道人。

纵悟得一种玄门。

又须明取玄中玄。

方能不坐在脱洒路上。

始得平稳。

脚踏实地。

僧曰。

既云于祖佛言句。

棒喝中学。

何故有尽善不尽善者。

古曰。

一切言句棒喝。

以悟为则。

但学者下劣不悟道。

但得知见。

是学成非悟也。

所以认言句作无事。

作点语。

作纵语。

作夺语。

作照作用。

作同时不同时语。

此皆邪师过谬。

非众生咎。

学者本意。

只欲悟道见性。

为其师不达道。

祇将知见教渠。

故曰我眼本正。

因师故邪。

僧曰。

师论三玄法门。

名既有三。

法门亦有三。

而语句各各不同。

如何又言。

一句之中。

须具三玄三要。

古曰。

空空法界。

本自无为。

随缘应现。

无所不为。

所以虚空世界。

万象森罗。

四时阴阳。

否泰八节。

草木荣枯。

人天七趣。

圣贤诸佛。

五教三乘。

外道典籍。

世出世间。

皆从此出。

故云。

无不从此法界流。

究竟还归此法界。

经云。

一切诸佛。

及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。

皆从此经出。

楞严曰。

于一毫端现宝王刹。

坐微尘里转大法轮。

维摩曰。

或为日月天梵王世界主。

或时作地水。

或时作火风。

李长者云。

于法界海之智水。

示作鱼龙。

处涅槃之大宅。

现阴阳而化物。

真觉云。

一月普现一切水。

一切水月一月摄。

三祖云。

一即一切。

一切即一。

故曰。

万法本无。

揽真成立。

真性无量。

理不可分。

故知。

无边法界之理。

全体遍在。

一法一尘之中。

华严曰。

法性遍在一切处。

一切众生及国土。

三世悉在无有馀。

亦无形相而可得。

到此境者。

一法一尘。

一色一声。

皆具周遍含容四义。

理性无边。

事相无边。

参而不杂。

混而不一。

何疑一语之中不具三玄三要耶。

僧又进曰。

古人何故须要。

一语之中。

具三玄三要。

其意安在哉。

古曰。

盖缘三世诸佛。

所有言句教法。

出自体中玄。

三世祖师。

所有言句并教法。

出自句中玄。

十方三世佛之与祖。

所有心法。

出自玄中玄。

故祖道门中。

没量大人。

容易领解。

且如亲见云门尊宿。

具大声价。

如德山密。

洞山初。

智门宽。

巴陵鉴。

只悟得言教。

要且未悟道见性。

何以知之。

如僧问巴陵。

提婆宗。

答曰银碗里盛雪。

问吹毛剑。

答曰珊瑚枝枝撑著月。

问佛教祖意是同别。

答曰。

鸡寒上树。

鸭寒下水。

云我此三转语。

足报云门恩了也。

更不为作忌斋。

大众。

云门道。

此事若在言句。

一大藏教。

岂无言句。

岂可以三转语。

便报师恩乎。

古临终写偈。

辞众曰。

天地本同根。

鸟飞空无迹。

雪伴老僧行。

须弥撼金锡。

乙酉冬至四。

灵光一点赤。

珍重会中人。

般若波罗蜜。

赞曰。

古说法有三失。

其一判三玄三要。

为玄沙所立三句。

其二罪巴陵三语。

不识活句。

其三分两种自己。

不知圣人立言之难。

何谓三玄三要。

为玄沙所立三句耶。

曰。

所言一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要者。

临济所立之宗也。

在百丈黄檗。

但名大机大用。

在岩头雪峰。

但名陷虎却物。

譬如火聚。

触之为烧。

背之非火。

古谓非是临济门风。

则必有据。

而言有据。

何不明书。

以绝学者之疑。

不然则是臆说。

肆为臆说。

则非天下之达道也。

见立三玄。

则分以为体中。

为句中。

为玄中。

至言三要则独不分辩乎。

方讥呵学者。

溺于知见。

不能悟道。

及释一句之中。

具三要。

则反引金刚首楞严维摩等义。

證成曰。

性理无边。

事相无边。

参而不杂。

混而不一。

何疑一语之中。

不具三玄三要。

夫叙理叙事。

岂非知见乎。

且教乘既具此意。

则安用复立宗门。

古以气盖人。

则毁教乘为知见。

自宗不通。

则又引知见。

以为證。

此一失也。

何谓罪巴陵三语。

不识活句耶。

曰巴陵真得云门之旨。

夫语中有语。

名为死句。

语中无语。

名为活句。

使问提婆宗。

答曰外道是。

问吹毛剑。

答曰利刃是。

问祖教同异。

答曰不同。

则鉴作死语。

堕言句中。

今观所答三语。

谓之语则无理。

谓之非语。

则皆赴来机活句也。

古非毁之过矣。

二失也。

何谓分二种自己。

不知圣人立言之难耶。

曰世尊偈曰。

陀那微细识。

习气如瀑流。

真非真恐迷。

我常不开演。

以第八识。

言其为真也耶。

则虑迷无自性。

言其非真也耶。

则虑迷为断灭。

故曰我常不开演。

立言之难也。

为阿难指示。

即妄即真之旨。

但曰二种错乱修习。

一者用攀缘心为自性者。

二者识精圆明。

能生诸缘。

缘所遗者。

然犹不欲间隔其辞。

虑于一法中。

生二解故。

古创建两种自己。

疑误后学三失也。

荐福承古。西州人。不知谁氏子。少为书生。博学有声。及壮。以乡选至礼部。议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来。客潭州了山。见敬玄禅师断发。从之游。已谒南岳雅公。雅洞山子。知见甚高。容以入室。后游庐山。经欧峰。爱宏觉塔院闲寂。求居之。清规凛然。过者肃恭。时丛林号古塔主。初说法于芝山。嗣云门。景祐初。范文正公仲淹守饶。迎住荐福。示众曰。夫出家者。为无为法。无为法中。无利益无功德。近来出家人。贪著福慧。与道全乖。若为福慧。须至明心。若要达道。无汝用心处。所以常劝诸人。莫学佛法。但自休心。利根者。画时解脱。钝根者。或三五年。远不过十年。若不悟去。老僧与汝。堕拔舌地狱。 系曰。师去云门近百年。览语而悟。遂嗣之不疑。时云门子孙方盛。无敢异词者。盖所得真耳。不知传灯何以不录师耶。

释慧方，俗姓许，潭州醴陵（今属湖南）人。

年二十，事等觉法思，七年后得度。

徽宗崇宁五年（一一○六）受具戒，谒开福宁道者。

次依佛鉴，晚住潭州楚安寺。

为南岳下十六世，文殊心道禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗四十一首。

释德升（一○九六～一一六九），号顽庵，俗姓何，广汉德阳（今属四川）人。

年十七依崇果寺，二十得度。

后弃谒文殊心道禅师，问佛法省要，殊示偈，退参三年，方得旨趣。

往见佛性，机不投。

入闽至鼓山，竹庵命分座说法。

高宗绍兴十一年（一一四一），应张浚请开法石门，迁明教及报恩、开先。

晚住南康军云居寺。

孝宗乾道五年卒，年七十四。

为南岳下十六世，龙翔竹庵土圭禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗二首。

释德升号顽庵。

汉州何氏子也。

幼溺尘滓稍长梦醒。

二十得度游心讲席。

三学四众以义虎推焉。

忽以支解自嫌翻然易辄。

更衣顶笠谒文殊道和尚。

恳示佛法省要之旨。

道说偈曰。

契丹打破波斯寨。

夺得宝珠村里卖。

十字街头穷乞儿。

腰间挂个风流袋。

升将拟对。

道叱曰。

莫错。

于是退参三年。

方领前旨。

入闽鼓山礼觐竹庵问。

国师不跨石门句意旨如何。

竹庵应声曰。

閒言语。

言下顿悟。

后有僧问。

如何是无位真人。

升曰。

闻时富贵见后贫穷。

释慧温号萝庵产于福州郑氏。

与升同依竹庵于东。

未几因竹庵谢事。

自以。

胸次而未洒然。

又谒高庵悟南华炳草堂清诸耆宿。

皆蒙赏音。

会竹庵迁闽乾元。

温复归省庵曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

道将一句来。

温释然悟入呈偈曰。

拶出通身是口何妨骂雨诃风。

昨夜前村猛虎咬杀南山大虫。

竹庵肯之。

后住通州狼山。

与升共树竹庵赤帜为一方良导也。

释德升，字顽庵，汉州何氏子也。

幼溺尘滓，长便醒悟。

二十得度，游心讲席，三学四众以“义虎”推焉。

忽以支解自嫌，翻然易辍，更衣顶笠，谒文殊道，恳示佛法省要之音。

道说偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。

十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。

”升将拟对，道叱曰：“莫错。

”于是退参三年，方领前旨。

入闽鼓山礼觐竹庵，问：“国师不跨石门句，意旨如何？

”竹庵应声曰：“閒言语。

”言下顿悟。

后有僧问：“如何是无位真人？

”升曰：“闻时富贵，见后贫穷。”

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。

嘉州人。

号别峰。

初业儒。

弃儒剃染。

业华严。

又弃华严。

从华藏民禅师。

悟明心要。

其祖圆悟每誉之谓。

印有超师之略。

印之名遂著。

乃通谒于妙喜。

自称西川法侄。

时径山多士。

窃笑之。

妙喜问曰。

未出剑门关。

与你三十棒了也。

印遂展拜曰。

不合起动和尚。

妙喜忻然。

顾左右曰。

你们骑马趁不及。

是日万指。

丛林为之震动。

于是西还开法。

而两川素称义虎之雄者。

皆从印游。

印仍慰其开讲曰。

宗教无二致。

而公白岐耳。

公以无欺心而演教。

教中之宗也。

我以无欺心而弘宗。

宗中之教也。

我佛初转四谛于鹿苑。

而憍陈如乃无欺之首也。

后拈枝花于灵峰。

而迦叶乃无欺之终也。

故其间谈经三百馀会。

皆以无欺法。

而利无欺众。

公但自反能无欺乎。

既无欺矣。

以无欺舌而流无欺教。

则教与宗。

是一是二乎。

惟诸公勉之。

印又出峡。

住持保宁。

次迁金山。

自金山移雪窦。

自雪窦补双径。

其众盛矣。

尝示众曰。

世尊初成正觉于鹿野苑中。

转四谛法轮。

憍陈如比丘最初悟道。

真净拈云。

今日新丰洞里。

秖转个拄杖子。

遂拈拄杖卓左边云。

还有最初悟道者么。

若无丈夫。

自有冲天志。

莫向如来行处行。

遂喝一喝。

下座。

若是印上座不然。

今日向凤凰山里。

初无工夫。

转四谛法轮亦无气方。

转拄杖子。

秖教诸人。

行须缓步。

语要低声。

何故欲得不招无间业。

莫谤如来正法轮。

又曰。

三世诸佛。

以一句演百千万亿句。

收百千万亿句只在一句。

祖师门下半句也无。

祗恁么合。

吃多少痛棒。

诸仁者。

且诸佛是祖师是。

若道祖是佛不是。

佛是祖不是。

取舍未忘。

若道祖佛一时是。

佛祖一时不是。

颟顸不少。

且截断葛藤一句。

作么生道。

大虫裹纸帽。

好笑又惊人。

又曰。

将心除妄。

妄难除。

即妄明心道转。

纡桶底趯穿。

无忌讳等閒。

一步一芙蕖。

印年迈。

日常宴坐。

匡床颓然。

一老比丘士夫访拜床下。

爱慕倍于父母。

孝宗皇帝知而召之。

印以足疾。

辞不奉诏。

帝赐肩舆。

于东华门内。

迎入选德殿。

初礼臣议。

朝仪及见。

印直登榻跏趺。

群臣皆失色。

帝喜其真率。

乃问圆觉之旨。

印随机酬对。

帝默有契。

辄注圆觉经。

命印撰经首之序。

自是东华门置禅师舆。

以备顾问。

十五年冬。

力请庵居。

绍熙改元。

过访智策禅师。

兼与言别。

策问行日。

印曰。

水到渠成。

归索纸书十二月初七夜。

鸡鸣时。

如期而化。

奉蜕质。

返寺之法堂。

留七日。

颜色明润。

发长顶温。

又七日择退居之西冈而閟焉。

谥慈辨禅师。

塔曰智光。

赞曰。

民禅师义坛之翅虎也。

一入昭觉之门。

翻然易辙与夫抱英敏之姿。

负昂藏之表甘。

若捉月之猿。

趋阳之鹿者。

岂非日劫相倍乎哉师。

以己愈之方。

施之别峰印。

自然水乳合。

而针芥投。

为万古我慢之正鉴。

是则西山亮。

何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

圆果上人。

号香林。

京口丁氏子。

厌俗出家。

勤读诵。

于圆觉幻灭灭故非幻不灭处。

有省。

自是参方。

机锋颖捷。

年三十四。

游武林。

日行分卫。

夜宿仙林寺檐庑。

衣不掩形。

时严冬。

或献新衣美食。

却不御。

人奇之。

致供日繁。

师遁至北高峰绝顶。

假一席地。

缚草为团瓢。

冥寂其中。

不出营食。

主僧。

以时闵而给焉。

一坐六载。

每风雨晦冥。

猛虎毒蛇。

蹲绕左右。

师不为动。

其后冬雪浃辰平地。

积至丈许。

陟者跬步压覆。

隤然而返。

主僧曰。

果公纵学僵卧袁安。

不能作啖毡苏子。

冻馁既久。

恐无生理。

俄而城中素心道众。

不期而会于灵隐者。

三十馀曹。

相劳苦。

各述所梦相同谓。

见神人执刀。

厉声告曰。

北高峰古佛困雪中。

盍往视之。

陈叙如出一口。

曰事急矣。

即相率。

打雪披寒而上。

叩团瓢见师。

趺坐恬然无惫容。

众献供。

师作呗受之。

相与绕视。

不忍舍去。

师曰。

诸君休矣。

晡时恐为虎惊。

毋过念贫道。

乃送之下山而返。

一日至湖上。

偶见一长僧。

繇六桥度岭而北。

师觉其有异。

尾之至黄龙祠。

因忽不见。

仰视林樾清楚爱之。

遂憩焉如仙林。

时适有樵牧数辈。

戏拾瓦砾。

累塔矾石间。

忽罅中闪烁有光。

微露石棱。

去砾而顶相现。

旋得满月容。

游人以畚锸助之。

须臾周身尽露。

又得断碑。

读之始知文公所镂像也。

乃霣泣下拜曰。

圆果与和尚。

同出南岳。

不意显示幻身。

敢不捐躯为报。

繇是。

山灵之一新。

清规之再整。

师之力也。

汪开府伯玉。

觐师于黄龙。

戏问曰。

公年几何。

曰八十有五。

又问到家乎。

曰苦海孤航。

两不着岸。

汪闻耸然增敬。

师素贯禅律。

凝神冥寂。

每清晨。

背诵金刚经一卷。

过午不食。

檀施悉营福业。

遇遗骼辄收掩之。

积如漏泽者数处。

凡开示四众。

切近简要。

使闻者生信。

恍然自得于语言文字之外也。

万历元年癸酉四月。

示寂。

年九十矣。

塔于石像左脊。