万金(槜李英华姑苏志禅林诗辑俱作万金。

蒋之翘云：皆误，当是力金)，字西白，号白庵，吴郡人。

早从衍道原出家，后依铭古鼎入道，住持秀州天宁寺，筑孤云庵以奉母。

洪武初，诏主天界寺，开善世院，统领释教五年。

敇建法会于钟山，总持斋仪，皆称为白庵金禅师。

六年，举泐公自代，以母老辞归。

有《澹泊斋稿》。

力金禅师。号白庵(有本。名万金)。吴门姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金为沙弥。衍绝世交。筑碧山堂以自娱。因以白庵号金。且爱其姿。乃资金行脚。遂深入古鼎铭公之堂奥。已而归吴。垒土为孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正间。浙宣政。以净慈请金。金不就。乃开法瑞光。次移嘉禾之天宁。南北英灵。集如箕敛。元帝师大宝法王。赠金号。曰圆通普济禅师。是时金之名日重矣。愚庵素倔强不肯可。诸方闻其名。常致书问于楚石。以为古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其词曰。道迈古今。学兼内外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛狮子。哮吼而踞地。机用可谓逸群。文章乃其游戏。青天白日。放古佛之瑞光。闹市红尘。阐湖南之祖意。直得大海波翻须弥粉碎。少林不识。曹溪不会。却净慈道愈高。笑诸方进为退。乃吾古鼎铭兄之的传。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以为然。作偈东金曰。闻道湖南第一山。交参龙象杂官班。东头卖贵酒头贱。空手来时赤手还。顶𩕳一机犹掣电。语言三昧若连环。铁舡下载休轻举。老叔谈禅亦强颜。明初。有诏主天界。高帝留神内典。而楚石愚庵辈。亦赴焉。金以犹子之列与之。援经据论。披诘玄理。共大元叟家声。五年。敕集三宗二千人。建钟山法会。大驾临幸。命金升座。阐扬宗旨。复命儒臣。出众烧香。疏曰。无量太虚。因三才而建极。有涯沧海。会八德以朝宗。发含灵心里之花。至哉先觉。秉枢斗寰中之秉。久矣高人。则宝鉴当空。自合昆冈之璧。而玄珠在握。谁停赤水之车。化广无为。音宣大吕。岂非人天协赞。日月双悬。金曰。皇风浩荡。即凡心而印佛心。慈泽弥漫。据圣智目开世智。乃拈香鞠躬起立曰。会么。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。便下座。高帝大悦。万众称善。金年暮欲谢退。不可。乃喟然曰。吾以虚名滥当圣代。每怀煨芋诸公。予不逮矣。遂称病笃。解还旧隐。未久圆寂。塔于嘉兴环翠兰若。初高帝。诏选名宿。辅导诸藩。而蜀王椿。师事见心复。复名溢都中。金叹曰。复公其不免耳。复果罹难而终。故诸方嘉金靖退。为丛林福云。 赞曰。水火相憎。铛居其中。则世味以调。邪正相反。智居其中。则精神俱化。而铭公之摄六宗。其智能过于调化者也。丹青虽异。文彩全施。贵其知宜也。天岸虽高。明舟不犯。贵其用意也。象源之继径山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知进者。滞于寂也。知进而不知退者。伤于勇也。白庵其无滞伤之病。与师资鼎峙。俾风化有醐酪之纯。其流慈岂小小哉。

力金。字西白。吴郡姚氏子。七岁颖悟异常。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法。可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪之。曰。儿心乐之。自无苦也。请之不已。母知其志不可夺。俾依吴县宝积院道原衍法师。后见古鼎铭公于径山。悟人甚深。声光烨烨。起丛林间。至正丁酉。出世住苏之瑞光。会嘉兴天宁寺灾。郡守贰咸以非师不足起其废。具币遣使。力迎致之。师至。未久。俨如兜率天宫下现人世。经过者。无不瞻礼赞叹。帝师大宝法王。贤师之行。授师以徽号。师自幼丧父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉养焉。或议之。师喻之曰。尔不见编蒲陈尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起师住持大天界寺。万机之暇。时召入内庭。奏对多称旨。盖师精通西竺典。及东鲁诸书。其与荐绅谈论。霏霏如吐玉屑。故咸乐与之游。四年命师总持钟山法会。凡仪制规式。皆堪传永久。寻以母年耄。举径山泐公自代。复还庵居。五年冬诏。复建会如四年。大驾临幸。诏师阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相遇我。未几示微疾。谢去医饮药食。委顺而化。茶毗。舍利无算。观者竞取之而去。师神观秀伟。智辩纵横。以宗教为己任。不畜私财。得财施辄举以给贫者。诚法门之伟人也。

释力金，字西白。姓姚氏，吴人也。母周氏，梦一庞眉僧类应真者，直前麾斥，惊𧦝而觉，已而有孕。时至而育，奇芬满室。年方龀髫，广颡修颈，皙白如玉，见者爱怜。性尤颖悟，凡书一览，即能记忆。尝游佛寺，见像辄自下拜，信仰日深，因投县中宝积院，礼道原衍祝发。年十一受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。衍主秀之德藏，金为纲维，轨范肃然。忽喟然叹曰：“名相之学，略谙之矣。盍弃诸缘，而往跻觉路。”遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。一见以法器相期，示以德山见龙潭语。金奋然踊跃，直触其机，从而有契，遂为记堂。未几，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。复登前堂，声光烨烨，起丛林间。元至正丁酉，出主苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸以为非金不足以起废，具礼币遣使者力致之。金至，未久，俨如兜率天宫，下见人世道路，过者莫不瞻礼赞叹。帝师大宝法王闻其贤，授以圆通普济之号。有明初兴，洪武改元，弘阐佛乘，首开善世院。俾擢有道浮屠莅天下名山。杭之净慈主席尚虚，佥欲起金居之，疏币交至。浙江省丞，复遣使趣之。金皆力辞。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆梦花，发如芙蓉，光彩绝异。旁一人曰：“此花天子当取之而去。”旦而命下，果符所兆。金既应诏至阙下，见于外朝。慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔。万几之暇，时召入禁庭，奏对多称旨。盖金精通内典，博极群书，其与荐绅谭论，霏霏如屑玉，故咸乐与之游。至于勘辩学子，直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤足使闻者敬仰。四年春，诏集三宗名僧十人，及其徒众二千，设广荐法会于钟山，命金总持斋事。于是灵承上旨，仪制规式，皆传之远永。五年，诏复建，会大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。一日忽示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。洪武六年十二月二十四日也。停龛六旬，始行茶毗。其貌如生，火时获舍利无算。寿四十七，腊三十六。《三会语》有录。塔于嘉兴城西环翠兰若。金幼丧父，奉母至孝，为筑孤云庵奉之以居。或有议者，则婉告之曰：“不见编蒲陈尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教为己任，神观秀伟，智辩緃横。尝以《楞伽经》及《法宝坛经》为释门心要。当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传弟子觉慧，深恐遗行将泯，因条系群行为书，乞金华宋濂为之铭云，文见《銮坡续集》。

释宗妙，字觉庵，别号堆云叟。

姓赵氏，钱塘人也。

父好施予，喜诵《法华》，亦尝持斋。

母感异僧入梦，觉而生。

妙幼性闲静，见佛像致礼唯谨。

十岁落发，即从慧云正庵訚受具，既而往参灵隐空叟，命主藏室。

时空叟倡道东南，妙尝分座演说，遂主嘉兴广法禅寺，久废之馀，一力新之。

迁杭之万寿、报国，昔䜣公笑隐主此寺，时最号名胜。

继者非其人，日以颓坏。

妙至，首建万松门及方丈，翼以重屋，作舞凤楼、碧梧轩、香积厨，屋后掘地得泉，遂潴为池，构亭其上。

作大悲阁，以奉观世音像，佛殿后又造大殿，刻卧佛其中，环以十弟子。

土木采章，皆极巨丽，缭以外垣，凡四百丈。

殚心竭力，二十馀年，而寺乃复旧观。

荐为副都纲，精修力践，以振起宗风为己任。

先是海昌汤镇，潮水荡激，屡坏堤岸，民不安其居。

妙领名僧十二人，于其地号佛，吁请风潮，竟尔止息，卒免其患。

明宣德初，入主净慈，首建三门。

越五年，寺众不戒于火，大殿燬焉。

乃捐资重造，历岁告成，壮丽宏伟有加于昔。

中作三大像，诸天、十地皆旁侍焉，费以巨万。

生平温厚凝重，道貌伟然，每升席说法，音如洪钟。

四众聚观，欢喜赞叹，起其信心。

济人利物，甚于为己，惓惓之怀，至老不倦。

当日名公巨子，若黄少保宗豫、黄尚书宗载、王侍郎子清、周侍郎恂如、张都督以诚，皆极推许，或赠以诗文，人多荣之。

妙则歉然，以为方外，不可以此相慁也。

示寂于正统癸亥七月十二日，塔于南屏山阳，王真为之铭，文具寺志。

潘云翼（？

—1644年），号翔公，山西太原府宁化千户所（治所在今山西宁武县西南八十五里宁化乡）官籍，直隶庐州府合肥县人。

万历三十四年（1606年）丙午科山西乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，历任河南郏县、太康县知县，泰昌元年十月考选，授湖广道御史，陈救急八款：简戎政之任、储边疆之才、固山海之防、设蓟门之备、联中外之心、鼓士卒之气、严奸细之禁、远哨探之役，章下所司。

天启二年四月，奉差巡按两关兼辽东监军。

五年四月，升太仆寺少卿，六年会推保定巡抚时，以《三朝要典》疏内称杨涟无罪去国，忠臣扼腕，岂是公言，著冠带闲住。

崇祯元年复原官。

天启六年五月初六日，京城王恭厂大爆炸，潘云翼夫人，虽同来京已十年，夫妻不相见，夫人独住后房一带，日事持斋诵佛。

变起之时，夫人抱一铜佛跪于中庭，其房片瓦不动，前房十妾俱压重土之下。

崇祯十七年甲申，李自成攻太原，云翼经画守城事，作《乘城信地录》，后城破，为贼所囚，死狱中。

余大成（1586年—?），字世奕，号集生、石衲，直隶应天府江宁县民籍徽州府祁门县人。

余大成为万历三十四年应天府乡试第五十九名举人，三十五年（1607年）丁未科进士，户部观政，三十七年正月授南京兵部车驾司主事，本年丁忧。

四十年起补武选司主事，同年主考云南乡试，四十二年丁忧。

四十五年起官兵部主事，四十八年升车驾司员外郎，天启元年升兵部职方司郎中，本年养病。

五年起复原职，天启六年二月因事削籍为民。

崇祯元年（1628年）起复原职，五月加升太仆寺少卿，仍管兵部职方司郎中事，崇祯亲赐“清执”二字，毕生崇拜袁崇焕。

崇祯三年升太仆寺卿，加从三品服俸，升太常寺卿，四年（1631年）以都察院右副都御史，巡抚山东。

崇祯五年（1632年），孔有德吴桥兵变，广东道御史宋贤抨击余大成毫无作为，只知「持斋戒杀，闭户诵经」，余大成因「不禁叛乱，而禁杀生」，被讥为「白莲都院」。

孔有德攻佔登州，余大成、孙元化逃回北京，朝廷将孙元化处死，余大成充军电白。

崇祯八年（1635年）往广东电白，迂道至东莞，祭袁督师。

余大成见梁廷栋说：“兵临城下，而自坏万里长城，岂计乎？

”梁廷栋不悦，称：“此上意也。”。

因大赦还乡，卒于家中。

著有《剖肝录》，清代撰《明史·袁崇焕列传》多引用此文。

字隐元。

福建东林林氏子也。

父在田。

母龚氏。

琦生六岁。

父客于湘。

家产日耗。

难以攻读。

渐以耕樵为业。

每静夜与二三友。

坐卧松下。

仰观天河运转。

星月流辉。

谁系谁主。

缠度不忒。

心甚骇焉。

遂有慕佛之念。

年二十母与长兄欲定聘。

自思身为男子。

不知父之游踪。

急于娶。

非孝也。

因告母兄。

将聘金为路用。

直往豫章。

抵南京。

至宁波舟山。

见族叔。

又至绍兴。

经历一载。

囊已空。

随香船至南海。

朝观音。

见佛地庄严。

一时凡念冰释。

遂发心持斋。

投潮音洞主出家。

明年二月。

航海归闽省母。

母以为自天降下。

喜不自胜。

劝母奉斋归佛。

越明年。

母归寂。

会鉴源于印林寺。

方便接引。

遂从削发。

即发愿精修。

辛酉。

往绍兴显圣寺。

听涅槃经。

时闻本师费和尚之名。

因遍处参寻。

壬戌。

鹦窝顶听法华。

冬在夹石碧云。

听楞严。

忽闻密老和尚。

来应金粟。

即往参见。

随问学人初入禅门。

未知做工夫。

求开示。

密云。

我这里无有工夫可做。

要行便行。

要坐便坐。

要卧便卧。

师云。

蚊子多卧不得时如何。

密云。

一巴掌。

师有省。

便拜云。

某甲会得和尚掌中意。

和尚云道看。

师便喝。

和尚云。

再道看。

师又喝。

和尚云。

三喝四喝后如何。

师云。

今岁盐贵如米。

自此日常活泼泼地。

忽一日窗外风吹入。

寒毛卓竖。

通身白汗。

大彻源底。

便知三世诸佛历代祖师。

天下老和尚。

情与无情。

尽在。

一毫头。

了了分明。

无二无别。

不可举似于人。

庚午春。

黄檗本寺。

请老和尚进山。

师同回寺。

辛未。

众请住狮子岩。

癸酉冬。

马峰请费和尚主席。

命师为西堂。

一日诸禅人颂百丈再参马祖。

一喝三日耳聋。

黄檗闻之不觉吐舌因缘。

师亦颂云。

一声涂毒闻皆丧。

遍野髑髅没处藏。

三寸舌申安国剑。

千秋凛凛白如霜。

呈上。

费老人即圈出示众。

升座云。

吾有一枝拂子。

是从上用不尽的。

顾师云。

汝作么生奉持。

师喝便出。

到方丈。

师礼拜。

老人举拂云。

汝且将去行持。

师接著。

便打一拂。

老人云。

将为报恩那。

又打一拂。

便归寮。

甲戌回狮岩隐静。

丙子夏。

本山请继黄檗法席。

却之不能。

岩下有侧石如舟。

俱以不平为叹。

师一夜在石中坐。

持大悲咒三遍。

默祝龙天。

此去黄檗。

吾道大行。

为山增色。

此石可平。

默坐注香。

归室次。

蚤徒良哉报云。

石已自平。

师乃名为自平石。

适法通专使送大衣源流至。

丁丑仲冬。

至山开堂。

如腊八示云。

昔日世尊升忉利天。

为母说法。

说甚么法。

蓦竖拂云。

也只是这个。

今日山僧不动本际。

为诸父老谈禅。

谈甚么禅。

也只是这个。

这个又是个什么。

正如八十翁翁入场屋。

真诚不是小儿戏。

向个里消息得恰好去。

许汝入黄檗门。

见黄檗人。

与黄檗同条合命。

共气连枝。

不然。

尽是门外之绕汉。

要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

释一空，字朗然。

姓郭氏，莆阳人也。

幼失怙恃，依叔氏，居恒持斋素。

年十九，叔为谋婚娶，强使肉食，因走入壶山石泉寺，从閒公大德剃染。

勤苦精能，靡间朝昏。

闻閒公所举机缘，怀疑不决，常提父母未生前语。

一日归山，掷石敲门有省，乃发志参方。

首造鼓山，叩雪关，染指法昧。

返莆，寻天壶旧址，縳茅而居，率徒力作，樵薪种荼，以给餔啜，昕夕焚修，不堕厥规。

复参黄檗隐元，为典库钥，倾心恤众，道誉籍甚。

会时学开法漳之广严，卷裓相从，酬酢投契，水乳相合，承其属累。

时移天寿福庐，皆竭力辅赞，法化大行。

莆（田）龟洋禅寺，唐无了、慧忠二禅师故刹，久历劫火，荒残殊甚。

空受众请，率徒躬耕，不惮劬辛，每以向上相提撕。

不数载，百废俱振，祖道重光。

晚岁移住仙溪城峰院，兵燹之后，山门寥落，营求缔构，焕然一新，纳子麇至，望风恐后。

甲辰三月方值诞辰，即告众曰：“吾今六十有一，腊四十馀。

生平向钁头边，成办个事，实非草草，今且休矣。

”不数日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。

空虽尚贞朴，汰除浮薄，潜鞭密练，不愧古人。

居龟洋时，旦坐方丈，有虎跑伏阶前，空为说三皈依，竟摄尾去。

又一日，经行客寮，有巨蛇长丈馀，当道，侍者欲击之，空止之曰：“彼以毒来，我以慈受。

”亦为授三皈依，蛇逡巡退，众皆异之。

平昔拈颂机缘，言皆见谛，吟咏篇什，亦多天真流畅，知其所得深矣。

塔于天壶东冈，释超弘作铭。