蒙者处晦而弗曜，正者居中而弗群。守晦蒙而靡失，养中正而可分。处下韬光，允谓含章之士；居上弃智，斯为抱一之君。圣人以设彼《易》文，授诸君子。考其在蒙之象，得此养正之理。浑兮若浊，下民无得而称焉；闇然而彰，圣功亦在其中矣。是以不伐其善，罔耀其能。惟朴素而是守，又浚哲而曷矜。故知我者，谓我愚不可及；不知我者，谓我智不足称。务实去华，育德之方斯在；反听收视，养恬之义相应。故得悔吝不生，纯和自履。隐其明而若昧，保其终而如始。至贤者孟子，在养素而弗违；亚圣者颜生，性如愚而有以。是知蒙正相养，圣贤是崇。欲求乎不失其正，必在乎受之以蒙。石蕴玉而外质，蚌含珠而内融。天地何言，育物之功潜用；龙蛇处蛰，存身之道不穷。其或谋画为先，聪明自广。不务淳淳而处，每思察察而往。则彼蒙也丧乎其真，此正也失其所养。曷若我知白守黑，老氏之教宁忘；用晦而明，箕子之风不爽。至矣哉！正之在斯，养亦宜其。蕴道德而不衒，岂祸福之能随。志士体之而修身，素履无失；圣人执之而行化，赤子焉知。乃有修辞立诚，穷理尽性。常默默以存志，将乾乾而希圣。庶几进退之间，保君子之中正。

繄上天之沕穆。互寒暑之推迁。况下土之绵邈。为气化之能全。故或治而或乱。由其理之必然。昔鸿濛之肇判。洪水浩其滔天。顾四海之茫茫。尽禽兽之薮渊。尧独忧而命禹。勤四载于八年。伟疏凿之功成。奠高下之山川。人得居于平土。寔彝伦之攸叙。放勋既已殂落。望苍梧又何许。世暴君之代作。民安息其无所。至炮烙而尤甚。竟倒戈而漂杵。懿周公之相武。既诛纣而伐奄。驱虎豹与犀象。又致辟乎飞廉。底天下之大悦。究厥本其思兼。逮世衰而道微。恣暴行与邪说。纷篡弑之相寻。荡人纪之将灭。帝降神于尼丘。寓王法于春秋。使乱臣以知惧。岂但为其东周。自生民而未有。乃宇宙之一初。何梁木之其颓。极异端之纷挐。不归杨则归墨。与禽兽而群居。承三圣而私淑。终有待于子舆。扩先圣之未发。辞而辟之廓如。噫姒姬之神圣。遇尧舜之惟后。固成功之不难。于为治乎何有。存天理于无形。正人心于未睹。匪孔孟其谁任。益永思乎邹鲁。是所以贤于尧舜。功亦不下于神禹。呜呼。一阳一阴。天道之所使。一治一乱。人事之必至。前孟氏既如是。后乎此又无穷。信变化之多端。几光霁与晦蒙。羌不可以枚举。盍反求乎厥躬。若有一士。自修为功。天君泰然。无始无终。虽天地或有闭塞。吾其一于亨通。