铸以表德，金惟象贤。始规模之卓尔，俄冠冕以昭然。任铜墨之资，焉能接武？纵银黄之贵，未敢差肩。昔范蠡以劲卒平吴，扁舟去国。勾践重念成功，乃嘉丕绩。兼金非贵，将酬霸越之功；良冶大开，遂展铸颜之力。俄而威仪可象，镕范斯陈。西南之美宝方集，卿相之英姿乍振。敌国以亡，似避铄金之口；洪垆委质，翻从作砺之臣。是何烁彼真姿，宛成奇状。对乌喙之英主，映稽山之远嶂。威仪可仰，似当麟趾之时；轩陛非遥，如履燕台之上。盖以辞赏逃名，嘉猷大成，耸千官之耳目，见三品之精英。俨端委之仪，不惭铜臭；处荐绅之列，独有金声。道契陶镕，功符鼓铸，交光而鹊印垂组，晃色而金盘擎露。倘满籯之可贵，自契韦贤；茍一诺之非轻，何惭季布？是知刚以表义，义以象金。观巧冶之非远，察常念兮则深。我武载扬，既示能刚之力；大名难掩，足彰为义之心。美夫佐命爰来，成功而去。阅形容而国宝堪仰，读史策而嘉名益著，始知文种之徒，曾无远虑。

国家以上遵古典，下示蒸民，出土牛而应候，俾农事以知春。块然不群，自取授时之制；卓尔可象，殊无引重之因。原夫欲示农时，爰陈春祀。命圬人以备物，俾司存而谋始。遂合土以为牛，非任重而服轨。有典有则，成形而既取坤为；不欹不倾，尚象而爰因脉起。徒观天寂然不动，莫与之俦。虽显逸风之状，实非喘月之流。在泥蟠而著美，岂肉视以包羞。俯以观之，异伯阳之皌狗；逼而察也，殊葛亮之木牛。于是当解冻之嘉辰，乃立春之令节。睹其仪之攸序，见斯牛之遂设。礼无违者，俾三务之冈愆；人必知之，得四时之有别。美哉！土者五行之本，牛者六畜之宗。何莹蹄之成象，假聚壤以为容。爰殊木偶，匪类泥龙。用还非于荐庙，义实本于劝农。庖刃如投，破块之虞是切；宁歌或叩，击壤之名可从。五色爰资，一毛靡落。其用也待时而动，其制也因人而作。规模乍设，想覆篑以无亏；丹閕俄施，谅衣缯而有若。是何观形象以虽著，考动静而则无。耕耘自我以无爽，先后因兹而不逾。候日土圭，信方斯而异类；翔风石燕，实并此以殊途。盛矣哉！标祀典而聿脩，稽旧章而罔忒。观其形，虽类于角立，赜其本，爰符于土德。所以示诸溥率之民，俾常勤于力穑者也。

聘既尽礼，享难极恭。俨多仪而将事，发和气而盈容。庭实序陈，嘉奉辞之逊悦；宾荣改观，知饰貌之肃雍。古之诸侯。交于邻国，其聘也，圭璋以申信；其享也，璧琮以往德。信莫如固，则示之诚悫；德莫如厚，则谕之文饰。然而诚悫难以见，故严其状貌；文饰易以明，故逞其颜色。仪不及物，谅君好之益隆；和以宣心，何天机之自得？想夫肃肃宗庙，颙颙国宾，能曲直而赴节，毋怠荒而乱伦。鞠躬之慎也，岂不诚善？致享之欢也，吾无所因。奉币入门，有舒扬以率己；升堂受命，靡促数以临人。然则隆杀者，礼之不同；文质者，仪之可象。致辨异于宾主，戒猥并于聘享。曩子袭而今子裼，见美可推；正尔容而悦尔颜。参和足仰。且夫臣之致使也，过恭而奚害；客之结好也，非严而何观？盖夫弛张者，所以为文武之道；茂悦者，所以昭邦国之欢。宝四器以同升，礼盛则文缛；率众介而将事，心广而体胖。是以上不为蹜蹜之矜，下不为愉愉之盛，先私觌以致献，耸温颜而承命。上观《仪礼》，周公举此而著经；近察鲁《论》，仲尼法之以行聘。岂非厚恩惠者，享不可以阙；远暴慢者，色不可以轻？必在修采章而时当，和体貌而躬行。且异祭祀于神，专尚恭之说；会同于国，擅主诩之名。此盖盛升降以示人，践形色而在我，济君灵于辑睦，戒臣节于轻惰。夫如是，享礼之有容，奚适而非可？

礼大必简，丘圆自然，盖推尊于上帝，遂拟象于高天。必在国南，播宏基之高厚；用符阳体，取大运之周旋。王者揆礼之文，为民之唱，修明大禘，导迎景贶。有祭焉格神于下，有祀焉享帝于上。谓丘也其形特异，我所以贵其自成；盖天也其体亦圆，我所以法之相尚。尔乃旋仲冬之序，迎至日之长，扫以除地，升而诏王。是必肇灵壤以高峙，模圆清而上当。择吉土之成基，乃定其位；仿高穹之大体，以就乎阳。由是欢然神意交，穆然天贶授。遍群灵以从之祀，严太祖以为之侑。焕尔盛容，配乎大就。成非人力，耸宝势以下蟠；仰合乾仪，环太虚而高覆。然则礼有物也，其制可象；天无形也，其端可求。故我相法于厚地，取类于重丘。崇崇其高，隐若积土之固；浩浩其大，浑如洪覆之周。是故有稿秸以藉诚，有陶匏以荐礼。大裘焉以彰其赞，苍璧焉以象其体。固异周朝授政，筑层级之三成；汉祀命郊，兆重阶之八陛。是则事至神者，物无以称其德；接至高者，丘所以表其虔。与地居上，如天转圜。对方泽之成形，乃殊其象；规大仪之冥运，自贵其全。圣人所以明礼大原，建邦茂宪，兆其成迹，符于至健。夫然，因天事天，得先民之至论。