黄矩，生平不详。

《宋诗拾遗》卷一七列于沈清臣、李浩之间，姑置于此。

释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。

禅师讳惟照。

简州阳安李氏子。

母方孕。

梦异僧持应器踵门。

若将寄食者。

一夕有光。

发其室卢。

里人相惊且而育。

师儿时趣尚超卓。

稍长泊然。

不旨从俗。

屈首受书。

至性相近习相远。

遽曰。

凡圣一体。

以习故差别如是。

我知之矣。

去家走成都。

依鹿苑寺青泰为童子。

乞名惟照。

志始生之异焉。

十九得度具戒。

泰尝使之受起信论于大慈寺中。

讲辄归卧。

泰诘之。

对曰。

既称正信大乘。

夫岂言说所能了邪。

于是尽弃所闻。

虚心游方。

时楷禅师居大洪山。

名震天下。

往依之。

一见以为俊朗。

委曲容接。

师亦奋励。

急于透脱。

尝夜坐阁道间。

徼巡者传呼过之。

随声有省。

即趋丈室。

吐所悟。

楷揶揄之。

师疑焉。

复将彻究源底。

于是遍参宗师。

往来楷所是。

后历三吴。

闻揩以罪为民。

居沂水之芙蓉庵。

趣往唁之。

未至间。

仆夫被酒迷失道。

师却行及之。

举杖奋击。

忽大悟。

及见楷。

望而喜曰。

今日相见。

庸非鳌山耶。

因留佐耕。

湖上服役累年。

尽得芙蓉之道。

致政王少宰有子。

亡且有年矣。

忽梦其归。

翌日而师至。

问其生年。

适与其子亡日合。

因抱持泣。

以为后身也。

遂命出世洛阳之招提。

迁舒州甘露。

再迁三祖。

宣和初道行闻于朝。

有旨。

移庐山之圆通。

先是住持守惠。

以事罢去。

复自诉于有司。

阅三年。

得旨。

还旧住。

信至。

师怡然拽杖出门。

与二三禅者。

徜徉山谷间。

未几泐潭虚席。

江西师尽礼致请。

遂补处焉。

师姿容丰硕。

音声朗润。

身荷大法。

名尊诸方。

自号阐提。

尝示众曰。

坐禅好诸禅德。

不用胡思乱想。

坐教悟去。

你若悟去。

十二时中便有自由分。

佛也不奈你何。

祖也不奈你何。

你也自不奈何。

岂更听别人指挥。

所以达磨大师西来。

直指人心。

见性成佛。

何曾有许多屈曲言句。

教你思量。

生受今时。

诸方丛林未尝有一个善知识。

不教你参禅学道修行。

乃至禅头首座同行道伴。

亦皆教你参学。

更看话下语。

商量因缘。

研穷今古。

你辈更不识好恶。

甘作众生。

就人学去。

更向案子头大𠕋小𠕋。

录将去。

采拾言句。

攒花簇。

锦记忆筑。

向肚皮里。

为禅为道。

苦哉递相坏了。

也不是遮个道理。

你诸人本无许多事。

只为始行脚时。

撞著一个没见识长老。

教你许较。

劳攘打头。

便参得个庭前柏树子话。

又参得斩猫儿话。

洗钵盂话。

野狐话。

勘婆话。

参得一肚皮禅道。

便棹腰摆胯。

称我是方外。

高人面前说得恰似真个背地里千般乱做次第一文。

也不直才有些子违顺风起。

便见手忙脚乱为什么。

如此只是学得来。

奉劝莫学。

须是自办取始得。

你不见祖师少林九年面壁。

二祖立雪齐腰。

黄梅聚七百高僧衣钵。

后来独付庐老。

于是时也看那个因缘。

淘汰那个古今。

曾下得什么语。

既不是因缘。

你辈又苦死瞒生。

学图个什么别。

无人向你恁么道。

只是宝峰忒煞老婆教。

你莫参禅。

莫学道。

莫看经。

莫念佛。

以至礼拜烧香种种劳攘。

你须道十二时中毕竟如何度。

时宝峰只教你如大死人。

你若真个如大死人。

有什么闲工夫去。

参禅学道。

礼拜烧香。

许多费力。

山僧五处住院。

凡教徒不出此。

如大死人四个字。

直是我悟得底。

且不在一大藏教里。

传灯录五家宗派古今言句里。

是平生所證底法。

所行底法。

你若直下会去。

且不曾教坏。

你适来。

有一兄弟入室问。

莫是如大死人却活么。

禅客莫问活。

你但死了更死。

你又不曾死。

只管要活作什么。

而今听普说了。

下去堂中。

或堂前后架试坐看。

有时被你久久坐。

忽然死得也不定。

建炎改元。

北人南渡。

泐潭日不下千钵坐食。

师超摇法乐。

略不以介意。

而檀施四来。

齐厨济足。

人到于今称颂之。

二年正月辛丑夜参。

因叙洞下宗旨。

不断如线。

而名世续慧命者零落。

无几因欷歔江下沾襟。

明日闭方丈不出。

又明日手写数语遍与山中耆宿。

辞诀。

众大骇。

至有哭之恸者。

师皆拒而不与之接。

至中夕。

遽命烛。

集执事者。

嘱以后事。

语终。

泊然而逝。

阅岁四十有五。

坐二十五夏。

时御史中丞陆德先。

西京宗正赵公士暕。

尚书郎方公昭通。

议大夫冯公温舒。

徽猷阁待制宋公唤秀。

州刺史韩公昭同会泐潭。

颇问道于师。

见其脱去之状。

益歆慕焉。

火馀五色舍利。

烱如珠玉。

齿舌不烬。

塔于寺之西峰。

师初在西京。

漕使徐公闳中有子。

冠且婚矣。

见师说法次。

忻然慕之。

即弃荣剔发具戒。

名曰德止。

以夙悟才辩。

有名于世。

赞曰。

教中以七地已前菩萨福智为修生。

八地已去福智为报得。

若阐提。

年二十有八出世。

五迁巨刹。

所至勃兴。

槌拂之下。

动如阡陌。

初未尝遣化。

而供馔珍丽。

服用完新。

庸非报得者欤。

方是时丛林以侈靡相尚。

照因其时。

阔达大度。

顺学者之欲。

而嫚骂诸方。

特以如大死人为教。

然托其身后。

竟未有继其风者。

呜呼异哉。

【生卒】：1103—1163 【介绍】： 宋僧。蕲州人，俗姓江，号应庵。年十七出家，侍虎丘隆禅师，通彻大法。晚居明州天童寺，机辩明妙。世称昙华与宗呆为二甘露门。

释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。

年十七于东禅寺去发。

首依随州水南遂禅师。

历谒湖南北、江东西诸老宿。

至云居，礼圆悟禅师。

入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。

辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。

历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。

孝宗隆兴改元卒，年六十一。

为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。

有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

　昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编为卷一，以见于《语录》卷一○之诗为卷二。

辑自他书者附于卷末。

昙华（？——一一六三），号应庵，黄梅（今湖北黄梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，绍兴末住平江府光孝寺。隆兴元年卒。见《新续高僧传》四集卷一五。

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅薙发。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍。悟乃痛与锥剳。值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞著这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。随分著衣吃饮。二十年来坐曲录床。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰。衲僧著草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山。

应庵禅师。讳昙华。北宋徽宗崇宁癸未。生于楚黄江氏。神彩炳异。识度持重。年十七。具决定志。津济群品。弃家得道于虎丘隆公。隆先妙喜。受印于佛果。佛果嗣法东山演禅师。而应庵为东山之四世也。当时推二甘露门。谓楚西有应庵。浙东有妙喜。妙喜谪梅杨。有传应庵法语至者。妙喜誉不容口。以偈柬曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐一脉通。应庵之语曰。九年面壁。坏却东土儿孙。只履西归。钝置黄面老子。以拄杖画一画云。石牛横古路。一马生三寅。又曰。十五日以前水长船高。十五日以后泥多佛大。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。直得三千大千世界。一切众生悉皆欢喜。谓言打者一棒。不妨应时应节。山僧不觉通身踊跃。遂作诗一首。举似大众。蜻蜓许是好蜻蜓。飞来飞去不曾停。被我捉来。摘却两边翼。恰是一枚大铁钉。又曰。饭箩边漆桶里。相唾饶你泼水。相骂饶你接嘴。黄河三十年一度清。蟠桃五百岁一次开花。鹤勒那咬定牙关。朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案。今日举似诸人。且道是甚么公案。王节级失却帖。又曰。参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心。成佛作祖是错用心。看经看教是错用心。行住坐卧是错用心。吃粥吃饭是错用心。屙屎送尿是错用心一动一静一往一来是错用心。更有一种错用心。归宗不堪与诸人说破。何故。一字入公门九牛车不出。其前后语要。约类如此。僧问。秖者是埋没自己。秖者不是孤负先圣。去此二途。和泥合水处。请师速道。曰。玉箸撑虎口。僧曰。一言金石谈来易。万事鸿毛脱去轻。曰。莫谩老僧好。侍郎季浩拟达所畜。应庵骤起。揕其胸曰。死后向甚处去。浩噤不能发。应庵叱退之。浩不旬日。彻见临济宗旨。其妙密钳锤。又类如此。故一时无表里贵贱。耆艾饱参。经其炉韛。无不汗下心死。隆兴改元五月。虎丘忌晨。应庵拈香曰。平生没兴。撞著无意智老和尚。做尽伎俩。凑泊不得。从此卸却干戈。随分著衣吃饭。二十年来坐曲录床。县羊头卖狗肉。知它有甚凭据。一年一度烧香日。千古令人恨转深。已而以丛林。嘱累教授严康朝。以滹沱正宗。分付密庵咸杰。次月将告寂。犹挂牌入室。或以偈请。应庵呵曰。吾长笑诸方所为。而自蹈之耶。区分院事。洪纤不遗。趺坐迁化。世龄六十一。僧夏四十三。塔于玲珑岩之外冈。未踰月。妙喜亦迁化。初应庵道既通闻。此庵元布袋住连云。深山广泽。衲子难近。徒步访之。故为分座。而连云之风立震。已而主明果。则雪堂每过。盘桓永夜。间有窃议者。雪堂叱之。应庵凡八历名刹。两住归宗。始明果。终天童。其居天童时。妙喜亦生。还住育王焉。 赞曰。临济宗枝。若无首山。几到大风吹止。虎丘命脉。一有应庵。家声始不寂寥。如珠中如意。花里优昙。色色改观。但圆悟为一睡虎。发其千片之弩。岂有鼷鼠。怏怏负其所望哉。

释昙华，字应庵，蕲州汪氏子也。生而奇杰，不类凡儿。年十七，依于东禅薙发，首谒遂师，略得染指法味。于是，遍参知识，靡所契證。闻圆悟住云居，煆炼学者，华往礼焉，因依之。悟乃痛与锥剳，值悟返蜀，指见虎丘隆。趋侍一载，顿明大事。已而访此庵元命分座，于是开堂妙严，迁归宗，时大慧在梅阳，有僧传华示众语，大慧见之极口称欢，复寄偈曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。”虎邱忌日，拈香曰：“生平没兴，撞著这无意智老汉，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸郤干戈，随分著衣吃饭，二十年来坐曲录床，悬羊头、卖狗肉，知他有甚凭据，虽然一年一度烧香日，千古令人恨转深。”世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如鼋蛇恶窟乎！”宋隆兴元年六月十三日奄然而化，塔于东山。

【生卒】：?—1186 【介绍】： 宋僧。福州人，俗姓郑，字密庵。自幼聪颖，出家为僧。不惮游行，遍参知识。嗣天童昙华禅师。住蒋山、华藏，禅侣萃集，恒逾千众。未几诏住径山、灵隐，晚居太白。

释咸杰（一一一八～一一八六），号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。出家后遍参知识。初谒应庵，蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年（一一七七），诏住径山兴圣万寿寺，召对选德殿。七年，迁灵隐寺。十一年，归老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。为南岳下十七世，天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋葛必撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。　释咸杰诗，以辑自《语录》卷上者编为卷一，以见于《语录》卷下者编为卷二。辑自他书者附于卷末。

咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）郑氏子。博通内外，能文善书。壮龄出家，参昙华禅师得法，历主乌巨、祥符、蒋山等刹。后诏住径山，迁灵隐，晚住育王。淳熙三年寂。见《新续高僧传》四集卷一五。

释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。后出住衢州乌巨庵。次迁祥符蒋山华藏。未几奉诏主径山及灵隐。上堂牛头横说竖说。不知有向上关棙子。有般漆桶汉东西不辩南北不分。如何是向上关棙子何异开眼尿床。我有一转语。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大众去也。良久曰。达磨大师无当门齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷这个。复卓一下曰。悟时秖悟这个。迷悟两忘。粪扫堆头重添搕𢶍。莫有东涌西没全机独脱处道得一句底。么若道不得老僧自道去也。掷拄杖曰。三十年后又举。金峰和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧门。如何是和尚有老婆心。峰曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峰曰。问凡不答凡问圣不答圣。师曰。我当时若见他恁么说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落这圣凡窠臼也。又举婆子烧庵话毕师曰。这个公案丛林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免对众纳败阙一上。定要诸方检点明白。乃召众曰。这婆子住处深稳水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中发焰。这僧孤身迥迥惯入洪波。等閒坐断泼天潮头。到底自无涓滴。仔细检点。将来敲枷打锁则不无。若谓佛法二人俱未梦见在。今老僧与么提持毕竟意归何处。良久曰。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。上堂卓拄杖曰。尽大地唤作一句子担枷带锁。不唤作一句子业识茫茫。两头俱透脱。得了净裸裸赤洒洒。不可把达磨一宗扫地而尽。所以云门大师道。尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句不见一法。始是半提更须知有全提在。师曰。剑去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

禅师名咸杰。

号密庵。

其先福州世族也。

姓郑氏。

母梦庐山皓鬓头陀入室而生。

生之夕。

境内皆闻天乐。

不知何祥。

其亲亦秘之。

师幼颖悟。

气宇深沉。

事亲以孝闻。

亲有贤行。

勖之远游。

遂得度受具。

不结侣。

不备衾。

寒暑一衲。

遍扣诸方。

诸方敬之。

晚依应庵。

屡遭诃詈。

不假一词。

默师默契其机。

一日应庵晚参垂问。

如何是正法眼。

师遽趋对曰。

破砂盆。

应庵颔之。

命入侍。

大拥众心。

及辞归省亲。

应庵送以偈曰。

大彻投机句。

当阳廓顶门。

相从今四载。

徵诘洞无痕。

虽未付钵袋。

气宇吞乾坤。

却把正法眼。

唤作破砂盆。

此行将省觐。

切忌便跺跟。

吾有末后句。

待归要尔遵。

师闽还。

应庵乃上堂。

举师分座曰。

一棒一条痕。

一掴一手血。

临济老瞎驴。

至今犹未瞥。

须弥顶上浪拍天。

大洋海水无一滴。

伟哉本色人。

顶门亚三只辨龙蛇。

百草头擒虎兕。

一毫力穿大地人鼻孔。

坐断衲僧摇舌。

虽然犹未拨动向上一窍在。

且作么生是向上一窍。

问取堂中首座杰。

未几开化衢之乌巨。

其节概大类应庵。

应接浑如妙喜。

一时厌饫丛林者。

皆起而归之。

秘阁张镃。

矢向宗风。

改宅为慧云寺。

请师据室。

师怜其正信。

示以赵州无字。

镃得旨。

及师应祥符蒋山。

历华藏双径。

而镃皆随侍。

又迁灵隐。

床历无所容。

乃举破庵先。

分座接纳焉。

师尝被召入禁庭。

或留宿内观堂。

天子屡欲加赠。

师屡以疾辞。

教授严康朝曰。

穷则独善其身。

达则兼济天下。

理固然也。

况良时莫再。

圣主难逢。

法兄每用藏六之机。

不顾从上县丝之脉。

朝不取也。

师曰。

汝之所见。

本为通论。

但弘道设教也以时。

当此际。

京畿宫观。

金碧交辉。

古德高风。

杳不闻矣。

而躁进孟浪之病。

庶几老成持重者。

有以振之。

且华亭渡西山隐。

独非兼济天下乎哉。

力请退休平江。

淳熙甲辰春。

天童使至。

师告众曰。

去年八月间。

得旨与安閒。

摆脱水云性。

纵步到阳山。

元宅诸子弟。

忻然力追攀。

庵居三个月。

开怀宇宙宽。

忽接四明信。

来书意盘桓。

天童虚法席。

使君语犹端。

迢迢遣耑使。

不问路行难。

山僧临晚景。

不敢自相瞒。

搥鼓乐与行。

四众亦忻欢。

先师未了底。

应是起波澜。

敢问大众。

如何是先师未了底。

一回饮水一回咽。

临济德山俱汗颜。

入寺以应庵遗规结制。

升座曰。

数十年前旧公案。

今日拈来重剖判。

任是铁眼与铜睛。

也须曳入红炉煅。

众中忽有个不受瞒底出来道。

尽大地是个红炉。

也煅某甲不破。

只向他道。

也知你在鬼窟里作活计。

淳熙丙午。

无病示寂。

塔于寺东。

其嗣法者。

破庵先等一十二人。

而澄照自镜。

复住天童。

赞曰。

应庵廓虎丘之风。

时出入其庭者济济耳。

以其废钩绳而取曲直。

故窃讳之。

及密庵开化。

山不束岳。

海不束涛。

岂非过师之智。

自与齐眉共躅者异欤。

不然。

则临济宗风何能西咸四七。

而东登二三也。

释咸杰，字密庵，福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍，遂举。杰自幼颖异过人，及壮剃发，进具，遍参知识。最后谒应庵华于衢州明果庵。一日，问曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”应庵颔之，说偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵结洞无痕。虽未付衣钵，气宇吞乾坤。郤把正法眼，唤作破沙盆。”后出住衢州乌巨庵，次迁祥符蒋山华藏。未几，诏主径山及灵隐。上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶汉，东西不辨，南北不分，如何是向上关棙子？何异开眼尿床。我有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大众去矣。”良久曰：“达摩大师无当门齿。”上堂，卓柱杖曰：“迷时秪悟这个。”复卓一下曰：“悟时秪悟这个，迷悟两忘，粪扫堆头，重添搕𢶍，莫有东涌西没，全机独脱处，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”掷柱杖曰：“三十年后。”又举“金峰示众曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧门：如何是有老婆心？峰曰：问凡答凡，问圣答圣。僧又问：如何是无老婆心？峰曰：问凡不答凡，问圣不答圣。”杰曰：“我当时若见他恁么说，好向他道：你若自瞥地去，自然不落这圣凡窠臼也。”又举婆子烧庵话毕，杰曰：“这个公案丛林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免对众纳败阙一上，定要诸方检点明白。”乃召众曰：“这婆子住处深隐，水泄不通，遍向枯木上糁花，寒岩中发燄。这僧孤身迥迥，惯入洪波，等閒坐断泼天潮头，到底自无涓滴。仔细检点，将来敲枷打锁则不无，若谓佛法，二人俱未梦见。今老僧与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。”上堂卓拄杖曰：“尽大地唤作一句子，担枷带锁。不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱得了，净裸裸，赤洒洒，不可把达摩一宗扫地而尽，所以云门大师道尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法始是半提，更须知有全提。”良久曰：“剑去久矣，方乃刻舟。”

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。临江军新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。宁宗庆元元年，归老东庵。嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身于东庵。

德光。

临江彭氏子。

彭氏故旧族。

母袁。

梦异僧入室。

惊窹而娠。

既生。

其祖曰。

吾家世积德。

此子必光吾门。

因是命名。

九岁值寇扰。

辟地于袁之木平寺。

有妙应大师伯华善相曰。

是子。

伏犀贯顶。

出家必作法门梁栋。

俄失恃怙归伯氏。

年二十一。

闻人诵金刚经。

有省。

自伯母曰。

适闻诵经。

身心欢喜。

世间万事。

真如幻梦。

儿愿出家。

即散家赀与其族。

诣光化院足庵老宿薙落。

足庵携之入闽。

语师曰。

是行。

为子择所依。

东禅月庵果公。

具衲僧眼。

子依之。

时复有吾足矣。

见月庵。

机语相契。

是时老宿。

多集闽中。

如妙湛佛心圆觉。

望重丛林。

师无不参叩。

遍历五十馀员善知识。

最后见大惠于育王。

为举竹篦话。

师儗对。

痛棒随之。

遂大悟。

从前所得。

为之冰释。

惠曰。

尔这回始彻也。

说偈以顶相付之。

随过蒋山。

谒应庵。

庵称赏不已。

谓人曰。

光兄插翅虎。

吾当避之。

乾道丁亥。

住台之鸿福。

徙光孝。

台守李侍郎浩。

延之也。

孝宗。

雅闻师名。

淳熙三年。

被旨住灵隐。

入对选德殿。

问佛法大意曰。

朕心佛心。

是同是别。

对曰。

直下无第二人。

曰。

如是则佛即是心。

心即是佛耶。

对曰。

成一切性即心。

离一切相即佛。

又问。

释迦雪山六年所成何事。

对曰。

将谓陛下忘却。

上悦。

赐号佛照禅师。

自是召见无虚岁。

至留内观堂。

五宿而出。

恩遇异常。

绍熙改元。

孝宗御重华宫。

称寿皇。

而径山命下。

师力辞。

寿皇曰。

欲频相见耳。

何以辞为。

庆元初。

请老许归育王。

师之在内观堂也。

上时乘小辇过堂。

至则促席而坐。

或曳袂而行。

欢如平生。

宣赐金玉器用缯䌽。

计缗三万馀。

及王臣长者所施。

悉以置育王赡众之田。

国史陆游。

详记其事。

自创数椽。

曰东庵。

掩关自娱。

以休世焉。

以嘉泰癸亥三月。

告众曰吾世缘将尽。

未几问左右曰。

今日月半耶。

对曰然。

即索纸作遗书。

与平昔所厚者。

集众叙别。

皆法门之旨要。

无半语及他事。

索浴更衣。

大书云。

八十三年。

弥天罪过。

末后殷勤。

尽情说破。

泊然而逝。

弟子塔全身于庵后。

僧腊六十。

谥普慧宗觉大禅师。

塔曰圆鉴。

明河曰。

南渡后宗师。

唯妙喜老子。

得人为多。

开堂说法。

显然为天人师者。

不下数十人。

然皆不数传寂寂矣。

能使道脉长永。

枝叶繁茂。

不忝师门传受。

唯师一人而已。

古称妙喜。

能大圆悟之门。

愚谓。

妙喜之得师。

犹圆悟之得妙喜。

续灯举妙喜之嗣。

契悟广大者。

九人。

师不与焉。

已失其鉴。

至谓弟子之超卓者。

又蚤世不使久开法。

俾法嗣广布。

然则师岂非超卓。

而夭者耶。

噫。

所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”光罔措，通夕不寐。次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！”拈棒劈脊一击。于是有省。次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。后示寂，塔于东庵。

【介绍】： 宋泰州海陵人，字元章。

查许国孙。

高宗绍兴二十一年进士。

孝宗乾道中为户部郎中，总领四川财赋司。

累官太府少卿。

与李浩等为五贤，以材谞闻。

【介绍】： 宋抚州临川人，字仲钦。

李浩子。

孝宗淳熙八年进士。

尝学于陆九渊。

为汉州司户，摄理掾狱，以平反称。

调衡州教授，训士谆至，生徒甚众。

释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。　释普度诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

普度（一一九九——一二八○），字虚舟，扬州江都（今江苏扬州）史氏子。出家郡之天宁寺，继事武林东堂院祖信，后参无碍通公得法。出主金陵半山，润之金山；潭之鹿苑，抚之疏山，苏之承天。景定间住临安中天竺、灵隐。元世祖至元十四年，诏住径山。十七年卒，年八十二。著有《虚舟普度禅师语录》一卷（存）。事迹见该书卷末所附《行状》。

普度。字虚舟。维扬江都史氏子。稍长虽习世书。绝无处俗意。母识其志。俾依郡之天宁出家。毕将军与语。大奇之曰。此儿短小精悍。音吐如钟。他日法中向上爪牙也。携归武林。礼东堂院祖信。为受业师。执侍五年。奋志参方。初见铁牛印于灵隐。已而江东西。河南北。悉遍历焉。时无碍通。唱道饶州荐福。师决志叩请。其迁福严华藏。亦与之俱。入室次。通问。不与万法为侣者。是甚么人。师曰。金香炉下铁昆崙。通曰。将谓这矮子。有长处见解只如此。师曲躬作礼曰。谢和尚證明。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎丘石室迪。皆一见器异。留与法务。淳祐初。制府赵信庵。以金陵半山请出世。迁润之金山。潭之鹿苑。抚之疏山。苏之承天。景定间。贾太傅。奏补中天竺。复请旨升灵隐。至元丁丑。被命住径山。师说法。直捷简要。肩荷法门。老而无倦。尝云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟。人只要今日了。又云。既无迷悟人了个甚么。无人契其机者。其住径山。值火馀。志图兴复。将有绪俄示恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去。明月一天。遂寂。

禅师普度者。

出史氏。

刊江人也。

刊俗浮华。

度不乐家居。

邀正信友。

出入僧伽蓝。

结出世缘。

熏久机熟。

竟斩发焉。

自号虚舟。

入讲肆。

精贯楞伽唯识。

昼倦𠙥几假寐。

梦游于俗。

俗境宛然。

佥有术士。

相其面曰。

公乃玉堂金马中客。

何堕于僧数。

度唾之曰。

我既登释谱。

不受你辈雌黄也。

觉则汗流愧悚。

于是废卷枯坐。

不言者累日。

同学请入筵。

度曰。

此非究竟。

听之何为。

且诸佛涅槃之旨。

岂言诠能及哉。

同学病其狂。

度即负钵袋而去。

遍走江南。

诸有道名之社弗生怠忽。

乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。

是日同谒者三十馀人。

通公独许度参堂。

度得入通公之室。

每求佛法大意。

通每低声曰。

佛法尽有待无人处向你说。

度益心疑。

夜静私抵通公榻下。

哀求不已。

通又低声曰。

将谓无人那。

乃指度复自点胸数下。

则瞑目悄然。

度惊趋出。

于是参究愈切。

坐立如木偶人。

会通公示众曰。

破一微尘出大经。

鸢飞鱼跃更分别。

不将眼看将心看。

已见重敲火里冰。

度脱然省发于座下。

通乃召度曰。

不与万法为侣者。

是甚么人。

度对曰。

金香炉下铁昆崙。

曰。

将谓者矮子有甚长处。

见解却只如此。

度拜曰。

谢和尚證明。

通大喜之。

度于是久侍华藏。

师子相契。

如水乳也。

通公每勉度出世。

度启曰。

行道之日无穷。

事师之期有限。

师寿纵愈赵州。

恐普度薄福。

一旦填沟壑。

再欲蒙师教诲。

其可得乎。

通公为之俛首恻然。

公殁。

度乃离华藏。

经行石头城。

夜宿袈裟院。

适东西两房。

争法产搆讼。

数年不已。

度释以片言。

两僧悲泣悔过。

俱以家业属度。

度发笑而去。

自此随方说法。

或久或近。

三十馀年如一日。

尝示众曰。

邪人说正法。

正法悉皆邪。

正人说邪法。

邪法悉皆正。

卓拄杖云。

正耶邪耶。

又卓云。

说邪不说邪。

向者里拣辨得出。

黄金为屋未为贵。

玉食锦衣何足荣。

又曰。

万法是心光。

诸缘惟性晓。

本无迷悟人。

只要今日了。

既无迷悟。

了个甚么。

千言万语无人会。

又逐流莺过短墙。

值径山燬。

朝旨以度居之。

度年八十。

力图兴复。

巨细行役。

尚自董焉。

其谦让不遑。

待后进如先辈。

从未以老自称。

不二载。

径山落成。

时元世祖庚辰也。

度每逢通公忌日。

必展真烧香进食垂涕。

门下感之。

率白首亲依。

故唱和妙叶。

冠绝一时。

竺西坦归省于度。

度大书一偈委之。

俄就匡床化去。

其偈曰。

八十二年。

驾无底船。

踏番归去。

明月一天。

时坦居天童。

天童及门复有怀信等。

而大度公之声。

盖怀信为松源岳五世之孙也。

别山祖智禅师者。

蜀人也。

其先杨姓。

世有显任。

智既生正信之家。

幼绝世缘。

七岁绍印沙门化为行童。

授以圭峰圆觉叙。

脱口成诵。

宋嘉定癸酉。

试所习得度。

其年十四矣。

又五年。

参[仁-二+幻]牛全于昭觉。

经二载苦。

制话头。

不敢展衾。

每至后夜。

或假寐而已。

偶闻姑苏僧诵杀六岩法语。

字字皆点著自己禅病。

时岩住姑苏之穹窿山。

智径走见。

以古德因缘求指。

岩惟瞑目端坐。

展掌示之。

不决请益。

岩如前无它语。

于此又二载。

智所求益哀。

岩竟不换机智。

乃拟简藏经。

融会本参。

因阅华严。

善财入弥勒楼阁。

见阁中有无量不可思议诸佛境界。

有省。

默举祖师公案。

皆会节目。

举似于岩。

岩方启齿曰。

灵云见桃意在甚处。

对曰。

万绿丛中红一点。

几人欢喜几人嗔。

岩以为然。

乃可之。

智复遍历名席。

俱获美誉。

渡钱塘。

游天台。

友断桥伦。

见无准范禅师于雪窦。

范棒喝风驰。

智结舌不能仰对。

范每受参垂问。

智每拟当机。

瞻视范公。

不能进措一辞。

乃私叹曰。

我生平所参所悟底。

皆死法也死法何济哉。

乃尽捐宿负。

坚依范公。

久之于范公棒喝中。

大通妙旨。

遂呈偈曰。

用尽工夫夜欲阑。

东挑西拨见还难。

无端豆爆寒灰里。

便把柴头作火看。

范公迁育王。

径山。

智皆负包与俱。

径山燬。

知事者多惧。

劝范弃之。

智曰。

不可。

昔南禅师住归宗。

归宗被火。

有司责其咎。

南尚顺而居之。

以故南公之名大重。

今径山虽火。

而时清道泰。

且堂头和尚以咎自归。

无弃去之心。

我辈为人子臣。

当仰体君父之心。

父子君臣道合。

反废为新。

庸何虑焉。

智于是自充化主。

而殿阁楼台。

从鼓舞中。

涌起五峰矣。

嘉熙二年。

出住洞庭之天王寺。

以真言实践。

接纳方来。

然好贬剥诸方。

江湖以智天王哂之。

痴绝冲尝问。

洞庭来僧曾见智天王否。

对曰。

学人适从天王来。

曰寻常有何言句。

僧举天王示众语曰。

带锁担枷招罪犯。

安禅入定坐深坑。

两头踢脱无依倚。

一个閒人天地间。

冲笑曰。

恁么则智天王罪过不少。

丞相游公侣以西余虚席。

请智补之。

未久智自西余。

荷策迁金陵之蒋山。

参徒蚁聚。

名满淮南。

悦堂訚道者。

初游吴。

闻智寻常怒气噀人不减。

居天王时。

乃谒智。

智问曰。

是何法讳。

对曰。

祖訚。

近离何处。

对曰。

江西曰马大师安否。

对曰。

起居和尚。

智拽杖便起。

訚蹑履便行。

侍僧问曰。

适来者僧未知留否。

智笑曰。

是必去也。

侍僧出访。

旦过堂。

果去矣。

訚住后乃曰。

我当时只肯别山收。

不肯别山放。

宝祐四年。

天童火。

无少剩。

州帅吴公潜以疏闻上。

上以智居天童智。

曰携。

吾白骨以伴。

青山足矣。

兴复之事。

岂吾望也。

遂于瓦砾堆中。

搆草庐。

以安众。

三载之间。

松关尽处青山。

捧出梵宫。

而壮甲东南焉。

智处众。

能耐小节。

深得衲子之心。

衲子互相颂曰。

吾师讳祖智。

即弘智再来也。

景定改元九月朔。

示众曰。

云淡月华新。

木脱山露骨。

有天有地来。

个个眼睛活。

乃掩室。

复令传语曰。

不及相见。

各自努力。

越十日。

珍嘱后事。

叉手捐世。

寿六十一。

坐四十七夏。

塔于中峰。

赞曰。

我师翁悟老人。

新天童时。

修辑历祖。

石塔。

余得见智公之塔。

圮于荆棘丛中。

及考天童中兴图志。

惟公大有功于天童者也。

公初事无准。

居径山。

以大义鼓舞。

遽成五峰楼阁。

后公居天童。

不三载而重兴莫大之精蓝。

亦座下有其人。

而鼓舞之。

嗟乎非忠于事上。

诚以接下。

曷克有此哉。

释祖智，字别山。姓杨氏，顺庆人也。年十四得度，初闻僧诵六岩语悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从焉，因阅《华严经》“弥勒楼阁……入已还闭”之语，恍如梦觉。越二年，遍叩浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善，最后见无准范于雪窦，知是法器，待之弥峻。时或棒喝，交并语不少贷，智欲拟答，禁不能发。由是知解，都丧久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路。”既而范移径山，命智分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虚迎智主之。宝祐丙辰，天童寺燬，制相吴公潜判州事，奏智道行，被旨携一钵一囊至缚茅以居。 时州地久旱，祈祷辄应，人情奔凑，不三载，百废具举，天童乃复旧观。庚辰九月朔旦，忽示众云：“云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。”越十日，夜分重别大众，叉手而逝。世寿六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禅师之右，玉局文复之为之铭云。

松隐。

茂禅师。

字实庵。

明奉化郑氏子。

自幼喜趺坐。

十六依传法寺希颜出家。

使司米盐细务。

师叹曰。

离家为求道。

苟羁绁于此。

何异狗苟蝇营者耶。

乃潜行大江之西。

见南涧泉公。

师昼夜系念。

无须臾间断。

一夕。

松月下炤。

起步檐隙间。

闻泉声有触。

遽往白之泉公。

泉公曰。

此间寻常施设。

不足发子大机大用。

盍往见古林茂公乎。

师即担簦启行。

既至。

古林问曰。

尔来欲何为。

师曰。

正为生死事大。

特来求出离尔。

林曰。

子明知四大五蕴。

是生死本根。

何缘入此革囊耶。

师儗议欲答。

林以杖击之。

师豁然有所悟入。

自是机辩峻绝。

纵横自如。

林深器之。

命居第一座。

至正壬午。

宣政院。

命长瑞云之清凉。

学徒奔凑。

机锋相加。

如兔走鹘落。

瞬目辄失。

有沙门至问。

对未竟。

以手拍地而笑。

师曰。

滞货何烦拈出耶。

沙门嘘一声。

师厉声喝之。

沙门有省而去。

住清凉十五年。

时退隐东堂。

影不出山。

凝尘满席。

元明良公。

师法侄也。

迎归天童之此轩。

一旦示微疾。

左右请书偈。

师举手指心曰。

我此中廓然。

何偈之为。

端坐凭几。

握右手为拳。

以额枕之而逝。

世寿八十五。

腊七十。

引龛行茶毗法。

火方举。

忽有物飘洒晴空中。

似雪非雪。

霏微缤纷。

盘旋烈𦦨之上。

至火灭乃已。

盖天华云。

火后舍利如珠玑者。

颇众。

宋文宪序曰。

濂闻方策所载。

灵僧示灭。

多有天华之祥。

或者谓。

大乘境界。

去来无迹。

奚以神异为事。

殊不知末习浇漓。

人怀厌怠。

苟无以耸动瞻视。

何以表真悟。

而启正信哉。

示现微权。

固与诸法实相同一揆。

有如师者其事。

盖无让于古云。

禅师松隐小茂者。出明州郑氏。为古林大茂之嗣。开法郡之清凉。晚则高枕此轩。湖海莫得而亲疏之。共称为此轩铁老人。老人常捋须笑曰。释迦老子。塞井为臼。达磨大师。以油益薪。临济德山聻。自点胸曰。还较此轩百步。复呵呵大笑。是时所归仰者。必指大茂小茂云。小茂。少时常终日不言。夜则趺坐。其母恶之。推使仆。辄达旦。目不少瞑。年十六。依杭州传法寺希颜落发。颜以寺务属小茂。小茂私叹曰。以道故弃家。胡为复入其家耶。乃弃去孤游。时云居有南涧泉禅师。茂汎鄱湖而谒之。泉频为饶舌。茂益不领。乃疑宗师有密语。故曰祖祖相授。既有授受。则教外别传之旨。复安在哉。于是。不离南涧左右。哀求不已。南涧悯之。乃谓茂曰。子缘不在此。当今有茂古林者。乃横川之仲子。现住饶州永福。去此不远。子宜往之。或可发子之机。如不相契。紧抱一经一咒。以待来生参禅可也。小茂奋走永福。见古林。古林问曰。道者来何所图。对曰。生死事大。求出离耳。曰。你明知四大五蕴。是生死根本。何缘撞入此革囊中。茂又拟对。古林击之。茂辄證于棒下。乃趋出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河声流向西。久之。辞还两浙。古林曰。教育英材。贵顺时宜。你以古而行今。吾恐你与时违耳。时违而欲唱道。不亦难乎。茂对曰。以古而行今者。俭也。顺今而非古者。奢也。俭之病也。不过无人。然是其人亦至矣。奢之弊也。则狮虫出焉。狮虫既出。必成厉阶。故传云。与其奢也宁俭。其今日之谓与。古林贤之。小茂既还浙。游道峰分月江印之座。印于法门轻重。茂不阿其意。每以事拂印。印不怿。印良久曰。首座。乃人天眼目。所见甚当。识者两贤之。至正壬午。出世清凉。剿绝枝蔓。纯以真实接人。有僧才申问。便以手拍地而笑。茂曰。滞货何劳拈出。僧乃嘘。茂便喝。僧彻旨而去。茂。每疾时弊。架声名罗禅者。又疾禅者乏正因。上他勾当。互相热瞒。上者。以为一期佛事毕。下者。以为多生事足。故燕坐常失声曰。痛哉痛哉。虽胡僧再来。无复柰何。遂退隐东堂。屏绝人事。天童元明良。建朝元阁。阁外更筑此轩而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。须责晚效。茂老且耄矣。忽与侍者约期而死。侍者请留偈。茂曰。此中廓然。何偈为哉。遂端坐凭几。握右手为拳。枕额而逝。越七日色明顶温。引龛。阇维于太白峰前。炬方举。空中有物。飘洒缤纷。非雨非雪。盘旋烈𦦨上。火灭乃已。识者曰。天花也。获舍利如珠者不胜计。塔于瑞云山。谥曰佛光普炤禅师。 赞曰。丹沙出神龛。啖之鸡犬。鸡犬立化麟凤。验实效也。考松隐生平语句。味之者。岂独为麟为凤而已哉。则其实效。更当何如也。或惊公之作略。别有一壶风月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陆沉。公之有补于当时。古今孰得而浅深之。