人物简介
全宋诗【生卒】:?—1135 【介绍】: 宋仙井监人,字子苍,号陵阳先生。徽宗政和初,以献颂补假将仕郎,召试,赐进士出身,除秘书省正字。累官著作郎,校正御前文籍,与三馆士分撰亲祠明堂、圆坛、方泽等乐曲。迁中书舍人,寻兼权直学士院,制词简重,为时所推。高宗即位,知江州。卒于抚州。尝从苏辙学,诗似储光羲。有《陵阳集》。
韩驹(一○八○~一一三五),字子苍,蜀仙井监(今四川仁寿)人。早年从苏辙学。徽宗政和初以献赋召试舍人院,赐进士出身,除秘书省正字。旋因曾为苏氏学,谪监蒲城市易务,迁知分宁县。召为著作郎。宣和五年(一一二三),除秘书少监。六年,迁中书舍人兼修国史,擢权直学士院。钦宗靖康元年(一一二六),由知应天府移知黄州,寻又因苏氏学提举江州太平观。高宗即位,知江州。绍兴五年卒于抚州,年五十六(明弘治《抚州府志》卷二四)。苏辙称其诗如储光羲,吕本中亦引之入江西诗派。有《陵阳集》四卷传世。《宋史》卷四四五有传。 韩驹诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以萧山王氏十万卷楼旧藏抄本(简称王本,今藏南京图书馆),清宣统二年沈曾植仿宋刊本(简称沈本)。新辑集外诗编为第五卷。全宋文·卷三五○八
韩驹(一○八二——一一三五),字子苍,号牟阳,又号北宪居士,世称陵阳先生,陵井监(治今四川仁寿)人。少有文称,大观四年以献颂补假将仕郎。召试舍人院,赐进士出身,除秘书省正字。寻坐为苏轼学,谪监华州蒲城县市易务,知洪州分宁县,召为著作郎、校正御前文籍。宣和五年除秘书少监,迁中书舍人,兼修国史,寻兼权直学士院。制词简重,为时所推。坐乡党曲学,以集英殿修撰提举江州太平观。靖康元年再除中书舍人,左迁应天尹,谪黄州。高宗即位,知江州。绍兴元年寓居洪州。五年,卒于抚州。有《陵阳集》十五卷,今存诗四卷。见《题王元之文集后》(《国朝二百家名贤文粹》卷一九一),牟巘《跋韩子苍帖》(《陵阳集》卷一六),《宋史》卷四四五有传。
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【生卒】:1179—1228 【介绍】: 宋兴化军莆田人,字德言。林雱曾孙。与弟林告齐名,为方泽孺高弟,号二林。善作赋,为时传诵。理宗宝庆二年登进士第,铨注廉州户录,到任未久归,得疾卒。
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浦尚。字希古。槜李人。母梦僧乘白马入门而娠。七岁。母授以孝经。一过即成诵。弗忘好佛书。十二岁。见紫微山惠力海公。白父母。愿从受业。许之。祝发为沙弥。既长。闻景岩福公。住崇德之尝乐。因往参焉。昼夜究华严观。公悦其颖悟曰。异日树教东南者。必尚也。及侍公于杭之高丽。代公教授。众心宾服。佥举为都讲。天历戊辰。领宣政院劄。住尝乐。尝乐自福公去。寺废已久。师葺而新之。学徒不远千里而至。至无所容。重纪至元四年。迁皋亭之崇先。益阐其秘。名闻于朝。有旨。赐号慈峰妙辩大师。阅七年退。处禦溪别峰兰若。至正十年。行省丞相。尊其道。遣使延之高丽。特授御制金襕袈裟。及张士诚据姑苏。累聘不应。疾亟起。索笔书偈曰。七十三年住世。只为佛祖出气。今朝打个散场。惊得虚空落地。掷笔而逝。二十二年秋九月也。茶毗。会者二万馀人。舍利千馀颗。颅骨舌本牙齿念珠不坏。焚地三夕。有光射天。人以为师淳行之符云。师状伟器宏。勇于进道。口转佛名不辍。客至剧谈。抵暮无倦色。探深抉秘。非得于语言文字之浅漏者。得师法传持名世者。不下数十人。学古海住崇先。滋泽翁住西湖妙心。二十最著。师晚年自号杂华道人。宗华严。志不忘也。
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陈祥士(1631—1701),字贤裔,号希声,生于明崇祯辛未年(1631)十二月十四日,卒于康熙辛巳年(1701)十二月初十日戊时。拔贡,朝考一等,官四川庆符县知县。有子七人,卒葬平坝嘉禾寨。以孙陈法贵,诰赠中宪大夫。著有《玉螺山诗钞》。玉螺山诗钞·序
玉螺山诗钞·序希声和尚者,平邑之乡先生陈子贤裔也。家本旧族,生而颖慧,长好读书,后以明经入仕,授蜀庆符令,以能声著。继而请养归,事两尊人尽孝,耕田供职之外,无他事也。年三十六,遂喜方外游,于色空心佛之旨自证自悟,了无疑义,从此闭关静坐,断饮除荤,宛然在家头陀也。尝语予曰:“惟待高堂事尽、儿女债毕,即薙发入山矣。”居无何,公被征从军,既佐理于冬官,又分曹于司马,才优肆应,随其所任,无不咄嗟克办。如是者数年,解组而还。公曰:“黄粱再梦矣,沧桑再阅矣。吾顾吾,吾亦笑吾矣。”遂重葺向所闭关之恒庵,焚香礼佛,披典翻经,依然在家头陀也。人咸以为希公如是,可了曩时愿行矣。忽一日,公过余玉山草堂,揖而辞曰:“吾将去矣。”予曰:“汝何去?”曰:“吾十年前之语子者,弗记忆耶?”余恍然久之,亟起止公曰:“汝之养生送死,其于高堂者固尽矣,汝不犹有两子一女,婚嫁未毕乎?不有老妻幼妾,团圞在室乎?汝曷去?”公唯唯而笑。未几,余游普川,公跨一驴,随一童,衲衣僧帽,非复在家头陀状,飘飘然访予邸舍,云:“吾今去矣。妻妾儿女,障碍何休?吾直挥慧剑断之矣。”余不胜彷徨叱咤,孰谓希公之果能去耶!是日,送公于莲社堂,作诗曰:“普川市上狂歌客,莲社堂前忽送君。拂袖不沾儿女泪,掉头肯顾友朋群?昙摩路指三冬雪,支遁山开一杖云。紧绊芒鞋追祖佛,宗风震旦好相闻。” 其时乃乙丑(1685)冬杪,越今十馀载。希公览昆华,登鸡足,又眺岷峨离堆之胜,观珠崖象浦之奇,兴益佳,道益广。闻所至之宰官、贵人及州里信善与夫沙门支裔,凡得遇公者无不慕公悦公,朱履白氎,檀鼎香厨,倾心供奉而犹惧其亵也。嗟乎!为僧而感人尊信如此,是尚可忽乎哉?迩者卓锡故山,筑其精舍,将以息游。函诗一册,题曰《玉螺山集》,属序于余。余受而展阅,喜希公之禅进,希公之诗亦进也。盖论诗如论禅,试取有唐一代之诗比拟于诸宗离合之间:其在神龙、开元初,则禅家之最上乘也;其在大历、贞元中,则禅家之小乘也;其在元和、开成末,则禅家之声闻辟支果也。此惟妙悟者可与谈禅,即可与谈诗。希公夙具妙悟,故于禅能参最上乘,自于诗不落第二义,余乌能测其所至哉!然余序公诗而并悉公生平者,欲使世之人知公非僧,乃儒其僧也。昔韩昌黎于浮屠文畅,思进以儒者之道,矧予于公而可没其家世出处乎?若然,则公虽入山头陀乎?不依然平邑之乡先生者欤!因为之序。康熙丙子(1696)孟夏浴佛日,佛放居士谭瑞拜题于玉山草堂。
十二世祖考,姓陈氏,讳祥士,字贤裔,晚年释名彻咏,号希声,学者称希声禅师。先世江南江都人,明洪武中以武功授昭信校尉,从征云南,平定普蛮,遂入籍贵州安平县,九世袭平坝卫左所百户。禅师曾祖、祖父皆由茂才三世为县令,禅师以拔贡生授四川庆符令,以能声著。乞养归里,事二亲毕,被征从军,补工部营缮司主事,转兵部武库司员外郎。五十后解组归,遂不复出。手葺玉螺山之恒庵,修心净土,深佛海门,所作诗皆随事说法,钳槌后学,题曰《玉螺山说集》,盖如禅家之偈,不欲以诗名也。旋刻行于世。 嘉庆戊寅(1818),先君子令黄冈。从兄辈自安平来,因索禅师著述,乃出是集于故纸中,零星散乱,令人钞录成册。久欲重刻,未果。培家高、曾祖考皆由甲科入仕,各有著作,曾祖定斋公尤为理学名臣,海内称重。先君子手刻家集甚多,此集未经付梓,以为抱憾。培以微官来宣城,获交学博无锡顾南厓,属为考订精审,授之梓人,以承先君子未竟之志而永此书之传焉。道光甲辰(1844)九月下浣,五世孙男培谨识。
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