【生卒】：556—627 【介绍】： 唐僧。闽越人，俗姓陈。年二十出家，住天台国清寺佛陇修禅道场，专修禅定。名重一时，颇多异迹。

颍川陈氏子也。后以宦游。徙居闽越。晞宿寤世幻。欲脱尘缘。而闻智者以三观之指。王化台岭。年二十始获奉觐。定为师资。律仪具足。定业脩进。 既而智者示灭。遗命晞居佛垄之脩禅道场。久之度水将构经台。工以香炉峰多柽柏。宜伐以给用。即白晞。晞不可。曰山灵未易犯也。明日遽使往。侍者曰。和尚谬耶。昨不许。而今反之。柰何。晞语之故。盖夜梦有若送疏献柽柏者。先是智者尝买傍海地数百里。为放生池。历陈隋所在官司禁渔捕。如法。至是顽民无赖。悉自纵。晞知之。因偕顶禅师焚香祷智者。自尔梁沪无所得。而渔者相约以进善。一日戒弟子通亘曰。晚当有僧至。俄有著纳执锡擎钵之僧。见千二十步之外。趋东而隐。即有钟声发东谷。晞曰。此召我也。乃使治汤沐。夜坐台上。执如意说法。辞众寂然良久。弟子相与号呼以恸。复开目曰。生死世相。宁足悲耶。去勿闹乱吾。又曰。吾入道来。胁不著床。四十九年矣。然于信施香火。曾莫敢负。而汝等尤当策勤。以相继也。弟子问所往生。云吾畴昔之梦兜率处天之西北。宫殿青色。先师智者在焉。左右天人。皆坐宝座。一座独空。吾问其故。先师答曰。灌顶却后六年。当来坐此。是知往生之效矣。翌旦命寺众早齐。有来候疾者。斋罢辞去。晞留之曰。辛苦远来。且待须臾。如何。其人固辞。复语曰。若不住可疾去。雨且至矣。是时天日方明。净无云翳。顷焉而晞告终。雨骤甚。贞观元年十二月十八日也。寿七十有二。葬智者龛前二百步。

释智晞。

俗姓陈氏。

颍川人。

先世因宦流寓家于闽越。

晞童稚不群幼怀物外。

见老病死达世浮危。

自省昏沈悯诸沦溺。

深加厌离如为怨逐。

誓出尘劳访寻胜境。

伏闻智者抗志台山安禅佛陇警训迷途为世津导。

丹诚驰仰远泛沧波。

年登二十始获从愿。

一得奉值即定师资。

律仪具足禀受禅决。

加修寂定如救头然。

心马稍调散动辞虑。

受命遗旨常居佛陇修禅道场。

乐三昧者咸共师仰。

宴坐之暇。

时复指撝创造伽蓝。

殿堂房舍悉皆严整。

惟经台未构。

始欲就工。

有香炉峰山岩峻崄林木秀异。

然彼神祇巨有灵验。

自古已来无敢视其峰崖。

况有登践而采伐者。

时众议曰。

今既营经台供养法宝。

惟尚精华岂可率尔而已。

其香炉峰柽柏。

木中精胜。

可共取之以充供养。

论详既讫。

往咨于晞。

具陈上事。

良久答云。

山神护惜不可造次。

无敢重言。

各还所在。

尔夜梦人送疏云。

香炉峰柽柏树。

尽皆舍给经台。

既感冥示。

即便撝略。

营办食具分部人工入山采伐。

侍者咨曰。

昨日不许。

今那取之。

答曰。

昨由他今由我。

但取无苦必不相误。

从旨往取。

柽柏之树惟崄而生。

并皆取得一无留难。

先师智者陈曰。

劝化百姓。

从天台渚次。

讫于海际。

所有江溪。

并舍为放生之池。

永断采捕。

隋世亦尔。

事并经敕。

隋国既亡。

后生百姓为恶者多。

竞立梁沪满于江溪。

夭伤水族告诉无所。

乃共顶礼禅师往先师龛房。

烧香咒愿。

当有鱼人。

见僧在沪上立。

意谓堕水。

将船往救。

仅到便无。

因尔梁沪皆不得鱼。

互相报示改恶从善。

仍停采捕。

时有僧法云。

欲往香炉峰头陀。

晞谏曰。

彼山神刚强。

卿道力微弱。

向彼必不得安。

慎勿往也。

云不纳旨。

遂往到山。

不盈二宿。

神即现形驱云令还。

自陈其事。

方忆前旨深生敬仰。

有弟子道亘。

在房诵经。

自往唤云。

今晚当有僧来。

言竟仍向门下。

即见一僧纯著纳衣执锡持钵。

形神爽俊有异常人。

从外而来。

相去二十馀步。

才入路东隐而不现。

俄顷之间即闻东山有铜钟声。

大震山谷。

便云意唤吾也。

未终数日。

语弟子云。

吾命无几可作香汤。

洗浴适竟。

山中鸟狩异色殊形常所不见者。

并皆来集房侧。

履地腾空悲鸣唤呼。

经日方散。

十二月十七日夜。

跏趺端坐。

仍执如意说法。

辞理深邃。

既竟告弟子曰。

将汝等造次相值。

今当永别。

会遇靡期。

言已寂然无声良久。

诸弟子哭泣。

便更开眼诫曰。

人生有死物调始必终。

世相如是。

宁足可悲。

今去勿尔闹乱于吾也。

又云。

吾习禅已来至于今日四十九年。

背不著床吾不负信施不负香火。

汝等欲得将吾相见。

可自勤策行道力不负人。

弟子因咨启。

未审和上当生何所。

答云。

如吾见梦。

报在兜率。

宫殿青色居天西北。

见智者大师。

左右有诸天人皆坐宝座。

唯一座独空。

吾问所以。

答云。

灌顶却后六年当来升此说法。

十八日朝语诸弟子。

汝等并早须斋。

吾命须臾。

尔日村人登山参疾。

食竟辞还。

又曰。

既苦远来。

更停少时。

待贫道前去。

其人不解。

苦辞不住。

当尔之时皎日丽天全无云翳。

谓参人曰。

既已不住可疾去雨寻落。

去者少时骤雨如泻。

春秋七十有二。

以贞观元年十二月十八日午时。

结跏安坐端直俨然。

气息绵微如入禅定。

因而不返。

时虚空中有弦管声。

合众皆闻。

良久乃息。

经停数日方入石龛颜色敷悦手足柔软不异生平。

所窆龛坟在先师智者龛前二百馀步。

释智晞。俗姓陈氏。颍川人。年二十始获从愿。一得奉值即定师资。律仪具足禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。乐三昧者咸共归仰。宴坐之暇。时复指撝创造伽蓝殿堂房舍悉皆严整。唯经台未构。始欲僦工。有香炉峰。山岩峻崄林木秀异。然彼神祇巨有灵验。自古已来无敢视其峰崖。况有登践而采伐者。时众议曰。今既营经台供养法宝。唯尚精华岂可率尔而已。其香炉峰柽柏木中精胜可共取之以充供养。论详既讫。往咨于晞。具陈上事。良久答云。山神护惜不可造次。无敢重言各还所在。尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏树尽皆舍给经台。时有僧法云。欲往香炉峰头陀。晞谏曰。彼山神刚强。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不纳旨。遂往到山。不盈二宿。神即现形驱云令还。自陈其事。方忆前旨。深生敬仰。有弟子道亘在房诵经。自往唤云。今晚当有僧。来言竟仍向门下。即见一僧纯著纳衣执锡持钵。形神爽俊有异常人。从外而来。相去二十馀步。才入路东隐而不现。俄顷之间即闻东山有钟鼓声大音震谷。便云。噫唤吾也。未终数日语弟子云。吾命无几。可作香汤洗浴。适竟山中鸟兽异色殊形。常所不见者并皆来集房侧。履地腾空悲鸣唤呼。经日方散。以贞观元年十二月十八日午时。结跏安坐端直俨然。气息绵微如入禅定。因而不返。时虚空中有弦管声。合众皆闻。良久乃息。经停数日方入石龛颜色敷悦手足柔软不异生平。春秋七十有二。

姓陈。颖川人。童稚不群。幼怌物外。见老病死。达世浮危。深加厌离。访寻胜境。伏闻智者。抗志台山。丹诚驰仰。年登二十。始获奉值。律仪具足。禀受禅诀。乐三昧者咸共归仰。宴坐之暇。时复指撝。创造伽蓝殿堂房舍。悉皆严整。惟经台未搆。始欲就工。有香炉峰。山岩峻崄。林木秀异。然彼神祇。巨有灵验。自古已来无敢视其峰崖。登践而采伐者。时众议曰。今既营台。供养法宝。惟尚精华。岂可率尔而已。其香炉峰柽柏。木中精胜。可共取之。以充供养。论详既讫。往咨于晞。良久答云。山神获惜。不可造次。尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏树。尽皆舍给经台。既感冥示。即便撝略。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不许。今那取之。答曰昨由他。今由我。但取无苦。从旨往取。柽柏之树。唯崄而生。并皆取得。一无留难。先师智者陈曰。劝化百姓。从天台渚次。讫于海际。所有江溪。并舍为放生之池。永断采捕。隋国既亡。后生百姓。竞立梁簄。满于江溪。夭伤水族。乃共顶禅师。往先师龛房。烧香咒愿。当有渔人。见僧在簄上立。意谓堕水。将船往救。仅到便无。因尔梁簄皆不得鱼。仍停采捕。时有僧法云。欲往香炉峰头陀。晞谏曰。彼山神刚强。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不纳旨。遂往到山。不盈二宿。神即现形。驱云令还。自陈其事。方忆前旨。深生敬仰。有弟子道亘。在房诵经。自往唤云。今晚当有僧来。言竟仍向门下。即见一僧。纯著衲衣。执锡持钵。形神爽陵自异常人。从外而来。相去三十馀步。才入路东隐而不见。俄顷之间。即闻东山有铜钟声。大音震谷便云。噫唤吾也。未终数日。语弟子云。吾命无几。可□香汤洗浴适竟。山中鸟兽。异色殊形。常所不见者。并皆来集房侧。履地腾空。悲鸣唤呼。经口方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍执如意说法。辞理深邃。既竟。告弟子曰。吾将汝等造次相值。今当永别。会遇靡期言已寂然无声。良久诸弟子哭泣。便开眼诫曰。人生有死。物始必终。世相如是。宁足可悲。今去。勿尔闹乱于吾也。又云吾习禅以来。至于今日。四十九年。背不著床。吾不负信施。不负香火。汝等可自勤策行道。力不负人。弟子因咨当生何所。答云如吾见梦。报在兜率。宫殿青色。居天西北。见智者大师。左右有诸天人。皆坐宝座。惟一座独空。吾问所以。答云灌顶。却后六年。当来升此说法。春秋七十有二。以贞观元年。十二月十八日午时。结跏安坐。如入禅定。时虚空中。有弦管声。合众皆闻。良久乃息。春秋七十有二。所窆龛坟。在光师智者龛前二百馀步。

姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙于蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见脩进律师。而慕其行。遂依之薙落。习起信论于朗公。受法界观于光公。传瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切于理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔于广度院右。以其成于开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。

释守真。

永兴万年人也。

俗姓纪。

汉诈帝信之鸿绪。

乃祖乃父素履贞吉。

奕叶孝行充塞闾里。

故乡人美其孝焉。

遂目之曰纪丁兰也。

真即其后矣。

洎黄寇于纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸。

咸镐失守而没贼。

因而徙家居于蜀矣。

及冠也偶游圣寿寺。

见修进律师行出物表语越常度。

乃解带卸冠。

北面而事之。

七支既备。

先谒从朗师学起信论。

次依性光师传法界观。

后礼演秘阇梨授瑜伽教。

并得心要咸尽指归。

自明达诸法宣畅妙典。

四十年间略无怠矣。

而赐号曰昭信焉。

讲起信及法界观共七十馀遍。

皆以灯传灯用器投器。

嗣乎法者二十许人。

开灌顶道场五遍。

约度僧尼士庶三千馀人。

开水陆道场二十遍。

常五更轮结文殊五髻教法。

至夜二更轮西方无量寿教法。

称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。

一日谓弟子缘遇曰。

如来不云出息不保入息。

吾之寿也幸矣。

汝之年也耄矣。

今欲顺俗从世。

预设二塔。

其可得乎。

缘遇稽首而对曰。

广度长老舍院之右地。

请建塔者有年矣。

今大师属其意。

长老致其美。

因缘冥契安可而止。

于是鸠工而营之。

自十月琢磨至来一月彻缋。

以开宝四年秋八月九日。

命众念佛。

佛声既久令止。

奄然而归寂。

俗寿七十八。

僧腊五十三。

其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧。

其获舍利光润。

各将供养之。

次沙弥弥伽者。

于阗国人也。

专诵华严经曾无间息。

圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰。

每被阿脩罗见扰故屈师来请。

为诵宣华严经以禳彼敌。

遂升座朗讽是经。

时修罗军众闻经乃现威神。

一时而化去。

又沙弥道荫。

常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴。

中路忽遇哮吼跳踯于前。

荫知不免乃闭目而坐。

唯默念是经心期救护。

虎遂伏草守之达曙。

村人来往乃视虎。

其蹲处涎流于地焉。

荫后持诵益加高行矣。

论曰。

入道之要三慧为门。

若取闻持勿过读诵者矣。

何耶。

始惟据本。

本立则道生。

次则舍诠。

诠留则月失。

比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘。

如此滞拘去道弥远。

然则机有新发。

迹或乍移。

须令广览多闻。

复次背文高唱在乎品位。

先号法师故经云。

受持读诵解说书写如法修行是也。

原夫经传震旦夹译汉庭。

北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。

兰乃月氏之生。

会则康居之族。

两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。

通曰。

西竺僧持部类行事不同。

或执亲从佛闻更难釐革。

或称我宗自许多决派流。

或直调而质乎。

或歌声而巧矣。

致令传授各竞师资。

此是彼非我真他谬。

终年矛盾未有罢期。

故有若美一期之呗𠽋诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听。

此曲折声之效也。

若乃盘特少句。

薄拘短章。

止忧忘以鼓唇。

胡暇巧而扬舌。

犹登中圣或致感徵。

此直置声之验也。

今以一言蔽之。

但有感动龙神能生物善者。

为读诵之正音也。

或曰。

常闻光音天之语言则是梵音未委。

那为梵音邪。

请状貌以示之。

通曰。

诸陀罗尼则梵语也。

呗𠽋之声则梵音也。

或曰。

如天下言音。

令人乐闻者。

与襄阳人为较准。

彼汉音也。

音附语言谓之汉音汉语。

则知语与音别。

所言呗𠽋者是梵音。

如此方歌讴之调欤。

且梵音急疾而言则表诠也。

分晓舒徐引曳则呗𠽋也。

或曰。

此只合是西域僧传授。

何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶。

通曰。

此二王先已熟天竺曲韵。

故闻山响及经偈乃有传授之说也。

今之歌赞附丽淫哇之曲惉懘之音。

加酿瑰辞包藏密咒。

敷为梵奏。

此实新声也。

如今启夹。

或曰开题。

秖知逐句随行。

那辨真经伪造。

岂分支品。

未鉴别生。

能显既知所诠须体。

当闻舍筏适足归宗。

达其阿字之门。

图其法身之体。

此读诵之至也。

其有难通帚字多游族家。

急令口诵于一经。

且为身参于五众。

赖能暗诵免呼粥饭之僧。

如偶澄清缓裹归家之幞。

或曰。

国朝度戒何责经乎。

岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增上缘耶。

通曰。

此灭法无知之徒言耳。

上根感戒果證相随。

何以经纸数考试耶。

脱舍下根之诵持。

入法止阘茸白丁矣。

南山大师云。

才登解发便须通览。

又后周初多度僧尼。

敕灵藏铨品行业。

若讲若诵卷部众多。

随有文义。

莫不周鉴。

时共测量通经了意。

最为第一。

此乃精选诵经通义为入道之阶渐也。

不见此文深为痛惜。

梁传目此为经师。

宣师不沿而革号为读诵。

今采诸师。

从唐至宋。

取其多善。

宗归乎高。

则有感神宿庙度苦因经。

法智往生感金光之照野。

明慧行道占虹气之贯天。

或受请居罗汉之前。

或持明救城阳之疾得御诗之饯送。

见势至之来迎。

使者摄而不能。

妖狐媚而自变。

猗欤元皎致李树之丛生。

焯尔楚金感帝王之入梦。

圆光在顶三昧现前。

遇诵华严放金光于口角后游地狱乘宝座于西方。

三刀断势伤于竹筒。

千福经声入于帝耳。

證返不餐于薏苡。

康声无断于连珠。

或添龄于三十许年。

或差蛊于数十茎发。

或经音遍于燕垒。

或本足在于钟离。

或乐象龟兹。

或口开菡萏。

或鬼神避咒。

或陆地生莲。

或梦华胥而悉解梵音。

或坐佛座而便归圆寂。

如斯上德若此法师。

殖璧随方贯华有次。

身为金鼓。

击之成忏悔之音。

口若玉箫。

吹之出神仙之曲。

因依相授。

徙倚独宣。

可谓皮裹法华足行经藏。

俾法音之不断善付三乘。

皆成佛之无馀还宣八辩者也。

诗曰。

伐柯伐柯其则不远。

望吾曹无忘取则于此焉。

【生卒】：929—988 【介绍】： 五代吴越国君。钱元瓘第九子。字文德，初名弘俶。胡进思既废俶兄钱倧，即迎俶为吴越国王。卑事后汉、后周。助宋太祖平江南。太宗太平兴国三年纳所据两浙十三州之地归宋，封淮海国王，后累封邓王。在位三十年。卒谥忠懿。

【生卒】：929—988 字文德，原名弘俶，杭州临安(今浙江临安)人。

吴越文穆王钱元瓘第九子。

开运四年(947)，出镇台州。

乾祐元年(948)初，即吴越国王位。

在位30年，保土安民，恭事中朝，两浙颇为安宁。

曾先后助后周世宗、宋太祖攻南唐。

开宝九年(976)入宋朝觐，逾月而归。

宋太宗太平兴国三年(978)，纳土归宋。

宋封为淮海国王，又改封汉南国王、南阳国王、许王、邓王。

卒谥忠懿。

新、旧《五代史》及《宋史》有传。

钱俶善草书，喜吟咏。

有《政本集》10卷，已佚。

《全唐诗》存诗1首。

另《吴越钱氏传芳集》、《四明尊者教行录》等书尚存诗14首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

弘俶，字文德，元瓘第九子。内牙统军使胡进思等废兄弘倧，迎弘俶嗣吴越国王。历汉、周，累授天下兵马大元帅，凡三十五年。太平兴国三年，纳疆土归宋。历封淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王，徙封邓王。雍熙四年(一作端拱元年)卒，年六十，追封秦国王，谥忠懿。著有《政本集》十卷，陶谷为之序。

俶字文德。文穆王第九子。晋天福四年除内牙诸军指挥使。开运四年出镇台州。是年忠献王薨。弟宏倧袭位。内牙统军使胡进思废宏倧。迎俶立之。汉乾祐二年授东南面兵马都元帅镇海镇东等军节度使开府仪同三司检校太师中书令杭州越州大都督上柱国吴越国王。三年加守尚书令。周显德中加天下兵马都元帅。宋建隆元年进授天下兵马大元帅。太平兴国三年再朝京师。遂上表纳土。封淮海国王。雍熙元年改封汉南国王。出为武胜军节度使。寻改封南阳国王。表辞国王。改封许王。端拱元年徙封邓王。八月薨。年六十。追封秦国王。谥忠懿。

释有基，字及贤。

姓汪氏，钱塘人。

五岁出家，从天台寿昌法超，授诸经论。

稍长，闻四明宝云传智者教，往事之，受《法华》、《止观》，随言解义，曲尽其妙。

端拱元年，郡人请演教于太平兴国寺，学者数百人。

每白黑月，必集众诵菩萨戒法，劝人念佛。

如是四十年，数达万众。

遇岁歉，则持钵乞请，分食徒侣。

祥符八年六月示疾，弟子令祥请留训，基乃广演圆音，逾时光见西方，音发空中，如聆鼓吹。

基曰：“西方三圣人来也。

”即右胁向西而化。

法智闻而叹曰：“扶病谭禅，临灭见佛，信希有事哉。

”荼毗出舍利无算。

尔后，僧众具有定力、深心信仰者，每于定光中见基具威仪西迈，或坐青莲华，对佛说法，又若阿弥陀佛为基授记者。

种种异徵，皆不可思议云。

释源清（？

——九九九），天台宗名僧。

自署「丹丘沙门」，主持钱塘奉先寺，门徒谓之奉先尊者。

其学说师承于慈光昭恩而下传梵天庆昭、孤山智圆，以智顗《金光明经玄义》略本为真作，主张以心性真如为观察之对象，并以为真心无性恶、真如随缘而起。

其说与同宗四明知礼等人颇不合，导致天台宗分为山家、山外两派，晤恩、源清一系被称为山外。

著有《法华十妙不二门示珠指》二卷（存）、《法华龙女成佛欢实义》一卷（存）等。

见释智圆《闲居编》卷四、一五，又参吕澄《中国佛学源流略讲》。

【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。

稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。

雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。

智解秀出，得天台奥旨。

义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。

天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。

明道元年卒，年六十九。

著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。

见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。

字知白。

台州宁海叶氏。

母梦咽明珠而生。

出家于东掖山。

传天台教于宝云通师。

未几。

继其席。

祥符八年。

刺史薛公请居灵山天竺寺。

寺久废。

师按其旧而新之。

王文穆出守。

重师之道。

奏复天竺名。

寻请赐慈云号。

章献太后遣使赍白金命修忏。

师著金光明护国仪文上之。

因奏请天台教文入藏。

又依经撰集诸忏法盛行于世。

常行三昧以九十日为期。

师力行之。

感应非一。

凡为法祈祷必然指。

唯存三焉。

及建光明忏堂。

每架一椽一甃。

必诵大悲咒七遍。

屡经兵火。

岿然独存。

愿力致也。

师诗文典雅。

有金园灵苑天竺别集。

天圣九年归东岭草堂。

明年十月十八日夜有大星陨于山。

师示寂。

累谥法宝禅慧。

淳祐八年。

其徒明禋祷晴获应。

上御宸翰。

加谥圣应。

淳祐十一年。

明禋祷晴复应。

上御宸翰。

加谥正觉。

赞曰。

台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日已没。今吾殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。

投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。

郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。

”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。

后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。

于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。

大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。

杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。

尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。

后居天竺灵山，于寺东建日观庵。

老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。

名彻上闻，召赐紫衣。

乾兴元年，赐号“慈云大师”。

明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。

师出宝云，金昆玉季。

示无生忍，住不退地。

徽称累旌，终古不坠。

”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。

山光晴后见，瀑响夜深闻。

拾句书幽石，收茶踏乱云。

江头待无事，终学弃人伦。

”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。

长垂白发过深雪，不下青林知几年。

木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。

竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。

”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

宋太宗、真宗时浙右僧。

曾以诗进献于杨亿，杨亿录其诗五联入《杨氏笔苑句图》。

宋太宗时住汴京，署衔为“东京左街讲经文章应制同注御集赐紫”。

又与诗僧简长为友。

宋真宗大中祥符初，作诗送孙仅知永兴军。

事迹散见《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》、《四明尊者教行录》卷六、《宋高僧诗选》卷一。

《全唐诗》误作唐人收入。

《中秋旅怀》诗1首，出《唐诗纪事》卷七四，另断句1联，出《锦绣万花谷》。

释尚能，浙右诗僧（《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》）。

真宗天禧年间为东京左街讲经文章，应制同注御，赐紫（《四明尊者教行录》卷六）。

曾以诗谒杨亿，与简长、孙仅等有交谊。

今录诗八首。

子凝，太宗、真宗时僧人，天童山（今浙江宁波太白山）景德寺住持，尝重植寺前夹道松二十里。

延庆寺法智大师知礼（又号四明法师）作《十不二门指要钞》，中引达磨门下三人语，子凝与之累书往返辩难，达二十书。

今仅存三书。

见《草庵录纪天童四明往复书》（载《四明尊者教行录》卷四）、《天童寺志》卷三。

【生卒】：982—1051 【介绍】： 宋僧。

明州人，俗姓林。

师事法智大师。

真宗大中祥符四年，主东山承天寺，居三十年。

仁宗庆历二年，赐号神照大师。

创白莲社，集道俗数千人念佛。

一时宰辅名士，皆以列名为荣。

有《仁王忏法》、《普贤行法经疏》。

释本如（九八一～一○五○），四明（今浙江宁波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住东山承天寺，历三十年。仁宗庆历二年（一○四二）赐号神照大师，建白莲寺。皇祐二年卒，年七十。《释门正统》卷六有传。

本如（九八二——一○五一），明州（治今浙江宁波）人。

师事释知礼。

祥符四年住东山承天寺，历三十年，赐号神照法师。

皇祐三年示寂，年七十。

著有《仁王忏仪》、《普贤行法经疏》。

见《补续高僧传》卷二。

本如。

四明句章人。

初依学法智。

于千众中。

有少俊声。

尝请益经义。

法智曰。

为我作知事三年。

却向汝道。

暨事毕。

复以为请。

法智。

厉声一喝。

复呼云。

本如。

师豁然有悟。

为颂曰。

处处逢归路。

头头复故乡。

本来成现事。

何必待思量。

法智肯之曰。

向来若为汝说。

岂有今日。

祥符中。

慈云迁灵山。

向法智。

求可为继。

法智曰。

当于众中自择之。

慈云。

阅视至师。

乃云。

斯人可也。

师至承天。

大弘法道。

历三十年。

众尝五六百人。

离言显法。

法智用掣电之机。

继阐求人。

慈云具择法之眼。

教未尝不为禅也。

更有禅而为教。

如永明长水者。

后如公。

百年则有子琳。

释本如，句章人，而佚其姓字。

少依法智，善词翰。

尝请益经义，法智曰：“为我作知事三年，却向汝道。

”三年复请，法智厉声一喝，复呼曰：“本如！

”如豁然有省，以颂呈法智，肯之。

祥符四年，主东山承天寺，大振法道。

历三十年，讲《法华》、《涅槃》、《光明》、《观无量寿》等经，及天台教观。

至再至三，终日不厌。

尝集百僧修法忏一年，瑞应屡见，不肯自承。

宝历二年，赐号“神照法师”。

与丞相章得象诸贤，结白莲社。

仁宗钦其道，赐名“白莲寺”。

皇祐三年五月十八日微疾，升堂说法，与众诀别，遂逝，年七十。

时江上渔人见云端有僧西向去，天气甚暑，异香非常。

明年门人启钥，貌如生，有大莲华产于塔前。

自仁，释知礼门人，大中祥符七年受学于四明延庆院。

见《四明尊者教行录》卷三。