释清顺，字怡然。神宗熙宁间居杭州西湖北山（《咸淳临安志》卷七○）。王安石爱其诗，苏轼晚年亦与之唱和，事见《补续高僧传》卷二三。今录诗五首。

师（可久禅师）友清顺。亦钱塘人。字怡然。诗与师齐名。而操行亦同。石林叶梦得曰。熙宁间。有清顺可久二人。其所居皆湖山胜处。而清约介静。不妄与人交。无大故不至城。士大夫。多往就见。时有馈之米者。所取不过数升。以瓶贮几上。日取二三合食之。虽蔬茹。亦不尝有。故人尤重之。

释清顺，宋至道中，知州事魏庠奏改虎邱律寺为云岩禅寺，迎清顺主之。

虎邱自竺道壹、道生以来，主法席者多崇义解，至清始启禅派，故后学奉清为鼻祖云。

又子英，字觉印，姓怀氏，钱塘人。

在母孕时，恶闻膻腥。

生质既异，不伍凡童。

年十五，从长老希言出家，又五年受具游方。

一夕，梦白衣大士注琉璃瓶水与饮，若甘露灌顶，自是豁然，遂得法于圆通秀公。

坐大法会者九，云岩其最后也。

英颀秀深静，须发长数寸，目光炯然，如古图中老僧在岩壁者，与人言不离忠孝慈顺，开悟来学，随其根性利钝浅深，示以津梁，故人人归信而名亦高。

说法三十馀年，得度二百五十馀人。

政和七年七月十四日卒，葬于虎邱东庵，开封府司士曹事何安中为撰塔铭。

释惟尚（一○七四～一一四○），俗姓曹，临安盐官（今浙江海宁西南）人。

七岁礼庆善寺元辩为师，多参各地尊宿。

先后住临安府寿圣院（《咸淳临安志》作荐福寺，《五灯会元》作广福院）。

为青原下十三世，保宁英禅师法嗣。

高宗绍兴十年卒，年六十七。

事见《咸淳临安志》卷八五《荐福寺纪文》载张九成《尚禅师塔记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一六有传。

今录诗三首。

释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。

少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。

初住曹山，后迁广寿、黄龙。

称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

高宗绍兴三十一年卒，年八十三。

《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

今录诗五首。

释道震号山堂。

金陵赵氏子也。

垂髫依觉印英禅师为童子。

英迁泗之普照得度。

久之辞谒丹霞淳。

与论曹洞宗旨。

震呈以偈曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤衔。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

次依草堂。

日取藏经读之。

一夕闻晚参鼓步出经堂。

举头见月忽大悟亟趋方丈。

堂望见即曰。

子彻矣。

遂为印可。

寻出三迁而至百丈道显著。

绍兴己巳有律师妄踞黄龙。

衲子散子散去。

主事者走钱塘。

求王承宣继先书。

达洪师张如莹。

莹公命震以从众望。

而主事者请致书谢王。

震让曰。

王公为护佛法。

何谢之有。

况我与之素昧平生。

于是主事恧退。

故仲温曰。

彼交结权贵倚为藩垣者闻其言亦足颜汗。

噫绍兴以来宗师言行相应而与秋霜争严。

舍震其谁哉。

师讳道震。

金陵赵氏子。

少依保宁觉印禅师。

为童子。

觉印住泗洲普照。

遇淑妑閤。

择童行。

守戒律者施度牒。

师在选中。

得度具戒。

久之辞觉印。

谒丹霞淳禅师与闻曹洞宗旨。

因有颂曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤㘅。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

淳见而异之。

游湖湘。

抵大沩。

作插锹井颂曰。

尽道沩山父子和。

插锹犹自带干戈。

至今一井如明镜。

时有无风匝匝波。

最后至黄龙。

草堂清禅师一见契合。

绝意他往。

日取藏教读之。

一夕闻晚参鼓。

步出经堂。

举头见月。

忽有省。

亟趋方丈。

陈所悟。

草堂深可之。

自此履践获大通彻。

绍兴初。

草堂避地曹山。

迁疏山。

师皆在焉。

居第一座。

分座接衲。

五年临川守给事程公命出世曹山。

唱草堂之道。

僧问。

如何是夺人不夺境。

师云。

黑漆昆崙穿市过。

进云。

如何是夺境不夺人。

答云。

卖扇婆子手。

遮曰。

如何是人境俱夺。

答曰。

灰飞烟灭后。

怕你绝音容。

问。

如何是人境俱不夺。

答曰。

当年独坐雄峰事。

今日分明说向君。

进云。

只如向上宗乘。

又作么生。

师以拂子击禅床。

僧云。

烹凡炼圣有玄功。

万古丛林作标格。

便礼拜。

尝示众曰。

曹山门下有鹅王择乳句。

若人会得凡圣染净迷悟生死无二无别。

若也不会。

则凡圣染净迷悟生死。

谩他一点不得。

久之。

退隐疏山之山堂。

郡守叶公梦龄请居广寿。

未几洪帅李公迨移居百丈。

师力丛林矩范。

僧到必勘辩。

一日僧展坐具礼拜。

师转身背却。

僧收坐具便去。

师乃唤回。

僧进前。

师便归方丈。

明日僧问讯云。

某甲昨蒙和尚慈悲。

有个省处。

师云。

作么生。

僧近师边。

作听势。

师取拂子打之。

僧大笑而去。

若此类甚多。

衲子翕然推服。

晚迁黄龙。

是为积翠直下子孙。

授道之处。

院烬于兵火。

师慨然有兴复之志。

阅数年。

堂殿廊庑。

迄抵于成。

三十一年七月二十八日。

示微疾。

集众告曰。

老僧参见海内有名尊宿十有七人。

泊见草堂。

始到不疑之地。

汝等当究本法。

傥透脱无滞碍。

随力量兴作。

利益众生。

无虚弃光阴。

左右固请留颂。

命笔书曰。

吾年八十三。

随顺世言谈。

不落思量句。

谁人共我参。

翌日闻钟声。

奄然而寂。

端坐三日。

支体柔和。

颜皃如生。

阇维日。

云惨风悲。

草木变色。

烟焰所及。

悉缀舍利。

道俗取之。

旬日不竭。

塔于寺之西崦。

师为人刚正强力。

甘枯淡。

务精进。

迹未尝造檀越之门。

近代宏法。

唯师有古尊宿风韵。

议者比之常庵崇禅师云。

赞曰。

演出关。

栖迟妙喜之门。

久甚。

及开法出世。

不忘圜悟。

有道者固应如此。

震天资耿介。

草堂晚居。

泐潭道大盛。

时有厚奉香信请法语法衣者。

草堂将与之。

震骤谏以为不可。

草堂不允。

震遂拂衣遁他境。

呜呼使异时主法宗师之门。

震之志得行焉。

其规正窃昌。

阴翊化权。

岂浅浅哉。

释道震，字山堂，金陵赵氏子也。

垂髫依觉印英禅师，英迁泗之普照得度，久之辞。

谒丹霞淳与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。

夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。

”次依草堂，日取藏经读之。

一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈，堂望见即曰：“子彻矣。

”遂为印可。

寻出，三迁而至百丈，道甚显著。

绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散去，黄龙主事走钱塘，求王承宣继先，书达洪帅张如莹，莹公命震以从众望。

而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？

况我与之素昧平生。

”于是，主事恧退。

其严正如是。

故仲温曰：“彼交结权贵，倚之为藩垣者，闻其言亦足颜汗，谅哉。”

释普鉴（？

～一一四四），号佛慈，俗姓周，平江府（今江苏苏州）人。

依景德寺清智下发。

年十七游方，初谒觉印英禅师，不契。

遂扣真净之室，契悟，命侍巾钵。

晚住平江府宝华寺，次移高峰寺。

高宗绍兴十四年卒。

为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。

，嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

今录诗九首。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。

幼有出尘志，间从天宁微禅师游。

年十九，礼普照觉印英禅师，得度。

去参佛眼清远禅师，契悟。

后辞省亲。

高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。

次迁法海天宁乌巨。

绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。

二十一年卒，年六十三。

称雪堂道行禅师。

为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

释通授，字印中，号松际，姓严氏，乌程人。

年十二丧母，稍长，阅《盂兰盆经》，因慨曰：“先慈虽无重业，奈泉路茫茫何。

”痛念者久之。

后见云栖《一笔句词》，瞿然曰：“吾志决矣。

”是夜即投道场山慧如慈脱白。

慈修苦行久，一方敬信，然所训诲，授颇不合。

偶徘徊岩石间，有老僧至自天台，藉草而坐，与授语，大器之，谓曰：“子英年高志，幸勿向醋瓮中淹杀。

”授承激发，遂起参寻之志，望庵作礼，遥谢慈公而去。

至武塘谒一关主，主令看谁字。

一日途中正疑此事，忽闻牧童相调曰：“骑牛去觅牛。

”授聆之，觉有入处，因念行脚，终岁尘征，徒形劳痡。

尝闻弁山有黄龙洞，徐探得之，日坐其中，久之，迹渐露，远近兢观，弃去，之武林，受具于龙门秀峰，峰令见抱璞，乃往叩之。

璞曰：“汝但休得一分心，便是学得一分佛法。

”授云：“古人道：莫执忘形与死心，此个难医病转深。

又作么生?”璞曰：“休去。

”授返乌程，拟寻静室。

夜梦至一山，茂林修竹，青嶂四围，有人招之曰阳山也，可居，盍居诸。

明日以问人，有居士曰：“此去五十馀里有阳山，然虎狼出没之地耳。

”授曰：“盍往观之？

”居士欣肰,与之偕行。

及登山四顾，宛如梦境。

喜曰：“吾得活埋地矣。

”就树趺坐，值雨雪连绵，经旬断火，乡人以为此僧冻馁死矣。

雪霁，携糇往视，见授怡然枯坐，大奇之，相与舍赀具材，构庵以居。

后得法于神鼎云外，除夕上堂云：“年穷月穷日穷时穷，山穷水穷寺僧穷,穷堂头说穷法，穷学者解穷义，直得事穷理穷旨亦穷，一穷穷到无穷处，万象回春瑞气浓。

所以道穷则变,变则通，明明再向枝头看，新岁梅花旧岁同。

”著有语录若干卷。