新罗国湘州薛氏子也。

丱年入道。

随师游学无常处。

时三藏玄奘公。

化王中原。

偕友将造之。

事见湘法师传。

因缘既忤。

踪迹遂乖。

任性逍遥。

一无定止。

会王置百座。

召名德讲仁王经本州。

以宿硕闻。

或以其行污𧮂不纳。

居无何。

夫人病脑痈。

医祷皆莫效。

卜曰。

宜致神剂赤县地。

于是遣使西度。

海冥涨中。

忽见人邀至龙君所。

宫殿严丽。

徒从庄萧。

盖非世间耳目所及。

君自称钤海。

谓使曰。

汝夫人青帝第三女也。

其于佛法尤有愿力。

金刚三昧经者。

乃二觉圆通。

示菩萨行也。

我尝得之。

而未易流通。

今以夫人之病。

而发机焉。

则岂惟夫人利益而已。

因持刀裂其腨肠。

入散经三十许纸。

其内外用蜡纸缠滕。

而傅以他药。

且曰。

恐所历有魔事。

故为此耳。

又曰。

可请大安圣者诠次缀缉。

元晓法师造疏讲释。

如是则虽雪山阿伽陀药不过也。

大安者。

形服素诡异。

每击铜钵井市中。

唱大安大安。

王至是亟召安。

安曰。

但将经来。

即以义理。

釐为八品而去。

然终不肯见王。

晓得经。

即疏之牛车上。

成五卷。

且设几案笔砚于牛两角间曰。

本始二觉。

此经指也。

姑以表之耳。

寻尅日于黄龙寺开阐。

浮薄者忌其能。

窃之以逃。

王命限三日。

更出略疏三卷。

以急疗治。

晓宣吐雍容。

辩抗敏锐。

称扬弹指声沸于空。

其曰。

昔日采百椽时。

虽不预会。

今朝横一栋处。

惟我独能。

所以讥曩者之𧮂焉。

众有惭色。

后不知所终。

释元晓。

姓薛氏。

东海湘州人也。

丱䰂之年惠然入法。

随师禀业游处无恒。

勇击义围雄横文阵。

仡仡然桓桓然。

进无前却。

盖三学之淹通。

彼土谓为万人之敌。

精义入神为若此也。

尝与湘法师入唐。

慕奘三藏慈恩之门。

厥缘既差息心游往。

无何发言狂悖示迹乖疏。

同居士入酒肆倡家。

若志公持金刀铁锡。

或制疏以讲杂华。

或抚琴以乐祠宇。

或闾阎寓宿。

或山水坐禅。

任意随机都无定检。

时国王置百座仁王经大会遍搜硕德。

本州以名望举进之。

诸德恶其为人。

谮王不纳。

居无何。

王之夫人脑婴痈肿。

医工绝验。

王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至。

有巫觋言曰。

苟遣人往他国求药。

是疾方瘳。

王乃发使泛海入唐募其医术。

溟涨之中忽见一翁。

由波涛跃出登舟。

邀使人入海睹宫殿严丽。

见龙王王名钤海。

谓使者曰。

汝国夫人是青帝第三女也。

我宫中先有金刚三昧经。

乃二觉圆通示菩萨行也。

今托仗夫人之病为增上缘。

欲附此经出彼国流布耳。

于是将三十来纸。

重沓散经付授使人。

复曰。

此经渡海中恐罹魔事。

王令持刀裂使人腨肠而内于中。

用蜡纸缠縢以药傅之。

其腨如故。

龙王言。

可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之。

夫人疾愈无疑。

假使雪山阿伽陀药力亦不过是。

龙王送出海面。

遂登舟归国。

时王闻而欢喜。

乃先召大安圣者黏次焉。

大安者不测之人也。

形服特异恒在市廛。

击铜钵唱言大安大安之声。

故号之也。

王命安。

安云。

但将经来不愿入王宫阈。

安得经排来成八品。

皆合佛意。

安曰。

速将付元晓讲。

馀人则否。

晓受斯经正在本生湘州也。

谓使人曰。

此经以本始二觉为宗。

为我备角乘将案几。

在两角之间。

置其笔砚。

始终于牛车造疏成五卷。

王请剋日于黄龙寺敷演。

时有薄徒窃盗新疏。

以事白王。

延于三日。

重录成三卷。

号为略疏。

洎乎王臣道俗云拥法堂。

晓乃宣吐有仪解纷可则。

称扬弹指声沸于空。

晓复昌言曰。

昔日采百椽时虽不预会。

今朝横一栋处唯我独能。

时诸名德俯颜惭色伏膺忏悔焉。

初晓示迹无恒化人不定。

或掷盘而救众。

或噀水而扑焚。

或数处现形。

或六方告灭。

亦杯渡志公之伦欤。

其于解性览无不明矣。

疏有广略二本。

俱行本土。

略本流入中华。

后有翻经三藏。

改之为论焉。

系曰。

海龙之宫自何而有经本耶。

通曰。

经云。

龙王宫殿中有七宝塔。

诸佛所说。

诸深义别有七宝箧满中盛之。

谓十二因缘总持三昧等。

良以此经合行世间。

复显大安晓公神异。

乃使夫人之疾为起教之大端者也。

姓薛。

东海湘州人。

三学淹通。

彼土谓为万人之敌。

时国王置百座仁王经大会。

遍搜硕德。

本州以名望举进之。

王不纳。

居无何。

王之夫人。

脑婴痈肿。

医工绝验。

王及王子臣属。

祷请山川灵祠。

无所不至。

有巫觋言曰。

苟遣人往他国求药。

是疾方瘳。

王乃发使泛海入唐。

募其医术。

溟涨之中。

忽见一翁。

由波涛跃出登舟。

邀使人入海。

睹宫殿严丽。

见龙王。

王名钤海。

谓使者曰。

汝国夫人。

是青帝第三女也。

我宫中先有金刚三昧经。

乃二觉圆通。

示菩萨行也。

今托仗夫人之病。

为增上缘。

欲附此经。

出彼国流布耳。

于是将三十来纸。

重沓散经。

付授使人。

复曰。

此经渡海中。

恐罹魔事。

王令持刀裂使人腨肠。

而内于中。

用蜡纸缠縢。

以药傅之。

其腨如故。

龙王言。

可令元晓法师造疏讲释之。

夫人疾愈无疑。

龙王送出海面。

遂登舟归国。

时王闻而欢喜。

乃召元晓。

造疏成五卷。

王请剋日于黄龙寺敷演。

号为略疏。

晓乃宣吐有仪。

解纷可则。

称扬弹指。

声沸于空。

疏有广略二本。

俱行本土。

略本流中华。

后有翻经三藏。

改之为论焉。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释天息灾者，中天竺惹兰陀难国密林寺僧也。

宋太平兴国五年二月，与施护西来，止于汴京，时法天蚤至，方译《大乘庄严宝王经》，太宗为制《大宋新译三藏圣教序》，诏普度天下童男为僧，使习梵书，复敕设译经传法院于东京太平兴国之西，如唐故事，以宰辅为译经润文使。

息灾译经十馀部，中有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷，二十有八品，又《佛说大乘庄严宝王经》四卷：佛在舍卫国，有无量菩萨及八部男女集，从大地狱出大光明遍照园中，见大庄严，除盖障菩萨请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身毛诸孔希有功德，普贤菩萨十二年不得边际云云。

词义明晓。

施护译《给孤长者女得度因缘经》，语意简括，皆依次呈览。

宋自太宗尊崇梵典，译经设官，前后所翻新来一切经律都九十馀部。

真宗为制《继圣教序》，护与息灾皆承锡三藏朝奉大夫光禄卿，并号传法大师。

而息灾更得紫方袍之赐。

咸平三年八月，息灾示寂，谥曰慧辨法师，敕有司具礼送终。

宠恤并优。

施护者，乌埙曩国人，其国属北印度，故称北印度僧也。

【生卒】：?—1001 【介绍】： 宋僧。天竺摩伽陀国人。宋初至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。太祖建隆六年召见，赐紫衣师号，入译经传法院。太宗雍熙二年改名法贤。真宗咸平元年复进所译新经，真宗为之制序。卒谥玄觉法师。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释法天，一曰法贤，中天竺摩伽陀国人。

宋初，至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。

州牧王龟从润色之，献阙下。

太祖建隆六年八月，召见赐紫。

初兴译事，诏童子五十人习梵书。

法天所译，《大方等总持宝光明经》五卷，《佛说未曾有正法经》六卷、《外道问圣大乘法无我义经》二纸馀，《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》七纸馀，《佛说圣曜母陀罗经》三纸半,《圣无能胜金刚大陀罗尼经》三纸半，《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》五纸，《毗俱胝菩萨一百八名经》三纸馀，《诸佛心印陀罗尼经》一纸半，《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》六纸馀，《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》一纸弱，《佛说大护明大陀罗尼经》五纸，《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》七纸，《佛说普贤菩萨陀罗尼经》二纸强，《最上大乘金刚大教宝王经》二卷，《妙臂菩萨所问经》四卷，《佛说金刚菩萨降伏一切部多大教王经》三卷，《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》六纸馀，《佛说宝藏神大明曼拿罗仪轨经》二卷，《大寒林圣拿罗陀罗尼经》四纸馀，《最胜佛顶陀罗尼经》二纸强，《无能胜大明陀罗尼经》七纸半，《无能胜大明心陀罗尼经》一纸半，《佛说圣宝藏神仪轨经》二卷，《七佛赞呗伽陀》二纸强，《佛说文殊师利一百八名梵赞》三纸半，《佛说圣观自在菩萨梵赞》二纸弱，《犍椎梵赞》七纸半，《佛说长者施报经》六纸馀，《佛说七佛经》一卷，《毗婆尼佛经》二卷，《佛说大三摩惹经》四纸半，《妙法圣念处经》八卷，《佛说分别缘生经》一纸馀，《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》三纸馀，《佛说诸形有为经》一纸强，《佛说目莲所问经》二纸弱，《佛说苾刍五法经》四纸馀，《佛说苾刍迦尸迦十法经》二纸半，《菩提心观释》二纸馀，《佛一百八名赞》二纸馀，《胜军化世百喻伽陀经》七纸弱，《六道伽陀经》五纸。

综上所译，都四十四种，大小百一十九纸，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。

自太祖以来，迄于真宗，四十馀年中，累承恩锡，赐天竺三藏朝散大夫试鸿胪卿，号曰“传教大师”。

太宗雍熙二年，帝览新译经已，改其名曰法贤。

盖天、贤皆译音，本叠韵也。

咸平元年，复进所译新经，真宗为之制序。

今大藏载法贤所译经共六十馀部，中有《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷，共二十五品，首列圣教序。

以咸平四年五月示寂。

谥玄觉法师，敕送终，如慧辨礼。

净源（一○一一——一○八八），俗姓杨，字伯长，泉州晋江（今福建泉州）人。

初依东京报慈寺海达大师得度，历参名师，得《华严》奥旨，声誉籍甚，四方宿学推为「义龙」。

尝开法泉之清凉、苏之观音、杭之祥符、湖之宝阁、秀之善住，后主杭之慧因院。

屡坐大道场，阐扬圆顿极旨。

著述颇丰，有《法华集义通要》十四卷、《华严经疏注》一百二十卷（残存）、《华严原人论发微录》三卷（存）、《仁王经疏》四卷（存）、《肇论中吴集解》三卷（存）等。

元祐三年卒，年七十八。

见《补续高僧传》卷二，《释氏疑年录》卷七。

师名净源。字伯常。姓杨氏。生而敏慧。依东京报慈寺海达大师得度。奋志参寻。初见华严承迁。次见横海明覃。后见长水子璿。尽得华严奥旨。声誉籍甚。住泉之清凉。苏之观音。杭之祥符。湖之宝阁。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禅为教。命师居之。所至。缁素景慕。师笔力遒劲。合华严證圣正元二疏为一以便观览。制华严楞严圆觉三忏法。及作法华集义通要十四卷。又疏解仁王般若等经。高丽国王子为僧曰统义天。航海而来。问法于师。朝廷遣侍讲杨杰馆伴。化及外国。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利无数。瘗于慧因院之西北。寿七十八。先世泉之晋水人。故学者以晋水称之。 赞曰。 法界无尽　　一心洞明　　奋厥馀力　　诠释群经 作式垂范　　聿有骏声　　慕法者众　　海国扬舲

净源。字伯长。杨氏子。生而敏慧。依东京报慈寺海达大师得度。奋志参寻。初受华严于五台承迁。次见横海明覃。后谒长水璿法师。尽得华严奥旨。四方宿学。推为义龙。声誉籍甚。开法泉之清凉。苏之观音。杭之祥符。湖之宝阁。秀之善住。屡坐大道场。阐扬圆顿极旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禅为教。请师居之。道风大振。师笔力遒劲。合华严證圣正元二疏为一。以便观览。制华严楞严圆觉三忏法。及作法华集义通要十四卷。又疏解仁王般若等经。 义天者。高丽国王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初。入中国上表。乞传贤首教。归朝弘扬。敕有司。举可授法者。以诚法师对。 诚法师者。住东京觉严寺。讲华严经。历席既久。学者依以扬声。其为人。纯至少缘饰。高行远识。近世讲人。莫有居其右者。上表举师自代。曰。臣虽刻意讲学。识趣浅漏。特以年运已往。妄为学者所推。今异国名僧。航海问道。宜得高识博闻者。为之师。窃见杭州慧因院僧净源。精练教乘。旁通外学。举以自代。实允公议。上可其奏。遣朝奉郎杨亿馆。伴至慧因。受法诸刹。迎饯如行人礼。初华严疏钞。久已散坠。义天持至咨决。遂得复全。义天。业就还国。留金书华严三译本。一百八十卷。于慧因。师乃建阁。奉安之。时称师为华严中兴之祖。师。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗获舍利无数。塔于院西北。寿七十有八。义天念法乳。遣侍僧寿介等。过海致祭焉。师先世。泉之晋水人。故学者。称晋水法师。

本名王煦，字义天，后为避宋哲宗讳，以字行。

高丽文宗之子，少时出家为僧。

曾入宋求法。

回国后奏请置教藏都监于兴王寺。

殁后，肃宗王颙赐谥大觉国师，又设《仁王经》道场，与群臣皆玄冠素服，辍朝三日而追悼之。

尝读文烈公集。见大觉国师碑。师以王子求出家。如宋闻道。得贤首达摩天台慈恩南山等五宗法门。至泗上礼僧伽塔。天竺寺礼观音像。皆放光明。北辽天祚帝闻其名。送大藏经诸宗疏钞六千九百馀卷。燕京法师云谞。高昌国阇梨尸罗缚底。亦皆以策书法服为问。辽人来聘者皆请见。吾使入辽。则必问师安否。日本人求师碑志。其为异国所尊如此。师馀力外学经史百子。皆寻其根抵。率尔落笔。文辞平淡而有味。令得数诗尝味之。文烈公平淡之言。信哉。到飞来方丈。礼普德圣师云。涅盘方等教。传授自吾师。两圣横经日。(元晓义相。受涅槃维摩经于师)高僧独步时。随缘任南北。在道勿迎随。可借飞房后。东明古国危。(师本高句丽盘龙寺沙门飞房至百济孤大山。后神人见于高句丽马岭。告人曰。汝国败无日)题锦石庵云。老苔班似锦。瑞石列如屏。时有高僧倚。长眠养性灵。题龙岩院云。踏尽残花上翠微。徘徊瞻景欲忘归。他年若也酬前志。高卧烟霞与世违(补闲集)。

义天者。高丽国王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初。入中国上表。乞传贤首教。归朝弘扬。敕有司。举可授法者。以诚法师对。