【介绍】： 唐末袁州宜春人，字守愚。郑史子。幼颖异，七岁能诗，见赏于马戴。僖宗光启中擢进士第。昭宗乾宁中为都官郎中，人称“郑都官”。尝赋鹧鸪警绝，又称“郑鹧鸪”。僧齐己携《早梅》诗谒谷，曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”己以为“一字师”。后退隐仰山书堂，卒于北岩别墅。有《云台编》、《宜阳集》。

【生卒】：851?—910? 字守愚，袁州宜春(今江西宜春)人。

官至都官郎中，人称“郑都官”。

又以《鹧鸪》诗得名，时称“郑鹧鸪”。

幼聪颖，自骑竹之年，即有赋咏。

及冠，应进士举，游举场凡16年。

与薛能、李频唱和。

又与张乔、许棠、周繇、温宪等交游，称“咸通十哲”。

僖宗广明元年(880)，黄巢入长安，谷出奔，在西蜀半纪余。

光启三年(887)登进士第，复有西蜀荆楚之游。

昭宗景福二年(893)释褐授鄠县尉，摄京兆参军，迁右拾遗、右补阙。

乾宁三年(896)，昭宗幸华州，谷奔行在，转都官郎中，寓居云台道舍，自编歌诗3卷，名《云台编》。

天复三年(903)左右，归宜春，与诗僧齐己游处唱和，齐己称为“一字师”。

入梁，卒。

生平见宋祖无择《郑都官墓表》及《唐诗纪事》卷七〇、《唐才子传》卷九。

今人赵昌平有《郑谷年谱》。

其诗“清婉明白”(《唐才子传》卷九)，盛传于世。

欧阳修称“其诗极有意思，亦多佳句，但其格不高。

以其易晓，人家都以教小儿”(《六一诗话》)。

诗集《云台编》(又称《郑守愚文集》)3卷，今存。

今人注本有严寿澄、黄明、赵昌平《郑谷诗集笺注》，傅义《郑谷诗集编年校注》。

《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗续拾》补3首又6句。

郑谷（851？―910？），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。幼聪颖，儿童时即有赋咏。及冠，应进士举，游举场十六年，与张乔、许裳等并称“咸通十哲”。又以《鹧鸪》诗得名，时称“郑鹧鸪”。广明初，避地西蜀。光启三年（887），登进士第。景福二年，释褐鄠县尉，摄京兆参军，历右拾遗、右补阔，迁都官郎中。天复中，归宜春，与诗僧齐己交游唱和，己称为“一字师”。入梁，卒，世称“郑都官”。乾宁末，谷寓居华州云台精舍，自编歌诗为《云台编》三卷，今存。又有《宜阳集》三卷，已佚。《全唐诗》编诗四卷。

谷勤苦于《风》《雅》者，自骑竹之年，则有赋咏，虽属对音律未畅，而不无旨讽。同年文人故川守李公朋，同官文人马博士戴尝抚顶叹勉，谓他日必垂名。及冠，则编轴盈笥，求试春闱，历干于大匠。故少师相国太原公深推奖之，故薛许昌能、李建州频不以晚辈见待，预于唱和之流，而忝所得为多。游举场凡十六年，著述近千馀首，自可者无几。登第之沿，孜孜忘倦，甚于始学也。

郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》，而世俗但称其官，为“郑都官诗”。其诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易晓，人家多以教小儿，余为儿时犹诵之，今其集不行于世矣。

当时正人，咸称其善，尤工五七言诗，为薛能、李频所知，有《云台编》与《外集》凡四百篇行焉。士大夫家暨委巷间教儿童，咸以公诗与《六甲》相先后。盖取诸辞意清婉明白，不俚不野故然。

唐自牛、李植党之后，学士大夫不择所附，贪得躁进者罕能独守义命之戒，而不牵于名利之域；至于吟咏性情，出处语默之际能不悖于理者，固希矣，况至于僖、昭之此哉！守愚独能知足不辱，尽心于圣门六艺之一，丰入而啬出之。论其格虽若不甚高，要其锻炼句意，鲜有不合于道。

谷诗属思，凝切于理，时格韵繁猥，语句浮俚不竞，不为议者所多。然一时传讽，号“郑都官”而弗名也。

（郑谷）幼年，同空图与刺史同院，见而奇之，曰：“曾吟得丈夫诗否？”“吟得。”“莫有病否？”曰：“丈夫《曲江晚望》断篇云：‘村南斜闽回首，一对鸳鸯落渡头。’即深意矣。”两空叹息抚背曰：“当为一代风骚主！”

谷不喜高仲武《间气集》，而喜殷瑶《河岳英灵集》，尝有诗云：“殷璠鉴哉《英灵集》，颇觉同才得旨深，何事后来高仲武，品题《间气》未公心。”

郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“‘数枝’非早也，不如‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己一字之师。

谷诗自好，然集中所作，若步趋薛能者。《读能集》云：“李白欺前辈，陶潜仰后尘。”太白视谷斐然小子，渊明人物高胜，何至仰能辈后尘？

咏物有二种：一种刻画，似画家小李将军，则李义山、郑谷、曹唐是也；一种写意，工者颇多，要以少陵为正宗。

谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所称赏，与许棠、任涛、张蠙、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温鬼、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。

谷自叙其诗曰：“谷勤苦于风雅者，自骑竹之年，则有赋咏，虽属对声律未畅、而不无旨讽。”谷殆已自尽，予尚何言！开成已后，已无格气可论，而其为病，苦思者伤于巧，避巧者苦于直致，其于风人之轨，荡然无寻矣。都宫乃少此病，而纤秾华媚，无远大气而已。其所尊事如马博士戴、薛许昌能、李建州频，诸公之诗，读之殊龊龊，而谷事之，谓文人行，又能远绍先辈、拔起流俗耶？

予读都官之作，精刻洗炼，时有月露烟云之思。水夜静吟，至谓“得句胜于得好官”，则其平生殚力于斯，可谓勤矣。

郑都官诗非不尖鲜，无奈骨体太孱，以其近人，宋初家户习之。

谷有“诗尤僧字格还卑”之句，故其诗人“僧”字者甚多，昔人尝以为讥。然大历已后，诸公借阿师作吟料久矣。

诗家宗派，虽有渊源，然推迁既多，往往耳孙不符鼻祖。如郑谷受知于李频，李频受知于姚合，姚合与贾岛友善，兼效其诗体。今以姚、郑并观，何异皋桥庑下赁舂妇与临邛当炉者同列？始知凡事尽然，子夏之后有庄周，良不足怪。黄白山评：姚诗亦未必美如彼，郑诗亦未必丑如此，何其轩轾过甚耶？

郑谷诗以浅切而妙……皆入情切景，然终伤婉弱，渐近宋元格调。……独绝句是一名家，不在浣花、丁卯之下。

晚唐自应首推李（商隐）、杜（牧）……次则温飞卿、许丁卯，次则马虞臣、郑都官，五律犹有可观；外此，则邾、莒之下矣。

郑谷与张乔莫逆交，张、郑齐名一时。郑诗苍挺奇逸，略同于张，然彼颇有舛句类字，而此更婉细醇洁，似又过之。三唐风流，一代骚雅，至此观且止矣。

郑守愚声调悲凉，吟来可念，岂特为《鹧鸪》一首，始享不朽之名？

谷以《鹧鸪》诗得名，至有“郑鹧鸪”之称，而其诗格调卑下……方回《瀛奎律髓》又称谷诗多用“僧”字，凡四十馀处。谷自有句云：“诗无僧字格还卑。”此与张端义《贵耳集》谓诗句中有“梅花”二字便觉有清意者，同一雅中之俗，未可遽举为美谈。至其他作，则往往于风调之中独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。

守愚世但传其长律、绝句，不知五言诗生刻深细，抉贾氏之精而变其貌，至于如此之妙也。今直定为贾氏及门。

郑守愚幼年见赏于司空图，谓当为一代风骚主。李朋、马戴抚顶叹勉，谓他日必垂名。薛能、李频不以晚辈见待。及仕于朝，人号为“郑都官”而不名。与张乔、许棠辈同称“十哲”。虽以《鹧鸪》得名，而知己之多，享名之盛，为晚唐所未有。五言如“春阴妨柳絮，月黑见梨花”、“潮来无别浦，木落见他山”、“碓喧春涧满，梯倚绿桑斜”、“极浦明残雨，长天急远鸿”之类，尚多佳句。七言神韵完足，格律整齐，却无佳句可摘。

罗诱，乡贡进士，官袁州州学教谕，与祖无择同时（《祖龙学文集》卷六）。

宋摅，乡贡进士，官袁州州学直学，与祖无择同时（《祖龙学文集》卷六）

萧元宗，扬州（今属江苏）人。

与祖无择同时（《祖龙学文集》卷五）。

阎珣，与祖无择同时。

曾为江西转运使（《祖龙学文集》卷六）

自宝（九七八——一○五四），俗姓吴，庐州合肥（今安徽合肥）人。

弱龄出家寿州普宁禅院，后云游四方，与蕲州五祖山戒禅师、驸马都尉李遵勖友善。

至筠州洞山，长老晓聪愿以法席传之，四方禅学闻风而至。

祖无择召临庐山归宗禅院，程师孟请徙云居，法席鼎盛，四众云集。

初以李遵勖荐赐紫方袍，皇祐中赐号妙圆大师。

至和元年卒，年七十七。

见《武溪集》卷七《妙圆大师塔铭》，《补续高僧传》卷七。

自宝。

庐州合肥人。

姓吴氏生有奇相。

弱龄归普宁院。

已抱出群之见。

闻五祖戒公匠石宗门造之。

置水投针。

理存默识。

遂入室传法焉。

祖病。

令行者往库司取生姜煎药。

宝方主库事叱之。

行者白祖。

祖令将钱回买。

乃与之。

后往洞山。

聪公知其为人。

特加器重。

临殁遗言。

令继其席。

郡守。

又以书托祖。

举所知者主洞山。

祖云。

无如买生姜汉。

住未几。

户外屦满矣。

丛林殷足委积。

常馀百万。

黄檗山饘粥不继。

宝移杖总之。

黄檗为之丰。

直院祖君无择。

部宪程君师孟。

并著好贤乐善之名。

祖。

既挽宝主归宗。

程。

复以云居致宝。

前后凡四住名刹。

在归宗时。

一日扶杖出门见喝道来问甚。

官吏云。

县尉令避路。

宝侧立道左。

马至前跪不行。

宝曰。

畜生却识人。

尉知是宝。

再拜而去。

住云居时。

一夜山神肩舆。

舆宝绕寺行。

宝云。

抬你爷抬你娘抬上方丈去。

神直抬上方丈。

宝为人精严。

护持戒法。

初行脚时。

宿旅店。

为娼女所窘。

与同寝榻。

宝危坐终夜。

明发娼女索钱。

与之出门。

烧被而去。

娼女以实告其父母。

遂请归置斋以谢。

谓真佛子也。

然好名事边幅故。

所至必选名僧自随。

为其羽翼。

宝实得法于五祖。

祖暮年。

弃众造焉。

宝以其行藏落人疑似。

弗为礼。

且说偈讥之。

祖遂造大愚。

一日于僧堂前。

倚拄杖。

谈笑而化。

宝虽有盛名。

丛林亦以是少之。

师在洞山。

尝自甓寿藏。

后二十馀年。

遂终于归宗。

寿七十七。

僧腊五十一。

示寂。

十八日全身入塔。

至和元年也。

余襄公靖。

为之铭曰。

彼上人者。

丛林独步。

激扬宗旨。

慈心广度。

言发其机。

俾之自悟。

人得其要。

直趋觉路。

横杖而来。

舍筏而去。

吁嗟妙圆。

人天仰慕。

妙圆。

师赐号也。

【生卒】：988—1026 【介绍】： 宋蔡州上蔡人，字平叔。少博学，为杨亿等所知。真宗大中祥符元年进士。授大理评事。累官史馆修撰。仁宗天圣初，以附丁谓落职，知吉州。义为言者劾以在郡不修饰，降监江州税。

祖士衡（九八七～一○二五），字平叔，蔡州上蔡（今属河南）人。

真宗大中祥符元年（一○○八）进士。

通判蕲州。

召直集贤院，迁起居舍人，知制诰，为史馆修撰。

仁宗天圣初，以附丁谓落职，知吉州，复降监江州税。

三年卒，年三十九。

有《敝帚》、《西掖》、《乾兴》等集，不传。

事见祖无择《宋尚书礼部员外郎中祖公墓志铭》（《辅仁学志》民国十九年二卷一期），《宋史》卷二九九有传。

祖士衡（九八八——一○二六），字平叔，蔡州上蔡（今河南上蔡）人。大中祥符九年举进士甲科，授大理评事、通判蕲州，再迁殿中丞、直集贤院，改右正言、户部判官。迁起居舍人，知制诰，为史馆修撰。天圣初，以附丁谓，落职知吉州，复降监江州税。三年卒，年三十九。士衡博学有文，为李宗谔、杨亿、刘筠等所知，著有《西斋话记》一卷（存）。见《龙学文集》卷一四《状元紫微始末》，《宋史》卷二九九本传。

【介绍】： 宋吉州吉水人，号野民。视王安石为从祖。教授于吉，从学者倾一州。彭燮、杨纯等皆尝师之。著书数百卷，号《野民集》。

王景，江西庐陵（今江西吉安）人。仁宗嘉祐三年（一○五八）曾应进士试。事见民国《庐陵县志》卷一五。

王景，天圣中为选人。

见《续资治通鉴长编》卷一○九。

又《长编》卷二一三：熙宁三年，殿中丞致仕王景在杭州因曲法请求知州祖无择，被追一任官，勒停。

未知是否同一人。

【生卒】：1011—1091 【介绍】： 宋僧。于潜人，俗姓徐，字无象。博通诸典，精于止观。曾主持杭州上下二天竺，学徒逾万人。神宗元丰中，赐紫衣及辨才大师之号。赵抃、苏轼、秦观等皆与唱和。后退居龙井圣寿院。

释元净（一○一一～一○九一），字无象，于潜（今浙江临安西）人，俗姓徐。年十岁出家，十八学于天竺慈云师，二十五岁赐紫衣及辩才号，后退居龙井寿圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事见《咸淳临安志》卷七○、《栾城后集》卷二四《龙井辩才法师塔铭》。今录诗十八首。

元净（一○一一——一○九一），字无象，俗姓徐，杭州于潜（今属浙江临安）人。

年十岁出家，十八就学于天竺慈云遵式。

年二十五赐紫衣，法号辩才。

与吕溱、赵抃、苏轼等为方外友。

祖无择起制狱，元净预逮焉，居其间泰然，拟《金刚篦》撰《圆事理说》。

后归龙井圣寿院，以天台教传生徒。

元祐六年九月卒，年八十一。

见苏辙《龙井辩才法师塔碑》（《栾城后集》卷二四），《补续高僧传》卷二。

师名元净。字无象。于潜徐氏。生而左肩肉起如袈裟条。八十一日乃灭。父叹曰。是宿世沙门也。自幼出家。受业于慈云。日夜精勤。慈云没后。复事明智。年二十五。赐紫衣及辨才号。太守沈公遘谓上天竺观音道场以音声忏悔为佛事。非禅那居。请师以教易之。师至。吴越竞来。凿山增室。几至万础。学者数倍。十七年。有利而夺之者。逾年夺者败。复以𢌿师。赵清献公赞之云。师去天竺。山空鬼哭。天竺师归。道场光辉。越二年谢去。老于南山龙井之上。平生精修净业。行成力具。著应非一。尝与僧熙仲同食。仲视师眉间有光如萤。揽之得舍利。后常有于卧起处得舍利者。元祐八年示寂。寿八十一。果符初生肩痕之徵。塔成。东坡志其行事。颍滨为铭。 赞曰。 法苑将兴　　栋梁攸属　　挥麈白云　　雨花飘馥 维赵及苏　　式是高躅　　龙井风清　　过者必肃

元净。

字无象。

杭州于潜徐氏子。

生而左肩肉起。

如袈裟绦。

八十一日乃没。

十岁出家。

十八就学于慈云。

不数年而齿高第。

嗣谒明智。

尝于讲次。

闻法感悟。

泣下如雨。

代述。

十五年。

杭守吕溱。

请住大悲阁。

奏赐紫衣辨才之号。

嘉祐中。

中翰沈遘抚杭。

以上竺宜讲宣奉师居之。

学徒大集。

凿山增室。

几至万础。

熙宁三年。

杭守祖无择。

坐狱于𭬥李。

师以铸钟例被追辩。

既而得释还山。

又有利山门。

施资之厚者。

倚权以夺之。

众亦随散。

逾年其人以败。

闻朝廷复𢌿师。

众复集。

赵清献公。

与师为方外友。

为之赞曰。

师去天竺。

山空鬼哭。

天竺师归。

道场重辉。

未几。

谢居南山之龙井。

其后间一出。

应南屏与灵山祖场。

俯就众诚耳。

皆坐席未暖而还。

元祐四年。

东坡治杭。

尝问师曰。

北山如师道行者几人。

师曰。

沙门多密行。

非可尽识。

坡子迨生四岁。

不能行。

请师落发。

摩顶数日即善步。

嘉兴令陶彖有子。

得魅疾。

师适至秀。

彖袖香虔请。

因杖策随至其家。

儿病方剧。

师趺坐。

引而问曰。

汝居何地。

而来至此。

答曰。

会稽之东。

卞山之阳。

是吾之宅。

古木苍苍。

曰。

汝姓谁氏。

答曰。

吴王山上无人处。

几度临风学舞腰。

曰。

汝柳姓乎。

乃冁然而笑。

师良久呵曰。

汝无始以来。

迷己逐物。

为物所转。

溺于淫邪。

流浪千劫。

不自解脱。

入魔趣中。

横生灾害。

延及无辜。

汝今当知魔即非魔。

魔即法界。

我今为汝。

宣说首楞严秘密神咒。

汝当谛听。

痛自悔恨。

讼既往过愆。

返本来清净。

示讫。

遂号泣不复有云。

自是儿帖然。

凡人病患魔祟。

师咒水洒之。

无不立愈。

是皆道德淳厚所致也。

将示寂。

乃入方圆庵宴坐。

谢宾客止言语饮食。

至七日。

出偈告众。

即右胁吉祥卧。

奄然而逝。

时元祐六年九月晦日也。

寿八十一。

适符绦没之数。

塔于本山。

东坡。

命子由为之铭。

师讲说不间昼夜。

尝曰。

鬼神。

威德不具者。

昼不得至。

夜中人静。

庶几能听。

焚指供佛。

左三右二。

有欲效之者。

师止之曰。

如我乃可修西方净业。

未尝须臾废。

或祷大士求放光。

光随现。

沙门熙仲对食。

视师眉间有光。

遽起揽之。

得舍利数粒。

后人常于师卧处得之。

有李生辩而无行。

欲从师出家。

东坡为之请。

未言其名。

力拒不许。

若先知然。

秀州狂僧号回头。

以左道惑众。

宣言欲建大塔。

为吴人植福。

施者云委。

以师不可欺。

惮于入杭。

先遣使愿以钱十万供僧。

师答曰。

承以建塔净财欲饭僧。

教有明文。

不许互用。

狂人大惭。

而止。

【介绍】： 宋开封陈留人，字鲁翁。

祖无择外甥。

工篆书，得李阳冰笔意。

召至京师，使篆王安石《字说》，辞以与王氏之学异，遂布衣终身。

后为赵明诚篆所撰《古器物铭碑》。

年六十三卒。

王寿卿（一○六三——一一二五），字鲁翁，河南府（今河南洛阳）人。工篆书，深得李阳冰意法。绍圣间诏国子监镂《字说》颁学者，敕遣篆文，力辞不赴。宣和中被旨篆《周礼》石经。尝为赵明诚篆《古器物铭》碑。宣和七年卒于京师，年六十三。见《皇宋书录》卷中，《芒洛冢墓遗文》所载《王鲁翁墓志》。