释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），于潜（今浙江临安西南）人，自号潜山老叟。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《閒中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。　文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编为第十三卷。

【生卒】：1210—? 【介绍】： 宋僧。

临安于潜人。

出家于杭州。

生平游历，自湖州、浙东至闽，由金华严陵返越。

又至昆陵、阳羡、金陵、淮甸而止，后仍归杭州。

遘谗下狱，后得释，遂遁迹以终。

工诗，与褚师秀、周密、周璞、仇远等倡和，多山林闲适之作。

有《潜山集》。

【介绍】： 元人，字志道，号虚中，钱塘（今属浙江）人。少慕陶弘景之为人，著道士服，隐居西湖之滨。工画花鸟山水。善诗，多豪逸俊迈之气。有《霞外诗集》。

臻字志道，别号虚中，少慕陶贞白之为人，著道士服，隐于西湖之滨。

大德中，嗣天师张与材至燕京行内醮，名流并集，虚中在焉。

未几辞归，手画《桑乾》、《龙门》二图传于世。

尝从褚雪巘游，肆力吟咏。

所著曰《霞外集》，淮阴龚圣予谓其古今体制具在，而驯雅如其人。

同里仇仁近亦曰：远览崧、岱之雄拔，江、河、济、淮之奔放，近挹两峰、三潭、六桥之佳丽秀整，交广视阔，胸次宏豁，宜其笔力不凡如此。

当是时，江南甫定，兵革偃息，遗民故老如周草窗、汪水云之徒，往往托于黄冠以晦迹，虚中殆其流亚欤！

庐山黄石翁摘其秀句，谓如「达人不患贫，贞女不事媚。

」「静知春事佳，老觉世味熟。

」「某丘有树犹堪宿，何处无鱼可疗饥。

」「瘦梅喜浸古罍盎，老态怕著新衣裳。

」后世视此以为何如人！

至云：「苦心雕琢易，出口浑成难。

」「道合天心易，篇终鬼胆寒。

」非深于诗者不能道也。

字虚中，为道士，钱唐人。有《霞外集》

字志道，号虚中，少慕陶贞白著道士服。隐西湖。大德中，与燕京内醮，未几，辞归。所著有霞外集。

崇裕。字约之。毗陵陈氏子。其母。感庞眉僧入梦而生。生而体弱。十日而九疾。父母以梦故。冀徼灵释氏愈之。命为沙弥。寻受具为大僧。鞠明究曛。唯以观心为务。见元叟端公。又见佛慧义公。淬砺益力。虽金墙铁壁。必欲拓开乃已。二公。亦期师有立。所以警发者甚至。师急于求證。复走中天竺山。参广智䜣公。留侍十馀年。尽得其道。御史中丞张公起岩。问广智云。选佛场僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。广智云。戒律精严。言行不相背驰。唯崇裕一人。自受度以来。胁不沾席三十年矣。张公深加奖叹。师之声光。自是日起丛林中。始出世太平南禅。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之获悉达太子像。乃佛牙所刻成。师召工傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿奉之。亦师道法精诚。所感而致也。寻迁九江圆通。宋之初。有神僧道济德公。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻公来镇法席。塔果红色。人异之。公人号为古佛。其临终复尔。悬记。有三百年之后大兴佛事之谶。师入院之夕。众僧梦公至。而其塔烨然有光者弥月。人尤异之。谓自旻公至师。正踰三百之数。其能动物。盖不徒然也。寺当菑毁之后。师大兴土木。幻出天宫。荣国公火你赤。以朝之重臣。总戎江西。申弟子之礼。暨我太祖兴隆释教。开善世院。命大浮屠统之。诸方以师名上闻。移主阿育王山广利禅寺。寻被旨。与钟山法会。而师居其首。召至便殿。问佛法大意。师以偈献。上览之大悦。因命师书天界寺额。赐食上前。师或假寐。鼻息微有声。邻坐引裾觉之。上叹曰。此老人无机心。诚善知识也。师容貌魁梧。日用之间。服粗食粝。一出于天性。无所勉强。每欲挝鼓而退。为众所拥留而止。生于大德甲辰。未详所终。三会语。各有录。行世。

释崇裕，字约之。

姓陈氏，毗陵人也。

母梦庞眉异僧乘舆而入，直叩寝门，觉而生子。

四岁 始能学步，七岁入小学。

资识明敏，迥超群童。

年十六，解通儒家言。

然体素尪羸，十日九疾。

父母以其兆应，冀邀灵释氏，命从寿昌院东林晓为沙弥。

院有大梨，三十年不花，及裕来，花开满枝，结实大如斝。

东林知为祥徵，度为大僧，受具足戒。

俄而出，登双径山谒寂照端，鞠明究曛，唯以观心为务。

越二年，未有證入。

偶游东坡池，操觚成偈。

寂照见之，喜云：“此龙象器也。

”命为侍者，使便于咨叩。

乃未几，复走天目山见佛慧义，佛慧授以万法归一语，裕淬砺益力，佛慧亦期其有立，所以警发者甚至。

又二年，急于求證，复步中天竺山参广智䜣。

一造户庭，如胶投漆合，即决以超脱死生。

广智为举临济无位真人之言，且诘之云：“尔还知否？

”裕不觉下拜。

广智云：“尔何所见而作礼。

”裕曰：“拜者非是他人。

”广智云：“从门入者，岂家珍耶？

”裕曰：“慎毋欺人。

”广智首肯者久之。

越五年，元文宗诏建大龙翔集庆于金陵，召广智开山，裕复往依焉。

选主藏室，留左右者十馀年，尽传其法。

张御史中丞起岩，尝问广智曰：“选佛场中，僧伽如此众多，其有弗悖般若者乎？

”广智云：“戒律精严，言行不相背，唯崇裕一人。

自受度以来，胁不沾席者，三十载矣。

”张公深加赞叹，自是声施烂然，日起丛林中。

朵儿只国王，时以浙江行省右丞相领行宣政院事，遴选诸方住持，命裕出主太平南禅报恩光孝禅寺，瓣香之祝，盖嗣广智。

云裕既履主席，接物以诚，缁素翕然。

一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，获悉达多太子像，为佛骨刻成。

因召工傅以黄金，金忽迸裂，舍 利从中涌出，以小香殿奉之。

风声所播，檀施云集，日新月异，数载之间，百废具举。

帝师大宝法王闻之，钖以“扶宗弘辩禅师”之号。

寻迁九江圆通崇胜禅寺，寺在宋初有神僧道济德公将示寂，汇青石为塔，语其徒曰：“此塔若红，即吾再来。

”塈圆机旻公来镇法席，塔色果红，人多异之。

旻公号为“古佛”，及其临终，复尔悬记，有“三百年后大兴佛事”之谶。

裕入院之夕，众僧梦旻公至，而其塔烨然有光者弥月，人尤异之。

先是，寺之师子岩大树皆枯，涧泉亦渴，至是树则重荣，泉则再涌。

识者谓“自旻公至是，正符三百年之数。

”其能感物盖非偶然。

寺当灾毁后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦砾。

裕会岁入，节其浮资，庀材鸠工，创僧寮旃坛林以居学子。

新梵音阁，造大士像，他若黥音楼经藏宝阁及塔院，莫不竭力经营，轮奂并美。

时荣国公火尔赤以重臣总戎江西，慕其慈行，荐请敷演大法，申弟子礼，受持五戒而退。

有明初兴，崇筒佛旨。

洪武元年，开善世院统摄释教，选大浮屠，主诸名蓝。

移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。

继席颇难其人，闻裕至，香华接踵，天乐远闻，万口称颂。

及其接引未悟，单提向上之功，棒唱纵横，逢者胆落。

两序之众自庆获所凭依，相与戮力，振废起衰，备臻完美。

五年春，太祖饬仪曹建广荐法会于钟山，遣使者徵。

裕已年七十馀矣，至则召见便殿，咨以佛法。

裕以偈献，览之大悦，命书天界寺额，赐赍有加。

后数年，弟子师秀乞宋文宪濂铭其塔，文具《芝园前集》。