【介绍】： 宋僧。住襄州鹿门寺，嗣如净。

觉禅师，住潭州智度寺。

初于成都讲解《华严经》，后谒张商英于荆南，商英遂荐其往蒋山从圜悟学。

事见《罗湖野录》卷三。

今录偈三首。

齐禅师，俗姓陈，福州长乐（今属福建）人。

年二十八从云盖智禅师出家，后住吉州青原寺。

为青原下十三世，石门元易禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

今录诗二首。

希广。

天资纯至。

脱略世故。

游方日。

谒云盖智和尚。

问兴化打克宾意旨如何。

智下禅床。

展两手吐舌示之。

师打一坐具。

智曰。

此是风力所转。

又问石霜琳。

琳曰。

汝意如何。

师亦打一坐具。

琳曰。

好一坐具。

祗是不知落处。

又问真净。

亦如前。

净曰。

他打你也打。

师于言下大悟。

开法瑞州九峰。

衲子宗仰。

有戒上座者。

善医术。

分卫而归。

请师说法。

戒出致问曰。

如何是九峰境。

答曰。

滔滔双涧水。

落落九重山。

进曰。

如何是境中人。

答曰。

长者自长。

短者自短。

进曰。

人境已蒙师指示。

向上宗乘事如何。

答曰。

吃得棒也未。

戒作礼而退。

师顾问侍者曰。

适来升座。

为何事。

对曰。

戒药王启请。

师曰。

金毛狮子子。

出窟便咆哮。

且道。

金毛师子子。

是阿谁。

良久云。

即是今晨戒药王。

即下座。

晚依同门友深公于宝峰。

雪夜深与师拥炉谈久。

潜使人撤其卧具。

及就寝置而不问。

须臾熟睡。

鼻息如雷。

其忘物忘我如此。

逸人李商老。

寄以诗曰。

已透云庵向上关。

熏炉茗碗且开颜。

头颅无意扫残雪。

毳衲从来著坏山。

瘦节直疑青嶂立。

道心长色白鸥闲。

归来天末一回首。

疑在孤峰烟霭间。

师高风逸韵。

可想而见矣。

妙喜亦尝与游。

从言其大槩。

是智丛林。

以道者目之。

真名称厥实也。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。

城都史氏子。

世业儒。

师幼而明敏。

年十三。

依大慈寺宗雅首座。

落发具授。

大慈号四川学海。

师执经讲筵。

志在楞严。

阅五祀。

伯父持一居士勉之南询。

即出关。

谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。

所至参承。

皆蒙咨揖。

晚依百丈归正首座。

正博贯内外典籍。

一日正语以龙门佛眼道德。

师闻而悦之。

即自百丈历东吴。

观光保社。

寻抵龙门。

以咨参。

所得扣之。

佛眼曰。

汝解心已极。

只欠著力开眼耳。

令主堂司。

一日问曰。

绝对待时如何。

佛眼曰。

如汝僧堂中白槌相似。

师罔措。

至晚。

复举前问。

佛眼曰。

闲言语。

师于言下。

顿释疑情。

曰。

东山铁酸饀。

今而后。

不复疑也。

自是师资缘契。

决择日臻玄奥。

政和末。

佛眼被旨。

迁褒禅山。

师佐其行。

和守钱公请开法天宁。

唱佛眼之道。

佛眼谢褒禅。

钱复请于朝。

以师继其席。

阅七稔。

九江守赵公移师东林。

未几胡马南渡。

退居分宁之西峰。

结茅于寺旁竹间。

号竹庵。

有偈曰。

种竹百馀个。

结茅三两间。

才通溪上路。

不碍屋头山。

黄叶水去住。

白云风往还。

平生只如此。

道者少机关。

及圜悟禅师归蜀。

送别次。

圜悟剧称杲妙喜。

师恨未之识。

俄避地造仰山。

适妙喜亦至。

遂相与定临济宗旨。

偕还南康之云门庵。

妙喜曰。

昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。

作颂古一百一十篇。

有提尽古人未到处。

从头一一加针锥之语。

吾二人同夏于此。

虽效颦无愧也。

遂取古人公案一百一十则。

各为之颂。

发明蕴奥。

不开知见户牖。

不涉言语蹊径。

其颂女子出定话曰。

不假文殊神通。

不用罔明弹指。

尔时灵山会中。

女子从定而起。

临济见僧入门。

便喝颂曰。

一喝喝上四禅天。

临济元来不会禅。

尽道朝阳生户外。

不知夜月落阶前。

德山见僧入门。

便棒颂曰。

棒下真鍮不博金。

德山彻底老婆心。

后人只看波涛涌。

不见龙王宫殿深。

芭蕉拄杖子话颂曰。

绵州附子汉州姜。

最好沉梨出麝香。

鲁子师僧才一嗅。

鼻头裂破眼睛黄。

若此类皆奇作也。

已而入闽。

闽帅参政张公宋以圣泉处师。

稍迁乾元。

俄给事张公致远移师鼓山。

授道元馀。

创新栋宇。

尝示众曰。

巧说说不到。

心思思不及。

命断眼豁开。

半钱也不直。

又曰。

不拥其前。

不遮其后。

上下四维。

七通八透。

正当恁么时如何。

八十翁翁行不得。

又曰。

目击道存。

已涉文彩。

执鞭回首。

未免途程。

直向混沌未分时明白。

父母未生时现成。

翛然不落阴界。

自由自在。

当恁么时如何。

踏著关棙子。

处处得逢渠。

又曰。

正当明时如王宝剑。

卓拄杖下座。

又曰。

玄路绝如解开。

口说话。

圣量尽。

方得不受人瞒。

玄路不绝。

只是说道理。

圣量不尽。

依前落路岐。

丞相张公德远出师七闽。

一日谓僚属曰。

越山当福城三山之中。

院独废绝。

非老禅不能办。

即以属师。

不数月。

殿阁崇成。

他日丞相游鼓山。

目其成绩。

遂迎师复归鼓山。

是时闽中法道最盛。

盖自师与真歇净照数公振发。

绍兴甲子。

有旨移雁山能仁。

为第一代。

乙丑蒙恩。

住龙翔新寺。

丙寅秋七月十八日。

得旨谢院事。

明日汤浴更衣。

声钟集众。

师步至众集处。

方趺座。

泊然而逝。

寿六十有四。

腊五十有一。

火馀舌如红莲色。

并二牙不烬。

舍利不胜数。

门人奉遗命归之鼓山寿塔。

师风姿奇厖。

朗润。

声如钟。

学兼内外。

谈论衮衮。

操持宗柄断断。

然久益严严与贤士大夫游。

几半天下。

皆一时宗奉祖道外护佛乘者。

晚居鼓山。

自号老禅。

书揩逌媚。

尺牍所传。

人以为宝。

其所为。

禅家四六。

及五字句。

皆精绝。

自成一体。

世多传诵。

有语录。

行于世。

赞曰。

大慧禅师尝题师𦘕像曰。

赞叹竹庵。

也是妙喜骂詈竹庵。

也是妙喜。

赞之骂之。

各有所以。

赞之者。

为渠具衲僧正眼。

骂之者。

为渠浸在醋瓮里。

或曰。

如竹庵之为宗师也。

不可赞。

不可骂。

精金美玉。

自有定价。

赞之骂之。

徒增话𣠽。

妙喜闻之。

笑而不答。

但拊掌叩齿三下。

从渠钻龟打瓦。

世以为确论。

予谓。

近代宗师涉世交公卿大夫。

言行相副。

全节自高。

宏法有体。

由灵源佛鉴而后。

竹庵其贤哉。

禅师名士圭。号竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龙门佛眼远公之高弟也。说法于江南浙闽诸大名坊。圭有密行。喜推奖人士。一与圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙门宗雅。研究楞严。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南询。乃盛赞真歇之为人。盖歇未出蜀时。亦习讲于成都大慈。圭味其指。弃讲谒诸名宿。虽经赏识。未豁所蕴。晚登龙门。拟以平时所得举似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辞。圭以未伸所解为闷。几入方丈。多遇高庵正堂辈在焉。高庵正堂时称明眼。圭惭乘间问曰。绝对待时如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不领。至晚理前问。佛眼唾曰。閒言语。圭背汗淋踵。弗吐一词而出。因叹曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。吾蜀周金刚不谬矣。政和间。开法天宁。浩归湖海。冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。妙喜称之。及济川除给事。圭同日受诏。住雁山能仁。时称佛眼门下表里二檀树焉。真歇居江心寺。有大名闻。圭将至。恐东瓯未廓所见。乃过江迎圭。大展九拜。以诱瓯人。圭未视篆。有嫉者深夜纵火。能仁燬尽。圭就故址结茅。乃示众曰。爱閒不打禾山鼓。投老来看雁宕山。杰阁岳楼浑不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝。未几能仁复成。初寺燬。随圭之众。多背去者。寺成复归。或曰。彼彼以成败事师。非义侣也。请勿收录。圭曰。不然。境风所飘。力未充也。若弃之。岂慈摄之义哉。真歇移径山。圭补江心。江心有僧。久居閒房。不预参列。值圭升座。搀众出问曰。如何是祖师西来意。圭曰。东家点灯。西家暗坐。未审意旨如何。圭曰。马便搭鞍。驴便推磨。僧礼拜。圭曰。灵俐衲僧只消一个。圭乃曰。马搭鞍驴推磨。灵俐衲僧只消一个。纵使东家明点灯。未必西家暗中坐。西来祖意问如何。多口阿师自招祸。其僧脱然。终其身。不露姓字。圭后住闽之乾元。有慧温入室。圭曰。情生智隔。想变体殊。不用停囚长智。速道将来。温有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎。咬杀南山大虫。圭诺之。又移居鼓山。进院至三门。德升把住问曰。国师不誇石门句。请师速道。圭震声喝之。升亦领旨。圭既年老。罢上堂。惟临轩随机。不计旦暮而已。以绍兴丙寅七月晨起。沐浴升座。命声鼓集众。众方集。圭顾视左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利无数。送者均得之。塔于鼓山。 赞曰。竹庵以魁梧奇伟之姿。初剃染。即受知于宗雅。游方复际遇于龙门。及行道。又逢真歇而襄之。辄与高庵正堂辈。齐名海内。噫其所谓狮子乳得器。有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。