希最（一○一五——一○九○），俗姓施，湖州（今浙江湖州）人。四岁出家，十五受教于钱塘名师慧才。治平中敷讲于秀州青龙镇隆平之塔院，后徙居胜果寺。元祐五年秋坐化，寿七十六。赐号妙悟。见吕益梁《胜果寺妙悟大师碑铭》（《至元嘉禾志》卷二一），《补续高僧传》卷二。

希最。

霅川施氏子。

四岁出家。

十五传教观于广慈。

同门畏爱。

号为义虎。

治平中。

始敷讲于嘉禾隆平。

继徙居胜果。

有空室祟所栖。

师咒土掷之。

得片纸书。

今被法遣。

法力没。

当复来。

数日击物飏火。

变怪百出。

师诃之曰。

不闻恼法师者。

头破作七分乎。

乃为广说轮转因缘。

众僧声咒为其破障。

忽空中轰然。

掷朱书云。

汉朝烈士沈光。

今知悔过谢罪。

且云。

蒙师法力。

当往生它化天矣。

自此遂绝。

师因净觉背宗。

上十谏书。

法智作解谤。

净觉复作雪谤。

时法智在疾。

不复答。

净觉在灵芝。

对众诧曰。

只因难杀四明师。

谁向灵芝敢开口。

师不甘。

乃作评谤。

以极辩之。

其略有云。

近睹雪谤盛制。

所谓救生法二身。

雪增减二谤者也。

然此书一往可观。

再言有失。

解谤虽已焕然。

雪谤犹自冰执。

今据吾祖之格。

以评阇黎之谬解。

净觉见之曰。

四明之说。

其遂行乎。

元祐庚午秋。

坐化。

阇维得舍利数百。

系曰。

慈辩虽教人。

每与禅衲游。

尝问道于大通。

通寄以书。

发缄睹黑白二圆相。

恍然有悟。

答偈曰。

黑相白相。

担枷过状。

了不了兮。

无风起浪。

若问究竟事如何。

洞庭山在太湖上。

慈辩眼光。

出涯涘矣。

由是。

而知得台宗之真者。

不在言说间也。

释希最，姓施氏，霅川人。四岁出家，覃恩得度。年十五传教观于雷峰广慈，同门畏爱，号为“义虎”。治平中，敷讲于嘉禾隆平。已而徙居圣果，空室有怪，每崇所栖，希咒土掷之，得片纸书云：“今被法来遣，若法力没，当复来此。”数日，击物扬火，变怪百出。希呵之曰：“不闻恼法师者，头破作七分？”乃为广说轮转因缘，众僧声咒，助其破障。忽空中轰然，掷朱书云：“汉朝烈士沈光。”大略陈悔过之词，且云：“蒙师说法之力，当生他化天。”自此绝迹。希因净觉背宗上《十谏书》，法智作《解谤》，净觉复作《雪谤》。时法智在疾，不复答。净觉在灵芝，对众诧曰：“只因难杀四明师，谁向灵芝敢开口？”希闻之，乃作《评谤》以辨。净觉见曰：“四明之说，其遂行乎？”哲宗元祐庚午秋，集众书偈坐化，阇维，舍利数百，赐号“妙悟”。

从谏（一○三五——一一○九），俗姓毛，处州松阳（今浙江遂昌）人。

十九试法华得度，尝谒辩才、大通。

熙宁中讲于明庆，元丰中居寿圣、南屏，元祐中至上竺，赐号慈辩。

大观二年归寿圣，三年卒，年七十五。

见《补续高僧传》卷二，《释氏疑年录》卷七。

从谏。生处之松阳毛氏。幼见佛经。辄能自诵。父曰。再来人也。十九试法华得度。谒辩才。夙夜听习。复依南屏于金山。问辩如流。南屏叹曰。吾道。由子而行矣。熙宁中。讲于明庆。徒众日蕃。乃迁净住。元丰初。处人建寿圣迎居之。越三年。辩才主南屏。自以年老。致师首众。遂举以自代。元祐五年。上竺虚席。嘱郡守。蒲宗孟曰。灵感胜迹。非从谏不可。郡用其说。复为奏赐慈辩之号。大观二年。辞归寿圣。门学车溪普明等十人。诣师省候。师曰。诸子远至。后会无期。老僧不如乘兴便行。遂升座说法。书偈而逝。

（梵臻）弟子从谏者，松阳毛氏子，幼见佛经，辄能自诵，父曰再来人也。年十九试《法华经》得度，即谒上竺辨才，夙夜听习。复往依南屏于金山，问辨如流，南屏叹曰：“吾道繇子而行也。”熙宁中，讲于明庆，徒众日蕃，乃迁净住。元丰初，处人建寿圣迎居之，越三年主南屏，臻以年老，屈谏首众，未几，举以自代。元祐五年，上竺虚席，辨才属郡守蒲宗孟曰：“灵感胜迹，非从谏不能当。”郡用其说，复为奏，赐“慈辨”之号。义天僧统，自高丽来求法，郡以谏应命，乃求铝拂传衣，即诣智者塔誓之曰：“已传慈辨法师教观，还国流通，乞赐冥护。”既归，乃建刹立像，尊为始祖。大观二年，辞归寿圣，学子普明等十人诣室省候，谏曰：“诸子远至，后会无期，老僧不如乘兴便行。”遂沐浴更衣，升座说法，书偈安坐而逝。

释慈辩（一○三五～一一○九），处州松阳（今属浙江）人，俗姓毛（《释氏疑年录》卷七引《释门正统》六）。

住临安上天竺，称从谏慈辩讲师。

乃青原下十三世，法云本禅师法嗣。

徽宗大观三年卒，年七十五（同上书）。

事见《五灯会元》卷一六。

释慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮阳（今属广东）人。年十九落发受具，为南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黄龙。神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。哲宗元祐六年卒，年五十五。谥證悟禅师。事见《禅林僧宝传》卷二九。

释慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮阳人。为南岳十三世。年十九落发受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黄龙。宋神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。谥證悟禅师。事见宋释慧洪《禅林僧宝传》卷二九，明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。偈一首。

禅师名慧元。

生倪氏。

潮阳人也。

垂髫嶷然。

群儿剧于前。

袖手趺坐而已。

父母商略曰。

儿材地如此。

宁堪世用。

意事佛僧。

可耳。

元闻之。

即前拜辞。

依城南精舍。

诵法华经。

年十九。

剃落受具。

游方至京师。

华严圆明法师者。

见而异之。

曰。

上人齿少。

自何至此。

所求何事。

曰。

慧元南海来。

无他来唯求佛法。

圆明笑曰。

王城利声捷径。

酒色樊笼。

横目争夺。

日有万绪。

昔大通智胜佛。

十劫坐道场。

佛法犹不现前。

此中宁有佛法乎。

佛法俱在南方也。

元乃自洛京。

游襄汉。

遍历名山。

所至亲近知识。

然俱无所解悟。

治平三年春。

至黄龙。

时南禅师。

来自积翠。

龙众如蚁慕而集。

元每坐下板。

辄自引手反覆。

视之。

曰宁有道理。

而云似佛手。

知吾家揭阳。

而乃复问。

生缘何处乎。

久而顿释其疑。

即日发去。

熙宁元年入吴。

住吴江寿圣寺。

遣僧造黄龙。

投嗣法书。

南公视其款识。

未发。

谓来僧曰。

汝亟还。

令元自来。

僧反命。

元辍住持事。

策杖而来次南昌。

见宝觉禅师出世说法。

知南公已化逾月。

乃复还吴中。

道俗师尊之。

又延住昆山慧严院。

十年。

尝夜舟归自霅川。

𡨥劫舟。

舟人惊怖。

不知所出。

元安坐徐曰。

钱帛皆施汝。

人命不可枉用。

寇因背去。

元祐四年。

住承天万寿寺。

众益盛。

躬自持钵至湖。

湖人曰。

师到处为家。

何苦独爱姑苏乎。

固留不使还。

苏人闻之。

争持棰杖。

哗入湖曰。

何为夺我邦善知识。

政当见还否。

则有死而已。

元怡然不吝情去留。

曰吾任缘耳。

相守弥月。

苏人食尽乃去。

竟为湖人所有。

住报本禅院六年。

十一月十六日。

升座说偈曰。

五十五年梦幻。

身东西南北孰为亲。

白云散尽千山外。

万里秋空片月新。

言讫而化。

时右司陈公瓘莹中在湖。

亲见其事。

元胁不至席三十年。

平生规法南禅师作止者。

唯元克肖之。

遗言葬于岘山之阳。

门弟子元正有才辩。

问。

何独念岘山乎。

元曰。

他日可建寺。

后三十年元道契太师楚国公。

公为请于　朝。

诏谥證悟禅师。

塔曰定应。

有　旨特建显化寺。

岁度僧。

以严香火云。

慧元。潮州倪氏子。十九为大僧。遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住安吉报本院。为人孤硬。有风度。威仪端重。危坐终日。南禅师门弟子。能纵迹其行藏者。惟元而已。元。初开法。法嗣书至。南公视其名曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见。专使反命。元即腰包而来。至豫章。闻南公化去。因留叹息。适晦堂老人。出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳。元道化东吴。归之者如云。尝自乞食。舟还遇盗。舟人绝叫。白刃交错于前。元安坐自若。徐曰。所有尽以奉施。人命不可害也。盗既去。达旦人来。意师死矣。而颜色不乱。神气如常。其临死生祸福。能脱然无累如此。自说法来。一榻萧然。长坐不卧。三十馀年如一日。化后塔全身于岘山。

释道和（一○五七～一一二四），俗姓潘，兴化仙游（今属福建）人。

住真州长芦寺、成都金绳禅院（《九华集》卷一九《金绳院观音塑像记》）。

称祖照道和禅师。

为青原下十三世，法云本禅师法嗣。

徽宗宣和六年卒，年六十八。

《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。

今录诗四首。

释思慧（一○七一～一一四五），号妙湛，钱塘（今浙江杭州）人。

俗姓俞。

首见法云大通善本禅师，即与染削。

次竟真净，终归礼大通。

出住霅川道场法席，继徒径山净慈寺。

诏居京师智海寺，又移补显亲、黄蘖，终住福州雪峰寺。

为青原下十三世，法云大通善本禅师法嗣。

高宗绍兴十五年卒，年七十五。

《嘉泰普灯录》卷八，《五灯会元》卷一六有传。

今录诗十二首。

【生卒】：1081—1156 【介绍】： 宋僧。密州莒县人，俗姓李，居沂州马𡺸山，号马𡺸。初依天宁妙空明和尚得度，尽得玄门宗旨。住沂之净居寺，大弘雪窦之道。哲宗元符间居华亭佘山昭庆禅院，为开山始祖。

释法宁因住沂州马𡺸山故号马𡺸山。东密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙空明和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨。出世住沂之净居寺。大弘雪窦之道。绍兴间抵华亭青龙。镇察判章滚母高氏梦。天人告曰。古佛来也。翌日师至。迎之止钱氏园乃建精舍。掘地得铁磬断碑佛像之应。于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰净居。因省明公于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰灵峰。部符改曰昭庆禅院。右丞朱谔请师为开山第一代。无何迁明州广慧复返昭庆。绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六。僧腊五十九。塔全身于寺之东隅。

法宁者。

先住沂州马𡺸山净居寺。

人称曰马𡺸禅师。

一日航海抵青龙。

有章衮母夫人高氏。

梦天神告曰古佛至。

翼日如梦候之。

师适至。

奉迎止钱氏园。

其夜地有光。

掘之得碑。

云大唐禅寺福德桥下。

又得金刚佛像。

于是建寺崇事焉。

后右丞朱谔迎。

师主佘山昭庆。

而卒。

塔于方丈东偏。

师嗣雪窦明。

明嗣长芦和。

和嗣法云本。

云门裔也。

释法宁，因住沂州马𡺸山，故号马𡺸，姓李氏，莒人也。初依沂州天宁妙空明得度，参侍既久，尽得云门宗旨。出世住沂之净居寺，大宏雪窦之道。初宁于绍兴间，抵华亭青龙镇，察判章滚，其母高氏梦天人告曰：“古佛来也。”翌日宁至，迎之止钱氏园。乃建精舍，掘地得铁磬、断碑、佛像之应，于是华亭令柳约，奏所建刹，赐额曰净居。因省明公于雪窦，时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符，佘山有精舍曰“灵峰”，部符改曰“昭庆禅院”，右丞朱谔请宁开山。无何，迁明州广慧，复返昭庆。绍兴二十六年丙子正月八日，沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六，僧腊五十九，塔全身于寺之东隅。

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

道昌（一○九○——一一七一），俗姓吴，湖州归安（今浙江湖州）人。幼礼澄公为师，十三受戒。后师湖州道场妙湛大师，遂嗣其法。历主何山、瑞光、育王、蒋山、径山、灵隐诸道场，赐号佛行大师。稍倦应接，告老退隐，自号月堂。后出主净慈。乾道七年卒，年八十二。见曹勋《松隐集》卷三五《净慈道昌禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一○等。

道昌。号月堂。湖州宝溪吴氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道为己任。不发化主。不事登谒。每岁食指随常住所得用之。衲子有志。充化导者多却之。有以佛令比丘持钵资养为言者。师曰。我佛在日犹可恐。今为之必有好利者。而至于自鬻也。径山净慈育王。皆师说法处。而曲高和寡。法嗣无闻。或谓和尚行道经年。门下未闻。有弟子得不辜妙湛乎。师不对。他日再言之。师曰。子不闻。昔人种瓜。而爱甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤败。何也。其爱之非不勤。然灌之不以时。适所以败之也。诸方老宿。提挈衲子不观其道业内充。才器宏远。止欲速其为人逮。审其道德则淫污。察其言行则乖戾。谓其公正则邪佞。得非爱之过其分乎。是正犹日中之灌瓜。予深恐识者笑。故不为也。后有同乡僧名悟者。称得师道。住杭之五云山。略展规模。然亦终不振。师每念丛林下衰。纲纪大坏。皆繇为师者不统之以道。故使在下者。得以非义乘之玩习。既久。遂谓当然不知其悖。故师行事发言。终其身不妄。盖于时事。深感于中。为后学法有不得不然者耳。名闻于朝。赐号曰佛行。后无疾而化。

释道昌，字月堂。

姓吴氏，归安人。

幼投鹿苑，礼澄公为师。

年十三，祝发受具，坚持净节，不异成人，踰年行脚，不禅 寒暑，寻访耆宿，究取上乘。

时妙湛佳（住）湖州道场，声誉甚盛。

昌往谒之，一日问妙湛曰：“不起一念，时还有过也。

”无妙湛曰：“须弥山尔，作么生会。

”昌于言下领略，自是机峰捷出，有辩无碍。

罢参归霅川，土人莫倚，施米、麦、豆六百斛，恳之主何山。

左丞叶公寄栖卞山，与昌甚契，每鱼鼓相从，伊蒲共僎，为方外忘形之交，继主平江瑞光，移穹窿，又迁四明居育王山，皆创成法席，一新寺宇。

先是，妙湛住净慈，有大通所传云门大师摩衲已八代相授，至是妙湛对雪峰，大众以此衣授昌，众谓不失其宗，人以为荣。

叶公帅建康，时蒋山新经戎烬，屋仅数椽，叶公奏请昌住此山，不数年楼阁化城，若自天降，宝祖规制，尽复旧观。

翠华驻临安，灵隐方丈虚席，诏补其处。

时丞相汤公，慕昌践履笃实，德腊俱高，欲以激昂。

有众为奏，授“佛行大师”之号。

时年已七十馀矣，乃以耄辞，选林泉幽胜为出尘之所，退居其间。

因以“月堂”号所居，杜门谢客，以娱晚景。

会净慈阙主，十方衲子恳府帅王公入山敦请，昌不得已，乃承命复出。

辛卯岁正月，忽击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。

侍者宗本求语，昌曰：“吾平生拈古颂古，其语已多，尚何言哉。

”端然而化，年八十有二，僧腊六十九，葬于寺之东隅，松隐曹勋为之铭。

智谦，号圆澄大师，绍兴间为明州（治今浙江宁波）宝云寺住持。见所撰《摹刻宝云通公法师真赞书后》。

禅师湛然者。

讳圆澄。

别号散木。

出会稽夏氏。

母。

梦梵僧入室而娠。

娠十四月而生。

师生。

大目昂鼻。

哆唇露齿。

直肠信口。

不肯从事于学。

亲殁窭甚。

充邮卒以传符。

踰期亡去。

径投隐峰。

峰示念佛谁是令。

师究竟三昼夜辄有省。

时年二十矣。

入天荒山。

礼妙峰斩发。

择最苦行行之。

间闻傅大士法身偈。

一切经义。

便能记持。

寻乞满分戒于云栖宏公。

徵以毗尼节。

要师悉达其指。

返越。

掩关宝林兰若。

因忆乾峰举一不得举二话。

乃大通玄旨。

有颂曰。

举一举二别端倪。

个里元无是与非。

雪曲调高人会少。

独许韶阳和得齐。

二老何曾动舌。

诸方浪自攒眉。

拟议鹞过新罗。

刻舟求剑元迷。

再谒云栖。

呈见于宏公。

会入室。

宏举海底泥牛衔月。

赴语未竟。

师推出一僧曰。

大众證明。

宏深器之。

于是。

激扬法席倾一众焉。

万历辛卯。

适大觉念公南游。

师趋谒之。

念曰。

止风涂向青山近。

越王城傍沧海遥时如何。

曰。

月穿潭底破。

波斯不展眉。

念又问。

洞上宗旨。

师曰。

五位君臣切要知。

个中何必待思惟。

石女贯弄无针线。

木偶能提化外机。

井底红尘腾蔼。

蔼山头白浪滚飞飞。

诞生本是无功用。

不觉天然得帝畿。

念欣然。

书偈印之。

未几。

出住云门。

次迁径山。

历禾之东塔乃至显圣天华。

前后垂二十载。

法席为之大震。

其上堂曰。

老侬不识元字脚。

强出人前要说法。

错认曾参作鲁参。

合堂大众皆笑杀。

这一笑中有妙。

若还悟得其中意。

点破当天者一窍。

大众如何是这一窍。

良久云。

动容扬古路。

不堕悄然机。

小参云。

烟雨盗将山色去。

溪风送得水声来。

本来法法皆如此。

莫教心识强安排。

众中若作境会。

许你具一只眼。

若作佛法会。

打碎你头。

何故我王库内无如是刀。

又提纲云。

唤二作一。

指七为八。

手秉太阿。

圣凡尽杀却。

忆东村王大姐倒。

戴西村李公袜。

无论贫富贵贱。

见者闻者。

皆笑杀。

且道。

山僧今日解何宗。

噫嘻嘘阿喇喇。

师之提唱。

率多如此。

僧问。

如何是圆相。

师曰。

大烧饼。

如何是暗机。

师曰。

凌霄峰。

如何是义海。

师曰。

半山亭。

如何是意證。

师曰。

哑子咒人。

如何是默论。

师曰。

温伯见孔子。

如何是回互。

师曰。

孝子讳爷名。

诸方珍之。

为师法续洞室机类。

云门临济。

其伯仲也。

又师初在京。

会达观禅师。

于嘉熙寺。

月川座主太史陶石篑黄慎轩。

同玩月次。

慎轩卧问。

马祖玩月因缘。

师曰。

汝卧我坐。

不得为公说耳。

轩亟起谢。

月川笑曰。

内翰错过了也。

观云。

我下语。

不及此公一筹。

又过武林。

闻谷慧闻等。

属望一方。

会诸绅遣使耑迎。

及启。

慧闻札曰。

今日大家。

欲与和尚作家相见。

若来已堕情识。

不来犹缺慈悲。

师扯破札。

正色曰。

者些客作汉。

敢于老僧纳败缺也。

至即升堂正立。

慧闻进曰。

和尚莫要班门弄斧。

师把住曰。

速道速道。

慧面赤无语。

师把开曰。

死汉。

闻谷。

遂率众作礼。

苏巡漕问曰。

鸳鸯绣出从君看。

不把金针度与人。

如何是金针。

师曰。

我在京都走一遭。

不曾遇著一个人。

苏拟议。

师曰。

古佛过去久矣。

无念有禅师。

居黄檗。

独持风节。

呵骂诸方。

特访之。

师曰。

古人道。

如红炉上飞片雪柏似。

且道。

古人还具透关眼也未。

有曰我不见有甚么古人。

师急指曰。

背后聻。

念休去。

师之勘辨。

约此类。

又尝叹末流谬惑大乘。

遂著说若干篇曰。

宗门或问。

慨古录楞严臆说。

涅槃会疏。

法华意语。

金刚三昧经注。

思益梵天经解谛。

理迈伦。

一时所宗焉。

天启丙寅季冬。

书显圣遗嘱。

即至天华。

辞众。

复夜话至丑。

乃右胁长往。

阅世六十六。

坐三十八腊。

得法者九人。

编随机录八卷。

流通于世。

赞曰。

余初过会稽。

师谢世未久。

观其遗风谡谡然。

尚在山中。

耆德。

序师之妙韵。

为法苦心求人之概。

私心窃向往之。

续读师集。

至题无趣录云。

夫祖道不可绝继。

风穴于法堂。

痛哭克家之子难逢。

仰山自记再来。

莫不以诸佛慧命为怀。

以度生为急务者也。

嗟乎。

师之心。

至矣尽矣。

以度生为务矣。

然非夙承愿力者。

欲窃符以存国。

余亦深知其不可也。

释可复，住越州（今浙江绍兴）延庆寺。

为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。

《五灯会元》卷一六有传。