王化下究，人文内崇，繄京师首善之教，自太学亲民之功。闿承师论道之基，先繇毂下；广成俗化民之谊，甫暨寰中。古之圣人，君有天下，治远于近，制众以寡。不用文何以修饰政教，非设校何以崇明儒雅？乃建左学，率先诸夏。在郊立制，系一人之本焉；养士兴仁，形四方之风也。本仁祖义，取材歛贤。讲制量于中土，鬯声明于普天。始于邦家，用广师儒之众；行乎乡党，斯为庠序之先。是何拳拳诸生，亹亹先觉，所传者道德仁义，所肄者诗书礼乐。以言乎功，则万世用乂；以言乎化，则八纮匪邈。其流及于三代，率以明伦；此理达于诸侯，谁其废学！故曰校官者庶俗之原本，京邑者群方之表仪。养原于上，则庶俗流被；设表于内，则群方景随。惟时于变，繄上之为。三王四代惟其师，使人知化；兆姓黎民辑于下，自我兴基。向若俗败堤防，朝堕统纪，教化之宫衰落，礼义之官废弛，乡风者无以劝于善，肄业者不能官其始，则抚封之主，毁乡校者有之；承学之民，在城阙者多矣。必也启胄子之秘宇，据神邦之奥区，宪先王而讲道，风下国以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之咏；士彬彬而蒙化，参汉室之谟。噫！孝武，逸王也，而有兴置之谋；公孙，具臣也，而有将明之论。矧睿明之主绍起，俊乂之僚并建，宜乎隆儒馆以视方来，使元元之敦劝。

臣礼兹异，君恩乃宣。奏三夏以交举，享元侯而率先。器在击钟，播声音而中节；仪当备物，宠牧伯之贤能。匪特报成功于守土，盖将明颁惠于自天。若古有邦，建侯分理，下所以辑于民庶，上所以尊乎天子。必也因述职以来见，遂讲仪而旌美。然遇之之理，在辨乎等级；享之之乐，必防乎僭拟。故兹三夏，方节奏而有闻；惟尔孟侯，以尊崇而及此。观乎列国修觐，盈庭奉琛，有束帛以供其献，有佩玉以锵其音。而我享之设也，将以象其德；乐之备也，又以娱其心。酌献有典，用著示天恩之宠；殽烝递进，以尊崇方伯之深。尔实勤王，吾当临享，特陈宴好以加异，爰备乐文而伸奖。是以樊遏渠者歌之，大俾宣播于钟师；献酬酢者礼之，隆式褒崇于牧长。是知位益尊者礼益盛，享愈厚者乐愈优。此互闻于九曲，彼延冠于群侯。以此见命数从而差别，王泽为之下流。肃侵威而相励，奉褥典以交修。讵同乎晋作伶箫，在臣仪而有得；楚为地室，按宾礼以奚由。然而侯必享者益答其勋，欹以夏者实尊其德。设非伸厚贶于盛乐，曷以结欢心于大国。载扬颂类，钦修训俭之方；灼示王仪，弥重专征之职。尔其侯藩麇至，享礼前施。不有乐也，无以导其欢爱；不有夏也，无以别其等威。矧扬音而铿尔，顾推惠以行之。或歌《湛露》以燕诸侯，可参其义；或赋《东山》而劳归士，岂异其仪。伟矣！臣奉宠光，君颁优偓，嘉肃陈乎庙亨，殊宣昭于夏乐。宜穆叔舍其大而拜其细，诚于理而有觉。