【生卒】：1169—1250 【介绍】： 宋僧。武信人，俗姓荀，号痴绝。应进士举不第，遂入梓州妙应院落发。后游吴楚，参曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪峰。奉旨住四明天童，三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请为开山第一代。理宗又命主杭州双径。临终，上堂说法，辞众入方丈，至夜分与众论道，蜕然而逝。

释道冲（一一六九～一二五○），号痴绝，俗姓荀，武信长江（今四川遂宁西北）人。科举失意，受释氏学，于梓州妙音院落发。光宗绍熙三年（一一九二）出峡，谒松源岳，闻密庵之道。于云居曹源生处出世，遍历诸老宿逾二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必由其复兴。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆与分座。宁宗嘉定十二年（一二一九），由径山入住嘉兴报恩光孝寺。理宗宝庆元年（一二二五），移住建康府蒋山太平兴国寺。嘉熙二年（一二三八），迁雪峰崇圣寺。三年，住庆元府天童景德寺，兼领育王。淳祐四年（一二四四），移住临安府景德灵隐寺。九年，至平江府觉城山法华寺开山。同年十月，住临安府径山兴圣万寿寺。十年卒，年八十二。有《痴绝和尚语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附赵若琚撰《行状》。　道冲诗，以辑自《语录》和他书的偈颂及诗，合编为一卷。

道冲（一一六九——一二五○），号痴绝，遂宁府长江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。举进士不中，出家于梓州妙应院。绍熙中出峡，师曹源道生，历诸老之门。住光孝、蒋山、鼓山、太白、育王，移灵隐，寻住法华、双径诸寺。名重海内外，士大夫多乐从之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《痴绝道冲禅师语录》二卷传世。见自撰《龛铭》，赵若琚《行状》（《道冲痴绝禅师语录》附），《补续高僧传》卷一一。

释道冲字痴绝。武信长江荀氏子也。首参杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天宁。次迁蒋山雪峰。无何奉旨住四明天童三年。诏补灵隐。时京兆尹建法华寺。特奏请师为开山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲双径。师谓众曰。不赴法华则不信。违径山之命则不恭。既失恭与信。何以为后学法。遂慵然就法华开堂。月馀即衔旨登径山。于是一众响合欢声若雷。临入灭乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众。入方丈嘱后事。至夜分正坐与众论道移时蜕然而逝。当理宗三年三月十五日也。世寿八十二。僧腊六十一。荼毗舍利莹然。弟子分塔二处。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道冲。自号痴绝。武信长江荀氏子。母郭氏。尝梦经山木瓜树下。其实累累。取而食之。占者谓。当产奇士。已而师生。丰上短下。资禀过人。长应进士举不利。受释氏举于梓州妙应院。落发游成都。习经论有声。绍熙壬子。出峡回旋荆楚间。时松源倡道于饶之荐福。径造其庐。适岁饥不受。会曹源生公。以云居首座。出世妙果。许师入室。俾侍香。老拳痛棒不少贷。至是平生知见。绝无影响。然终以未见松源为阙然。及松源迁灵隐。师曰。尚馀穷相一双手。要向诸方痒处爬。至杭。松源门庭高峻。八阅月不得入。每嗫嚅欲自言。屡呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打开。自是他当面蹉过。师闻此语。口耳俱丧。始知侍曹源时。嘻戏怒骂。无非善呵方便。既而曹源顺寂。遍历诸老之门。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蒋山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。两育王住持未得人。因师之至。又强之兼领。师往来两山间。四方学者。从之如归。教闻京师。诏下移灵隐。追念密庵松源旧游。方思所以振起祖风。而魔事出于意料所不及。难以口舌争。遽动归老故山之志。伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公。致书力挽堂帖有虎丘之命升师。虚斋赵公以蒋山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。诸大老落落如晨星。惟师为丛林尊宿。众举于朝。日夜俟师之出。亦固辞乃已。又有欲挽之为法华开山。恳祈再三不得请。而敕牒住径山之命继至。师谓先诺固不可违君命。岂应引避。乃以九月至法华。踰月登双径。人神响应。欢声如雷。师说法。简直明爽。不落窠臼。尝云。尽乾坤大地。无丝毫许大。汝诸人。横担拄杖。绕四天下。行脚道。我无处不到。无事不知。且道。西天那烂陀寺戒贤论师。今日说甚么法。又云。有一人一念顿證。堕在佛数。有一人累劫阐提。不愿成佛。且道。那个合受人天供养。良久云。蝶穿芳径双眉湿。蜂掠残花两股肥。词旨高诣之如此。俄染疾。自冬涉春。形体虽羸。升堂提唱。精明如平时。忽手书龛记。并遗书十数封。且曰。无准忌在十八。吾以十五即行。不得办香修供矣。侍僧骇其言。亟以遗偈请。师笑曰。末后一句。无可商量。只要个人直下承当。寂然移顷而逝。寿八十二。师能诚无伪。表里如一。待人恕而立己严。应世圆而领众肃。住山三十年。所至以激扬宗风为己任。以道法未得其传为己忧。平居简淡沉嘿。若不能言。及坐筹室。勘验衲子。机锋一触。犹雷奔电掣。海立江翻。皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人重误来学。晚年无他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端严凝重类其人。僧俗归敬。求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑。挥染不倦。士大夫多乐从之游。而尤为名公钜卿所推重。以至教名宣传海外。有具书礼。犯鲸波而来问法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王时。被旨开堂灵隐。束担将戒行。而邻峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右闻之奉以告。师曰。吾平日以诚实接人。将何以加我。略不为之动。彼亦终于无所施而止。双径。冷泉。太白。雪峰。为海内甲刹。萌欲速之念者。挟奥援矜。智巧历阶而上。力可以通神。师则不然。短褐布衣终其身。不为势利所动。故其进。不由介绍。其退。心常泰然。真法门之梁栋。后学之标准也。

禅师名道冲。

字痴绝。

出武信荀氏。

少为书生。

精通六艺。

有声。

然数困棘围。

冲自解曰。

无忧也。

非当成我出尘之志乎。

竟剃落于梓州妙音院。

具戒。

出蜀放浪。

于吴楚间。

藐诸宗匠。

而不愿见也。

当此之时。

曹源生禅师唱密庵之道于妙果。

冲几拟进谒。

复中止。

流连讲肆。

惟见禅者接足往来妙果。

且颂妙果之机用。

冲心计生公。

若无长处。

何得人心若是耶。

乃奋起往见。

与生酬对数语。

深畏之。

求侍左右。

不去者一年。

生公宗乘玄旨。

冲俱领会。

但于拳棒交驰。

似有所滞。

且屡呈伎俩。

生屡拂之。

冲恨辞去曰。

尚馀一双穷相手。

要向诸方痒处爬竟去。

历诸保社。

信宿即行。

又见灵隐岳。

岳又不诺。

冲又拟去。

乍遇故友挽之。

住经八馀月。

或告岳曰。

冲君才华非易得也。

不以方便接之。

其失士乎。

岳曰。

我已八字打开。

渠当面错过。

却怪阿谁。

冲闻之。

口耳俱丧。

彻见生公妙用。

乃北面妙果。

而拜之曰。

几负吾师。

几负吾师。

住后嗣法曹源。

生初江湖衲子观望不归。

及其开堂。

接纳星飞电捲。

老师宿德称善。

于是众归如云。

上堂。

有僧问。

心佛及众生。

是三无差别如何是过去。

心曰。

放待冷来看。

如何是现在。

心曰。

你问我答如何是未来。

心曰。

后次上堂向你道。

如何是过去差别智。

冲以拂子击禅床左。

如何是现在差别智。

冲击禅床右。

如何是未来差别智。

冲向中间一点。

僧乃礼拜曰。

心佛众生无向背。

十方刹海一毫收。

冲曰。

过去心不可得。

现在心不可得。

未来心不可得。

三心既不可得。

唤甚么作差别智。

若人见得彻去。

三世诸佛无一时。

不在诸人顶𩕳上。

转大法轮。

更来者里挨肩。

并足讨甚么碗。

以拄杖一时赶散。

冲初住嘉禾光孝。

次迁蒋山。

蒋山濒江。

多恶岁。

艰于行乞。

一众有菜色。

冲振起谓之曰。

我佛祖门风处违常顺。

且饥寒冻馁。

独非佛事乎。

况法喜之食。

食无穷也。

即自携布袋。

日走街坊。

不以风雨自间。

每回必命鼓集众。

提持不倦。

如此一十三载。

如一日。

丛林不窘。

有诏移居天童。

会育王又虚其席。

以为冲善荷大众。

请冲摄理之。

乃小参曰。

天童用底来。

育王用不著。

育王用底来。

天童用不著。

用不著处。

用有馀一箭。

双雕随手落。

晚迁径山。

一日上堂曰。

世尊生平用尽伎俩。

及其摩胸。

告众。

求生不得生。

求死不得死。

山僧则不然。

要行便行。

要去便去。

八臂那吒拦不住。

移时坐寂焉。

冲善书。

暮年尤好之。

然所书者。

皆先觉古德警策偈颂。

无杂言也。

有学士求书。

欲冲自撰诗文。

冲诺。

即命引纸。

乃大书摩诃般若波罗蜜七字。

学士笑曰。

仍是旧底。

冲以手婆娑曰。

我不敢轻慢你等。

你等皆当作佛。

赞曰。

田单持不二心以守节。

即墨不逾年。

下七十馀城。

还之于齐。

可谓壮矣。

冲公以妙年持不二心入道。

蹶然绍生公一脉。

于将绝未绝之际。

且处违常顺奠。

蒋山一众。

于风雨飘摇中。

俾曹源生公之道。

复振于时。

不亦伟哉。

释道冲，字痴绝，武信荀氏子也。首参杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪蜂，无何，移住四明天童三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请冲开山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州双径，冲谓众曰：“不赴法华则不信，违径山之命则不恭，既失恭与信，何以为后学法！”遂先就法华，开堂月馀，即衔旨登径山，于是一众响合，欢声若雷。当住灵隐时，朝命改灵隐菜圃为阎妃香火院，冲不肯署文字，后命养老虎邱。临入灭，乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众，入方丈嘱后事，至夜分，正坐与众论道，移时蜕然而逝，时理宗三年三月十五日也。寿八十二，僧腊六十一，荼毗舍利莹然。弟子分塔二处，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。冲尝游鼓山，题诗大顶峰，诗曰：“野径斜连石涧傍，草根呢呢语寒螀。郊原经雨多秋意，庭院无人自夕阳。风捲暮云归碧嶂，叶随野水入寒塘。数家篱落枫林外，枳壳垂青菊绽黄。”识云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。