【介绍】： 南朝陈僧。不详所出。初住扬都大寺，与慧恺、僧宗、法忍等共知名于梁代。时天竺沙门真谛在岭南，法泰与宗恺等诣广州制旨寺。笔受文义，咨探研索，近二十载。后不知所终。

不知何许人。早与慧恺僧宗法忍等知名。梁代天竺沙门真谛。流寓岭南。泰偕宗恺等事之。以赴广州刺史欧阳頠之请。传译于制旨寺。陈太建三年。讲所译新经于建邺。惊异时众。会彭城静嵩来扣。泰为随机按旨。披释无遗。事见嵩传。慧恺曹姓。义理淹博。词力尤殷赡。赞谛译事。每恨相见之晚。住广州显明寺。延谛房中。讲俱舍论。光大间。僧宗法准法忍等。就谛求学。为讲摄论。与获听受请恺于智慧寺。讲俱舍。至业品疏第九卷。遘疾不救。明年春。谛又化。 有受菩萨戒弟子曹毗。恺之叔子也。少随恺入南中。既善摄论。兼承诸部。晚住江都。尝以章甫缝掖。登座开演而沙门僧荣日严法侃等。皆咨禀焉。 时智敷道尼亦为恺所赏识。故恺之亡。谛抚膺哀恸。率敷尼等十有二人。于法准房。传香火。誓弘摄舍。后敷虽遇跋摩利三藏弟子慧哿。从究涅槃论。仅得叙分。而哿以疾殂。乃专讲摄论。

释法泰。

不知何人。

学达释宗跨轹淮海。

住杨都大寺。

与慧恺僧宗法忍等。

知名梁代。

并义声高邈宗匠当时。

有天竺沙门真谛。

挟道孤游远化东鄙。

会虏冠勍殄。

侨寓流离一十馀年。

全无陈译。

将旋旧国。

途出岭南。

为广州刺史欧阳頠固留。

因欲传授。

周访义侣。

拟阅新文。

泰遂与宗恺等。

不惮艰辛。

远寻三藏。

于广州制旨寺。

笔受文义。

垂二十年。

前后所出五十馀部。

并述义记。

皆此土所无者。

泰虽博通教旨。

偏重行猷。

至于律仪所及。

性无违越。

谛又与泰译明了论。

释律二十二大义。

并疏五卷。

勒于座右遵奉行之。

至陈太建三年。

泰还建业。

并赍新翻经论创开义旨。

惊异当时。

其诸部中。

有摄大乘俱舍论。

文词该富理义凝玄。

思越恒情鲜能其趣。

先是梁武宗崇大论。

兼玩成实。

学人声望从风归靡。

陈武好异前朝。

广流大品。

尤敦三论。

故泰虽屡演。

道俗无受。

使夫法座绝嗣阒尔无闻。

会彭城沙门静嵩。

避地金陵。

学声早被独拔千载。

希斯正理。

昼谈恒讲夜请新宗。

因循荏苒乃经凉燠。

泰振发玄门明衷弘诣。

覈其疑义每凑玄极。

皆随机按旨。

披释无遗。

事出嵩传。

泰博咨真谛。

传业嵩公。

知我者希。

浮谚斯及。

不测其终。

智恺。

俗姓曹氏。

住杨都寺。

初与法泰等前后异发。

同往岭表奉祈真谛。

恺素积道风词力殷赡。

乃对翻摄论。

躬受其文。

七月之中文疏并了。

都合二十五卷。

后更对翻俱舍论。

十月便了。

文疏合数八十三卷。

谛云。

吾早值子。

缀缉经论絓是前翻。

不应缺少今译两论词理圆备。

吾无恨矣。

恺后延谛。

还广州显明寺。

住本房中。

请谛重讲俱舍。

才得一遍。

至陈光大中。

僧宗法准慧忍等。

度岭就谛求学。

以未闻摄论。

更为讲之。

起四月初。

至腊月八日方讫一遍。

明年宗等又请恺。

于智慧寺讲俱舍论。

成名学士七十馀人。

同钦咨谒。

讲至业品疏第九卷。

文犹未尽。

以八月二十日遘疾。

自省不救。

索纸题诗曰。

千秋本难满。

三时理易倾。

石火无恒焰。

电光非久明。

遗文空满笥。

徒然昧后生。

泉路方幽噎。

寒陇向凄清。

一朝随露尽。

唯有夜松声。

因放笔。

与诸名德握手语别。

端坐俨思奄然而卒。

春秋五十有一。

即光大二年也。

葬于广州西阴寺南岗。

自馀论文。

真谛续讲。

至惑品第三卷。

因尔乖豫。

便废法事。

明年肇春三藏又化。

谛有菩萨戒弟子曹毗者。

恺之叔子。

明敏深沈雅有远度。

少携至南受学摄论。

咨承诸部皆著功绩。

太建三年。

毗请建兴寺僧正明勇法师。

续讲摄论。

成学名僧五十馀人。

晚住江都综习前业。

常于白塔等寺开演诸论。

冠屦裙襦服同贤士。

登座谈吐每发深致。

席端学士并是名宾。

禅定僧荣日严法侃等皆资其学。

时有循州平等寺沙门智敫者。

弱年听延祚寺道缘二师成实。

并往北土沙门法明。

听金刚般若论。

又往希坚二德。

听婆沙中论。

皆洞涉精至研覈宗旨。

必得本师临听言无浮杂义得明畅者。

方始离之。

馀例准此。

及翻摄论。

乃为广州刺史安南将军阳山公頠请宅安居。

不获专习。

后翻俱舍方预其席。

及恺讲此论。

敫与道尼等二十人。

并掇拾文疏。

于堂听受。

及恺之云亡。

谛抚膺哀恸。

遂来法准房中。

率尼响敫等十有二人。

共传香火。

令弘摄舍两论誓无断绝。

皆共奉旨仰无坠失。

至三藏崩后。

法侣彫散宗嗣将亏。

太建九年。

敫相续敷弘。

最多联类。

同听谛席。

未有高者。

太建十一年二月。

有跋摩利三藏弟子慧哿者。

本住中原。

值周武灭法。

避地归陈。

晚随使刘璋至南海获涅槃论。

敫曾讲斯经。

欣其本习伏膺请求。

便为开说。

止得序分种性分前十三章玄义。

后返豫章鹤岭山。

敫又与玑法师随从。

因复为说第三分。

具得十海十道。

及进馀文。

哿因遘疾不任传授。

乃令敫下都觅海潮法师当穷论旨。

以十四年至于建业。

所寻不值。

乃遇栖玄寺晓禅师。

赐与昙林解涅槃疏释经后分。

文兼论意而不整足。

便还故寺。

常讲新文十三章义。

近二十遍。

开皇十二年。

王仲宣起逆。

焚烧州境及敫寺房。

文疏并尽。

其年授敫。

令任广循二州僧任。

经五载废阙法事。

后解僧任方于本州道场寺。

偏讲摄论十有馀遍。

坐中达解二十五人。

玑山瞰等并堪领匠。

仁寿元年。

遘疾终于本寺。

敫撰谛之翻译历。

始末指订。

并卷部时节人世详备。

广有成叙。

道尼住本九江。

寻宗谛旨。

兴讲摄论腾誉京师。

开皇十年下敕追入。

既达雍辇开悟弘多。

自是南中无复讲主。

虽云敷说盖无取矣。

释杲，住东京法云寺，称佛照杲禅师。

早年游方，谒圆通玑禅师。

后依真净，自称于哲宗绍圣三年（一○九六）悟得方寸禅。

出住归宗，诏居净因。

为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

佛照杲禅师。自妙年游方。谒圆通玑公。命首众秉拂。机迟而讷。众笑之。有赧色。次日僧堂点茶。见茶瓢堕地跳跃。乃得应机三昧。后依真净。因读祖偈。豁然大悟。谓人曰。我于绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。出世住归宗。寻被诏居净因。杲以力参深到。语不入时。凡示众。尝举老僧。熙宁八年。文帐在凤翔府供申。当年崩了华山四十里。压倒八十村人家。汝辈后生。茄子瓠子。几时知得。或诘曰。宝华座上。何一向谈说世谛。杲曰。痴人。佛性岂有二耶。师在归宗时。一夜脩敬罢。坐僧堂地炉边。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。师心喜自谓。我座下有如此僧。须臾二人出堂。师怪而尾之。见入佛殿中。师亦随入。灯影荧煌。炉中尚有火。师炷香礼佛。二僧复出。仍袭其后。至佛殿前。因失所在。自念忘却香匣在殿。回取之。见殿门扃钥。遂唤直殿行者。开门入。时见炉中香烟未散。匣在宝阶上。莫谕其故。盖杲行道精诚。冥通无碍。诚有不可思议者。

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。

霅之宝溪（今浙江吴兴）人。

年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。

于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。

年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。

又补穹窿瑞光，迁育王。

高宗建炎中退席。

绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。

三十一年（一一六一），退藏灵泉。

孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。

七年卒，年八十三。

为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

道昌（一○九○——一一七一），俗姓吴，湖州归安（今浙江湖州）人。幼礼澄公为师，十三受戒。后师湖州道场妙湛大师，遂嗣其法。历主何山、瑞光、育王、蒋山、径山、灵隐诸道场，赐号佛行大师。稍倦应接，告老退隐，自号月堂。后出主净慈。乾道七年卒，年八十二。见曹勋《松隐集》卷三五《净慈道昌禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一○等。

道昌。号月堂。湖州宝溪吴氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道为己任。不发化主。不事登谒。每岁食指随常住所得用之。衲子有志。充化导者多却之。有以佛令比丘持钵资养为言者。师曰。我佛在日犹可恐。今为之必有好利者。而至于自鬻也。径山净慈育王。皆师说法处。而曲高和寡。法嗣无闻。或谓和尚行道经年。门下未闻。有弟子得不辜妙湛乎。师不对。他日再言之。师曰。子不闻。昔人种瓜。而爱甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤败。何也。其爱之非不勤。然灌之不以时。适所以败之也。诸方老宿。提挈衲子不观其道业内充。才器宏远。止欲速其为人逮。审其道德则淫污。察其言行则乖戾。谓其公正则邪佞。得非爱之过其分乎。是正犹日中之灌瓜。予深恐识者笑。故不为也。后有同乡僧名悟者。称得师道。住杭之五云山。略展规模。然亦终不振。师每念丛林下衰。纲纪大坏。皆繇为师者不统之以道。故使在下者。得以非义乘之玩习。既久。遂谓当然不知其悖。故师行事发言。终其身不妄。盖于时事。深感于中。为后学法有不得不然者耳。名闻于朝。赐号曰佛行。后无疾而化。

释道昌，字月堂。姓吴氏，归安人。幼投鹿苑，礼澄公为师。年十三，祝发受具，坚持净节，不异成人，踰年行脚，不禅 寒暑，寻访耆宿，究取上乘。时妙湛佳（住）湖州道场，声誉甚盛。 昌往谒之，一日问妙湛曰：“不起一念，时还有过也。”无妙湛曰：“须弥山尔，作么生会。”昌于言下领略，自是机峰捷出，有辩无碍。罢参归霅川，土人莫倚，施米、麦、豆六百斛，恳之主何山。左丞叶公寄栖卞山，与昌甚契，每鱼鼓相从，伊蒲共僎，为方外忘形之交，继主平江瑞光，移穹窿，又迁四明居育王山，皆创成法席，一新寺宇。先是，妙湛住净慈，有大通所传云门大师摩衲已八代相授，至是妙湛对雪峰，大众以此衣授昌，众谓不失其宗，人以为荣。叶公帅建康，时蒋山新经戎烬，屋仅数椽，叶公奏请昌住此山，不数年楼阁化城，若自天降，宝祖规制，尽复旧观。翠华驻临安，灵隐方丈虚席，诏补其处。时丞相汤公，慕昌践履笃实，德腊俱高，欲以激昂。有众为奏，授“佛行大师”之号。时年已七十馀矣，乃以耄辞，选林泉幽胜为出尘之所，退居其间。因以“月堂”号所居，杜门谢客，以娱晚景。会净慈阙主，十方衲子恳府帅王公入山敦请，昌不得已，乃承命复出。辛卯岁正月，忽击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。侍者宗本求语，昌曰：“吾平生拈古颂古，其语已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧腊六十九，葬于寺之东隅，松隐曹勋为之铭。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。

处州叶氏子也。

初依普照英得度。

出游参佛眼。

一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。

住郡南明。

上堂会得便会玉本无瑕。

若言不会碓嘴生花。

试问九年面壁何如大会拈花。

南明恁么商确也。

是顺风撒沙。

次迁乌巨示众举。

玑和尚问僧。

禅以何为义。

众虽下语未契厥心。

众僧请益玑代云。

以谤为义。

师曰。

三世诸佛是谤。

西天二十八祖是谤。

唐土六祖是谤。

天下老和尚是谤。

诸人是谤。

山僧是谤。

于中还有不谤者无。

谈玄说妙河沙数。

争似双峰谤得亲。

忽示微疾。

门弟子教授汪乔年至省。

遂以后事委之。

说偈曰。

识则识自本心。

见则见自本性。

识得本心本性。

正是宗门大病。

又注曰。

烂泥中有刺。

莫道不疑好。

黎明沐浴更衣加趺而逝。

阇维获五色舍利。

烟所至处舍利累然。

齿舌不坏。

塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。

初依普照英得度，出游参佛眼。

一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。

住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？

南明恁么商确也？

是顺风撒沙。

”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？

”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。

道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？

谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。

”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。

识得本心本性，正是宗门大病。

”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。

”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

释净昙（一○九一～一一四六），嘉兴崇德（今浙江馀杭县东北）人。

住庆元府育王，晚居钱塘法慧，称无竭净昙禅师。

为南岳下十三世，保宁圆玑禅师法嗣。

高宗绍兴十六年卒，年五十六。

《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一八有传。

今录诗二首。

释义了，字廓然，俗姓钟离。

嵩山佛慈玑禅师侍者（《许彦周诗话》）。

释戒香，俗姓林，兴化（今福建仙游东北）人。

居台州真如寺。

为南岳下十三世，保宁玑禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一八有传。

释了义，字木讷，钟离少师之曾孙也。

年十五举进士，过金陵见保宁玑公，闻法开悟，即从剃染，随所至处。

扁曰：“昨梦念念西方，未尝间断。

”后偕同参，至黄檗居久之，诵持愈勤，一夕别其侣，吾西归矣。

复见佛菩萨授以金台。

越三日，爇香宴坐，含笑而化。