日昳未，心地何曾安了义？
他家文字没亲疏，莫起工夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃？
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
丈夫运用无碍，不为戒律所制。
持犯本自无生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，声闻触途为滞。
大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。
菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪著涅盘，智者生死实际。
法性空无言说，缘起略无些子。
百岁无智小儿，小儿有智百岁。
顿悟心源开宝藏，隐显灵踪现真相。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
纵令□塞满虚空，看时不见微尘相。
可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。
寻常见说不思议，一语标宗言下当。
古人重义不重金，曲高和寡勿知音。
今时志士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人金。
心无相，用还深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦无头，复无尾，灵光运运从何起？
只今起者便是心，心用明时更何你。
不居方，无处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅人，终朝莫慢别求的。
勤心学，近丛林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了取心，识取境，了心识境禅河净。
但能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师，不用绫罗将作幡。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
自家坏却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面一波成。
但能当境无情计，还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如意珠。
被毛戴角形虽异，能应之心体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形对。
设使任持浮幻身，运用都无舌身意。
按：南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
按：见吴越释延寿《宗镜录》卷二十四、宋普济《五灯会元》卷二。（按：《全唐诗续补遗》卷二误收此首为寒山诗。）
须弥颓，五岳崩，大海竭，十方空。
乾坤尚纳毛头里，日月犹潜毫相中。
此是西国那提子，示寂不起现神通。
妙德启口问不二，忘言入理显真宗。
按：（见吴越释延寿《宗镜录》卷二三）。
事上说佛国，此去十万里。
大海渺无边，动即黑风起。
往者虽千万，达者无一二。
忽遇本来人，不在阴阳里。
按：（见日本《大正新修大藏经》第四八册吴越释延寿撰《万善同归集》卷上）。
乐儿本是一形躯，乍作官人乍作奴。
名目服章虽改变，始终奴主了无殊。
按：见《宗镜录》卷七四
