释道颜（一○九四～一一六四），号卐庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。

少依净安谏律师试经得度。

南游遍扣耆宿，及悟还蜀。

后依大慧宗杲禅师，分座径山。

迁住无为，荐福及报恩，晚居东林。

孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。

为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

　释道颜诗，以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷，《嘉泰普灯录》等书所收，合编为第二卷。

道颜（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鲜于，梓州飞乌（今四川中江东南）人。师事宗杲，居江州东林寺，人目为庐山高贤。后住抚州报恩寺。隆兴二年卒，年七十一。见《嘉泰普灯录》卷一八，《大明高僧传》卷六。

释道颜号卐庵。潼川鲜于氏了也。初参圆悟。但登堂未能造其玄奥。圆悟将还蜀。以书遗大慧曰。颜彩绘已。特未点眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧。方大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化。僧问。如何是佛颜。曰志公和尚。曰学人问佛何答志公。颜曰。志公不是閒和尚。曰如何是法颜。曰黄绢幼妇外孙齑臼。曰是甚章句。颜曰。绝妙好辞。曰如何是僧。颜曰。钓鱼船上谢三郎。曰何不直说。颜曰。玄沙和尚。颜凡所说法大概简易如此。

释道颜，字卐庵，潼川鲜于氏子也。初参圆悟，但登堂，未能造其玄奥。圆悟将还蜀，以书遗大慧曰：“颜彩绘己，特未点眼耳，他日未可量也。”于是，朝夕质疑于慧，方大悟彻，声光遐溢，黑白咸被其化。僧问：“如何是佛？”颜曰：“志公。”曰：“学人问佛，何答志公？”颜曰：“志公不是閒和尚。”“如何是法？”颜曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚章句？”颜曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”颜曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”颜曰：“玄沙和尚。”凡所说法，简易如此。

先生，字伯翼。

父美益，官太仆卿。

先生少有异质，嗜书，尤喜读班、马二史，工于诗。

年十五六，为诸生。

沈嘉则先生一见奇之，欣然曰：今日建五丈旗，当以杨生居吾前，所谓猘儿难与争锋也。

因作戏赠杨伯翼诗，呼为德祖。

先生以是有重名。

为诗日益高，每传一篇，诸宿老无不叹服。

先生为人守古独行，执廉隅于当世。

少所许，每言是是非非，贤贤黜不肖，此古今儒者大权，断断不可枉。

尝以年家子谒王弇州司寇，弇州见其行卷，绝惊赏，先生默然竟别去。

退与人言：以吾诗求王先生一序有馀。

顾王先生博大心慈，客持片楮求誉，辄津津不休，即孺儒贾竖，人人谓王先生知已。

其知已多矣。

仆尚容厕其间耶。

又曰：王先生论历下忠笃有馀。

朗鉴不足。

历下持诡道。

所得者古人匡郭耳。

闻者莫不咋舌。

既以太学生北上作蓟门行。

一日名满京师。

客辐辏至。

不胜款对。

病百馀日，即谢归。

居里中，布袍芒屩，翛然逸尘。

性爱佳山水，不极幽险不止。

尝夜半过送骨岩，雾黑林深，风飒飒竖毛骨，怡然也。

于城南小筑曰翛园，日啸咏其中。

与友人书云：家有遗业一区，柽枫白栗，隐映若碧城，风涛生几席间，菱菰荷芰、蹲鸱薯预之属，至死不饥。

伏腊之暇，想足老矣。

其高致若此。

文章高妙，诗于五言律更为长城。

少善法书，萧疏似晋人，沙门亦多从受业。

其高弟曰传慧云林和尚，最能诗，诸所从交游，尽名士第一流。

及先生早死，哭之最恸。

遗集二种传于世。

先生论文，自谓守古尺度满不敢溢，卑者必有当于先民。

盖先民彀率备至，不入其彀即手发百函口尽万卷，亦于斯道无当。

又曰：古今诗文，自有真黄口执笔，字剽句窃，百缀成篇，遂抗手高引，前无古人，此不以溺自照耳。

又曰：今海内一二大老为声诗，未尝不轰轰盛，顾暗中摸之，知其今人诗也。

使读之不谓为今人，而无一蹈乎古人，斯善之善矣。

譬如学书然，方其精心毕力，必尽肖古人乃已及其成也，必尽不肖乃成家。

凡先生所论俱绝精，故备录于此。

里中余君房尝曰：国家诗如伯翼有几人？

屠长卿亦曰：今世灵心伟手，吾伯翼是也。

吴门刘子威曰：明卿诸君附王、李而起，蛮夷，大长老耳。

若伯翼，打天下手也。

余谓三君子于论伯翼，斯可谓知言矣。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。

字月心。

金台锦衣卫族。

父吴公。

母丁氏。

举师于正德壬申年。

既冠。

偶过讲肆。

闻法师讲华严大疏。

至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。

发愤叹曰。

千古犹今。

同一幻梦。

富贵功名。

纵得奚益。

遂投广慧院能长老出家。

既祝发具戒。

知有向上事。

不自便休。

必期真悟。

即腰包行脚。

一时老宿。

号称明眼者。

罔不蒙参而户谒。

指点功夫。

揩磨见地。

造诣日益深密。

后因宝峰指。

见关于岭和尚。

入室次。

连下语数十转。

皆不契。

师心路俱绝。

一日因洗菜水边。

忽一茎堕水。

随水圆转。

捉之不著。

忽有省。

喜甚。

提篮归。

见岭立檐下。

问师是甚么。

曰一篮菜。

岭曰。

何不别道一句。

师曰。

请和尚别问来。

岭复诘以灵云桃花。

赵州柏子。

皆随问而答。

复问玄沙不肯话。

师随声便喝。

拂袖而出。

次早入室。

问讯侍立。

顷岭顾视傍僧曰。

汝等欲解作活计。

这上座。

便是活样子也。

师即震喝而出。

后复同爽庵。

参襄西大觉圆和尚。

觉门庭孤峻。

自办粥饭。

始许挂搭。

亲炙四五月。

语言无滞。

觉曰。

若以今时诸方。

子当绝类为不可测人。

今则不然。

老僧将你烂熟底一则因缘问你。

外道问佛。

不问有言不问无言。

世尊良久。

外道便大悟佛旨。

且既不涉有无。

良久亦是閒名。

正恁么时。

外道大悟个甚么。

师儗答。

觉急以手掩师口曰。

止止。

犹更挂齿在。

师豁然顿省。

乃曰。

可谓东土衲僧。

不如西天外道。

自是名震海内。

海内禅子。

皆奔走座下矣。

师随缘开化。

靡定所居。

有语录四卷。

曰笑岩集。

笑岩。

师别号也。

邓定宇曰。

笑岩上堂。

棒喝纵横矣。

卒无一人承当。

即笑岩不失利安在。

为时雨而化。

无亦婆子心切欤。

晚年屏居京师柳巷。

几至结舌亡锋。

而具真实。

为生死心者。

亦不惜为一见。

如师者。

固末世之光明幢也。

以万历辛巳正月示寂。

阅世七十。

僧腊四十有九。

塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。